现代工业文明冲击下的中国传统民间造物，本文主要内容关键词为：中国传统论文,民间论文,工业论文,文明论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国传统的民间造物，从其产生的那一天起，就和生存在这块土地上的人们的生活和文化融合在一起。它从人们的生存方式、享用方式和不同时期的审美观念出发，紧紧围绕着人们的衣食住行用，并伴随着风烟滚滚的历史发展和演变而不断确立自身的性质、功能、式样与结构，形成一个“没有一种劳动是没有文化意义的”庞大的民间文化系统。它包含着民间各阶层在历史的演变中所积淀的理想、愿望、民俗心理、审美情趣和艺术传统，也蕴含着在民族心理与传统生活基础上的精神准则和生活观念。
但是，在西风东渐的一百多年来，在近代化、现代化运动的进程中和工业文明的冲击下，中国传统的民间造物遭受了历史上从未遇到的挫折，同时也获得了前所未有的机遇。那么到了今天，它究竟呈现着什么样的形态？在从过去到现在到未来的流变中已形成或将形成什么样的格局？它在进一步的现代化运动和建设社会主义市场经济的过程中将占据什么样的地位？这正是我们所要阐释和回答的问题。
在上个世纪，中国人民对西方武力和文化的冲击作出积极的么应之前，中国尽管有着繁荣的手工业，但并没有近代意义上的大工业，这给民间造物的生存和发展提供了适宜的土壤和环境。在那个前工业时代里，民间造物作为中华大地上的主要商品而汇入流通领域，当然还有许多仅仅作为产品而为制作者本人及其家庭享用。这使得不少民间造物一方面呈现出作坊里的没有外来压力的繁荣，另一方面则养成不求革新、难迎挑战的脆弱性。所以，当鸦片战争使 我国门户洞开并逐渐沦为半殖民地时，民间造物终于在主要的流通渠道内被蜂涌而来的洋货与国内仿造的土洋货击垮。仅以土布为例，在近代纺织产品的冲击下，许多土布作坊纷纷倒闭，这给传统的民间造物在生存和发展方面带来了严重的伤害。许多产品被淘汰了，还有许多退出了流通领域，或作为辅助性用品和贫困的象征而以一种简单的方式被交换。传统的民间造物面临着“生，还是死”的关头。作为蕴含着民族文化、民俗心理、民间艺术传统的民间造物，就其本质而言是不会灭亡的，但它必须在新的条件下注入新的因素，这包括设计者的观念、制作工艺及其经营机制等等。在传统的民间造物继续呈现走下坡的颓势下，也曾也现过一些反弹，显示了传统民间造物潜存的或内在的勃勃生机。比如在1915年美国旧金山举办的万国博鉴会上，中国民间造物的展出面积达两万多平方米，参展货品重1500多吨。但是，这种现象仅仅显示了传统民间造物仍然具有内在的生命力和生存、发展的种种可能性，却并没有挽回它继续衰落的颓势。这种颓势在鸦片战争后的一百多年里可大致分为三个阶段：（一）1840年至本世纪初，民间造物在生活中的中心地位受到摇动。据一些资料记载，鸦片战争爆发之后，南京的纺织机从5万架迅速减少到5千架，景德镇瓷窑从300座减少到60座。（二）本世纪初至1949年，民间造物的中心地位被工业品所取代，从而沦落到边缘地位。在这50年中，东洋、西洋的物品大肆向中国倾销，国内的民族工商业也开始仿造洋货，一时“洋油、洋火、洋蜡、洋碱、洋娃娃……”充满了市场。中国的民间造物，受到断肢裂骨般的重创，许多物品的发展出现了断层，有的甚至走到技穷艺绝的地步。（三）从建国初期至改革开放前后，虽然政府大力倡导鼓励民间造物的发展，但是，在工业品的日益普及的前提下，民间造物继续走向衰落的境地，大量的造物无声无息地湮灭了，剩下的一些品类零星的分散的究乡僻壤间。据不完全统计，解放后残留的造物品类，较为明显的还有下列数种：
土布系列：新洲土布、浏阳夏布、海宁土布、芦阳印花布、贵州蜡染、扎染、彩印土布、全洋白、棉洋白、全棉白等等。
土纸系列：大生皮、银皮纸、伞皮纸、东皮纸、表芯纸、麻纸、羊山纸、钱纸、火纸、斗纸、水皮纸、重纸、毛边纸、纱纸、连史纸、草纸、竹纸、万金纸等等。
丝绸系列：柞蚕绸、捻绸、江绸缣丝、纺绸湖绉、山茧、云缎、光缎、牛郎绸等等。
草帽辫系列：三拉、二筛子、花棕角、花锯条等等。
抽纱绣制系列：扣眼、竹丝、万缕丝、雕绣、彩平绣、桃花、补花、发绣等等。
伞具系列：琢伞、油伞、行伞、丝伞、帛伞等等。
虎形服饰系列：虎头帽、虎头鞋、虎头枕、虎形围嘴、虎形兜肚、虎形绊等等。
玩具系列：大阿福、小花囡、小如意、三胖子、大头子、堆罗汉、叫公鸡等等。
乐器系列：琵琶、古筝、横笛、唢呐、口弦、阮属、角笛、竹箫、皮鼓、铜钹等等。
此外还有：草编、竹编、藤编、棕编中的篓、筐、箱、盘、垫、桌、床、椅、门；刺绣中的四川蜀绣、河南汴绣、江苏苏绣、湖南湘绣、山东鲁绣。其余还有：广东草席、荣昌陶器、景德精瓷、山东料器、青田石雕、宣城宣纸、徽墨歙砚、木板年画、户县剪纸、洛阳唐彩、神垕均瓷、芜湖铁画、当涂紫铜壶、宜兴紫砂器、苏州绢扇、通州堆花、嘉定竹刻、云溪竹筷、常州木梳、龙泉土碗、福州漆器、北京景泰蓝、地毯等等。
历经坎坷的民间造物，在解放后的四十余年间，在现代工业文明的冲击下，又各自呈现出不同的形态与发展趋势。有的已被淘汰，成了博物馆中的藏物；有的与工业文明相结合，走上了大规模生产的轨道；有的实用性逐渐消失，审美属性却独领风骚；有的物品，实用性与装饰性的潜力优势得到了更好的发掘，成为领导新潮流的时髦商品。下面我们且举例说明。
(1)一部分造物，实用性原本就远远大于审美性，如今，实用性也已渐趋消失，因而即将走向被淘汰的境地。例如某些中国土纸，自从诞生以后，也曾走过两千多年的历程，但是因为缺乏工艺程序的更新与新型材料的引用，尤其是缺乏广泛的用途，面对着新兴的造纸业，日益显出它苍白贫乏的病态，终难摆脱被淘汰的命运。再如烟花爆竹，本是伴随着祭祀活动而出现的产物，后来又应用于喜庆活动，因而生意兴隆红火。解放后，人民大众迷信思想逐步消除，迷信活动大为减少，喜庆安全观念和环境意识得到加强，尤其是各地已开始立法禁止，烟花爆竹的生产规模也大大受到限制。
(2)一些造物，本身具有不可替代的价值，解放后仍在慢条斯理地走着它的道路。例如中国宣纸、徽墨歙砚等，至今在世界上占据着独特地位，没有其它物品能够危及到它们的生存，它们面临的是如何采用新的科技成果扩大生产规模的问题。
(3)一些造物在发展过程中，许多机械设备被引进生产领域，代替了笨重的人力操作。但在某些关键工序，手工操作仍旧有着不可替代的意义。例如挂毯业，它是通过手工性的绕纱、捻纱、染毛、自绘自织，注入创造者的审美情趣与理想追求。即兴创作与灵感的实现是决定其造物审美价值的关键因素，这里编织的已不是简单的实用品，而是一片“精神的布”。在此，手工操作起着举足轻重的作用。
(4)一些造物在发展过程中，实用性逐步消失，审美性却上升到首要地位。例如中国的鼻烟壶，原为清末遗老遗少的玩物，是一种身份地位的标志。解放后，它的实用性已不复存在，只有审美属性仍然保留。再以挂毯壁毯为例，中国的壁毯是从传统的栽绒地毯演化而来，后来逐渐摆脱了实用性，成为豪华居室中的装饰品。再如一些织满花色图案的土布，原是做衣服用的，实用性当然占据首位，但是，自从旅游业发展以来，它们的审美价值就上升到首位，成为外国游客眼中的宠物。
党的十一届三中全会之后，改革开放的春风吹遍了神州大地，我国传统的民间造物又一次面临着工业文明的更大冲击，那些延续千年的手工作坊，那些累代传递的惊世绝艺，那些饮誉八方的特产名货，无不面临着进退两难的抉择，新的工业文明带来了新的生产关系，带来了新的生活方式，带来了人们新的物资欲求。对于民间造物来说，它也带来了严峻的挑战，带来了更新发展的机遇。在商品大潮的冲击下，民间造物又呈现出怎样的形态与发展格局呢？
(1)一些造物在发展过程中，其审美性与实用性都被大大地扩展开来，生产规模也在大幅度地跃进。例如洛阳唐三彩，自诞生一千多年来，仅仅生产骆驼、战马等装饰物品，而今已发展到生产唐三彩瓷砖，用来拼合大型装饰性壁画。
(2)一些古老的民间造物，因其独特的审美价值，适应了当代人返归自然的心理，重新成为人们喜爱的物品。例如中国的蜡染土布，其图案、纹样、色彩充满朴实、明快、温謦的气息。对于远离自然，生活节奏日益加快的城市青年来说，这种产生于贵州少数民族地区的土布，所散发出来的优美情调，犹如一幅明媚绮丽的田园风光画，正好与他们回归自然的心理形成呼应。从另一个方面来说，蜡染土布要用特制的蜡刀蘸上溶化的蜂蜡在白布上描绘图案纹样，然后放入青靛中染色，再经过漂洗、去蜡、制成染花土布，产品蓝地白花，或白地蓝花，有的还呈现出淡红、土黄色的淡雅风格，属于一种无污染的天然土布。因工艺比较复杂，很难满 足人民的需求，一些厂家便将蜡染的色彩图案，制成印版，与现代化的印染机械结合起来，生产出大批机制蜡染布料，极大地满足了各阶层人们的需求。
(3)科技的不断发展，又为我们提供了许多新型的材料，这无疑会启发民间造物的活力，如塑料、化纤、玻璃，已广泛地应用于各个生产领域，它们或与原有的材料相结合，或彻底取代原有的材料，掀起一场轰轰烈烈的原材料革命。就拿玩具业来说，原来只生产布制玩具、木制玩具、陶瓷玩具，现在，塑料玩具已占据主导地位，产品也由原来的手摇式，拖拉式发展到声、光、电子遥控等不下数百种的玩具大军。再如造伞业，厚来生产的多为黄色油伞，红色纸伞，如今更换了原材料，生产的各色维尼纶彩色花伞不下数百种。
(4)工业文明带来了先进的科技设备，一些笨重的手工业已普遍地使用了机械化操作，由小规模生产发展到大规模生产。例如，玉器业过去是靠手磨脚蹬，如今普遍使用了钻石粉工具。在竹编行业，除保持手工操作的艺术特色外，众下料、破竹、撕篦到喷漆的前后工序，已由机械化代替了手工操作，改变了过去力破竹，嘴撕篦，手匀篦的笨重体力劳动方式，不但工效大大提高，产品质量也焕然一新。抽纱制绣行业也用上了洗衣机、甩干机、烫平机，改变了手工洗 、太阳晒、手工熨烫的落后工艺。许多尖瑞科技，如电子、激光、超声波、红外线也广泛地应用于各个领域，渗透到从选料到质量检测的各个环节。比如，北京料器厂实行新工艺，改进配方，使产品突破了玻璃水晶的质感，达到仿玉效果；景泰蓝行业，通过新工业的运用，更新了景泰蓝釉料，解决了存在600年的十蓝九砂（砂眼多）的问题。苏州红木雕刻厂，研究成功木材干燥新工艺，可以根据不同的材质，在不同的气压、温度、湿度条件下，调节控制水分抽出的速率，解决了产品翘裂变形的问题。总之，新技术新工艺的运用，带来了我国传统民间造物的突飞猛进。
(5)在工业文明的冲击下，陈旧的生产格局被打破了，许多生产品类迥异的产业，发生了相互联姻的可行性。如一些厂家在产品设计时与工艺美术相结合，生产出贝雕电子钟，景泰蓝金笔等；建筑业与工艺美术业联姻，生产出漆器赤宝砂护墙板，金木雕大型壁挂，美术玻璃块等产品，从而使土里土气的民间造物，风致潇洒地跻身于领导消费新潮流的大工业行列。
通过上述分析，我们不难看出，在大工业文明的冲击下，我们的民间造物，只要发挥优势。把握机遇，利用大工业文明提供的优越条件，不失时机地将自己推进到广阔的市场，非但不会被现代工业文明的大潮所冲垮，而且会脱颖而出，一展风彩，迎来一片新的天地。这些古老的造物，为何会有如此顽强的生命活力呢？这是由它们自身的特色、价值所决定的。这里，我们将它们的特色概括为地域性、自然性、亲和性、艺术性、民族性。
地域性。我们传统的民间造物，散布在九百六十万平方公里的广大区域里，因其创造者文化素质、民俗心理、审美情趣、材料来源之不同，因而呈现出斑斓多姿、风格迥异的特色。举例来说，北京的雕漆、福州脱胎漆器、阳江漆器、扬州漆器等，虽皆称漆，但各有特色。北京漆器绚丽典雅，福州漆器玲珑精巧、光亮瑰丽，阳江漆器色泽明快，刻工豪放，扬州漆器光耀夺目、精凿镶嵌、富丽堂皇。种种产物均因民风民俗的不同，各自形成了浓厚而独特的地方风格，展现出各自的卓越技巧。如此鲜明迥异的地域特色，自然会满足不同地域人民的喜好，因而也就有着广泛的群众基础。
自然性。传统民间造物的原材料，都是采自大自然之中，如水边的竹子、山间的葛藤。田野中生长的荆条、野草。这些绿色植物，带着大自然赋予它们的清香和美丽自然的纹络。一经编织成用具。便能带给人们许多美好的享受。又如青田石雕、黄杨木雕、蓝田玉雕中的石料、木料。也是从大自然中采集，那鲜艳的色彩，美丽的纹理，带有天然的艺术韵味，仅材料本身，就足以带给人们无限的遐想情思。随着现代工业文明的发展，生活节奏的日益加快，生活在城市里的居民，远离了大自然的山山水水，心中的抑郁无法抒展，回归自然的心理便由此产生。民间造物的自然属性，无疑会给饱受工业文明压抑的人们带来稍许的心理平衡与慰藉。
亲和性。中国的民间造物，不论其设计风格，还是其装饰图案，都带有一种其乐融融的亲和色彩，因为它们都是从历史的深处走过来的，自然融合了中国人传统的人伦意识和文化心态。例如，一些造物，讲究圆和，讲究对称，讲究“天人合一”，在色彩上，喜欢使用喜庆热烈的暧色调。在图案上，多采用大自然中常见的花草虫鱼，或采自古老而美丽的传说，俗中有雅，亦庄亦谐。这些特色，对于生存竞争日趋激烈、人际交往日趋淡漠的城市居民，自然会带来某种精神上的愉悦。
艺术性。在一些民间造物的制作过程中，无数劳动者巧运心思，独抒心机，将自己的审美情趣，溶汇灌注进自己的创造物中，如同赋诗，如同作画，于是，他们创造出来的物品，便超越了自然的属性，具备了精神的灵气。他们织出的布，可称为一块精神的布；他们烧制出的精美的陶瓷，也无不活灵活现地传达出一种精神的追求与向往。既然这种劳作，不仅成为一种物资的需求，一种养家糊口的事业，而且成为一种精神上的寄托，于是无数能工巧匠，倾其毕生心力，献给自己的劳动对象。他们代代相传，精研一艺，经过数十代，上千年的薪火传递，许多工匠的工艺水准，已达到空前绝后的地步。由这样的巧匠创造出来的工艺精品，又怎能不充满巨大的艺术魅力？
(5)民族性。人们常说，首先是民族的，然后才是世界的。一个缺乏民族风格的艺术品，是无法获得世界各国人民的认同的。中国的民间造物，最鲜明的就是它独特的民族作风与民族气派，这也是它享誉国外，盛久不衰的原因之一。自从张骞出使西域，开通了丝绸之路，中国的民间造物便成为西方贵族家庭中的奢侈品，那精美的中国瓷器，美丽的苏杭彩绸，一直是西欧贵族们争胜斗富炫耀门庭的宠物。如今，中国的明代家具，仍然是西方的古董收藏家抢手的热门货。在加速建设社会主义现代化的今天，如何发挥我们民间造物的文化性及经济方面的创汇优势，为祖国的建设赚取更多的资金，应该成为我们议论的一个话题。
正是上述特性，使我们民间传统造物在受工业文明冲击的一百多年里虽衰而不夭，同时，在与现代文明的结合中正孕育着新的中兴。而中兴则需要政府、社会、企业和民间艺人的相互结合和共同努力。这包括有关政策的制定，资金和项目的引导，全面研究的展开，对民间艺术情趣的培养，消费或享用方式的诱导等等。我们相信，通过共同努力，我们的民间造物，抖落的将是尘封的污垢，绽放的将是勃勃生机。