关键词：民族音乐；藏族音乐；编选比较
前言
在人民音乐出版社出版的初中音乐教材中，编选了大量的中国民族民间音乐，同时也不同程度的涉及到了民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱和民间戏曲音乐。其中教材编选比例最大的是民间歌曲这一板块，收录了我国各地区的、各民族的音乐。在整套初中音乐教材中，民歌里面的藏族音乐主要以单元的形式呈现出来，其他少数民族音乐亦是如此。借此契机，文章以藏族音乐为主线，将它与其他少数民族音乐的编选做一个比较分析，希望教师们在教学过程中更加关注、传承和弘扬民族音乐。
少数民族音乐一直都是民间歌曲中一颗光彩夺目的明珠，我国自古以来就是一个拥有着多民族汇聚而成的泱泱大国，各个民族因其自身的生活环境和语言形式的不同，在音乐文化这个方面也呈现出风格迥异的特点。人音版初中音乐教材中，少数民族音乐为单元的有藏族音乐《雪域天音》、蒙古族音乐《草原牧歌》、新疆境内的少数民族音乐《天山之音》、东三省少数民族音乐《黑土传情》，下面将从从单元组成形式、知识与技能、学习重点这三个方面，分析得出藏族音乐与其他少数民族音乐在编选上的特点。
一、关于单元组成形式方面的比较
根据人音版初中音乐教材中以单元形式呈现出来的少数名族音乐，按照学年出现的先后顺序，可以了解到四个少数民族音乐的单元标题都独具地域特色，一目了然的为学生呈现出所编选的音乐出现的地域。《草原牧歌》主要编选的是生活在中国最重要的牧区一内蒙古高原上过着“依水而居”和畜牧业生产活动的蒙古族特有民族音乐；《天山之音》主要编选的是生活在七大山系之一的天山境内的部分少数民族优秀的音乐作品；《雪域天音》主要编选的是青藏高原境内的藏族音乐作品；而《黑土传情》主要编选的是东北平原境内的部分少数民族音乐。
教材编选的少数民族音乐单元按照演唱歌曲的篇幅长短进行从低到高的学年排序。《草原牧歌》中演唱作品是《银杯》；《天山之音》中演唱作品《青春舞曲》；《雪域天音》中演唱作品《献上最洁白的哈达》；《黑土传情》中则是由《东北风》《乌苏里船歌》这两首演唱。但极为有趣的是主编们把少数民族音乐出现的单元都放在了教材的22页至31页。
教材编选的单元所涉及的作品类型都有演唱和欣赏，其中欣赏又分为歌曲欣赏和器乐作品欣赏两个方面。值得一提的是:所有的器乐作品欣赏中都含有少数民族特有的乐器作品或者是根据少数民族音乐风格特点所改编的器乐作品，而部分器乐作品所演奏的形式也各不相同。《草原牧歌》中是马头琴领奏和齐奏的《万马奔腾》；《天山之音》中是小提琴独奏《阳光照耀着塔什库尔干》；《雪域天音》中是管弦乐作品《热巴舞曲》；《黑土传情》中是伽倻琴独奏《翁嘿呀》(片段)和双管独奏《江河水》。
以上的4个单元的编选都呈现出突出民族特色的特点，尽管编选的作品篇幅长短不一，数量不尽相同，但都以弘扬民族精神为己任，通过音乐这一时间的艺术，达到情感上的共鸣，从而丰富人的内心世界。
二、关于知识与技能方面的比较
根据教材编选的少数民族单元所涉及的知识与技能有：《草原牧歌》中独具民族特色的知识点有长调“和”短调“两大类。其中长调它是蒙古族人民在草原上放牧时的一种牧歌式体裁，该体裁篇幅较长、节奏自由、旋律舒展并带有独特的颤音装饰，一般由两个乐句组成，多流行在内蒙古的牧区。短调体裁篇幅较少，节奏整齐，旋律优美，音域较窄，歌词简单，带有即兴性，它的特点是在音韵上运用一些叠字，多流行于内蒙古农业区。
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《天山之音》中教材设计的知识与技能有民族乐器，热瓦普: 流行于新疆维吾尔自治区天山南北，《青春舞曲》用热瓦普伴奏加上歌曲中：(别的哪呀哟、别的那呀哟)这个衬词 使歌曲变得更加活欢快、朗朗上口。冬不拉和库木孜分别是哈萨克人和柯尔克孜族传统的弹拨弦鸣乐器，还有由民间歌舞和乐器组成传统古典音乐大曲——木卡姆。
《雪域天音》中涉及的民族性的知识点有弦子、囊玛、堆谐和热巴舞。弦子是藏族特有的一种歌舞音乐，以伴奏乐器多为弦乐而命名，在康藏高原颇受欢迎；囊玛: 藏族特有的一种歌舞音乐，主要在拉萨地区流行。它由三个部分构成: 中速的引子，稍慢的歌曲速度，快板的舞曲。主要伴奏为藏族传统乐器: 札木聂；堆谐也是藏族特有的一种歌舞音乐，因其具有藏族踢踏舞的风格特点，所以多在拉萨和西藏西部地区流行。它由五个部分组成:前奏、慢歌段、间奏、快歌段和尾声。主要伴奏乐器是藏族传统乐器：札木聂和藏族铃鼓。
《黑土传情》中涉及了伽倻琴这个知识点。伽倻琴是我国东北吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族创造的独奏拨弦乐器。
三、关于学习重点方面的比较
依据人音版初中音乐教材里标注五角星为学习重点。《草原牧歌》这个单元的重点演唱曲目为一首作品《银杯》而重点的欣赏曲目涉及了两首作品，值得探讨的是这两首欣赏作品的名字都是《牧歌》。第一首牧歌是蒙古族传统的民歌，其节奏缓慢、情绪舒展而辽远；另外一首牧歌是由词作家海默，曲作家瞿希贤根据蒙古族民歌改编而成的无伴奏合唱。
《天山之音》重点演唱曲目是王洛宾在原来简短而朴实的《新疆舞曲》的基础之上整理加工而成的民间小调《新疆舞曲》，其中独特的“鱼咬尾”创作手法是本首作品的亮点，它使得歌曲的音韵更加流畅自然更具舞蹈感。而重点欣赏作品《我的金色阿勒泰》由冬不拉弹唱的哈萨克族民歌，歌曲描绘了阿勒泰地区高耸的山峰、漫山遍野的繁花、金灿灿的阳光普照着远远地群山和世代生活在这片土地上的可爱居民和他们对家乡的无尽热爱之情。小提琴独奏曲《阳光照耀着塔什库尔干》第一主题“纵情高歌”优美高亢的情绪描绘出了广袤无垠的草原风光和牧民们在骏马上开心的弹琴高歌的情景[2]；第二主题“热烈欢舞”作曲家充分发挥了小提琴音域跨度宽广和敏捷灵活的技巧特点，表现出了塔吉克人民载歌载舞的欢快场面。
《雪域天音》中重点演唱曲目是献上最洁白的哈达，而重点欣赏曲目为藏族囊玛的代表《阿玛勒火》和根据藏族音乐创作而成的管弦乐作品《热巴舞曲》。《阿玛勒火》整首旋律如行云流水般顺畅，抒情性极强再加上其独特的衬词：阿玛勒火和呀哈啦哩吔给人以浓烈的藏韵风情。
《黑土传情》这个单元编选了两首重点演唱曲目《东北风》和《乌苏里船歌》在这其中只有《乌苏里船歌》是根据赫哲族民歌曲调改编而成，另一首《东北风》则是根据东北民歌改编而成，不属于少数民族音乐这个范围，遂不赘述。在这其中《乌苏里船歌》既是重点学习的演唱品也是欣赏作品。《乌苏里船歌》由三个部分组成:第一部分为序唱，它的最大特点是这个部分只用“阿郎赫赫呢哪跟”，“阿郎赫赫呢哪赫雷给”根这两个虚词； 歌曲的第二部分也就是歌曲的主体部分，它是根据赫哲族传统民歌改编的行板；歌曲最后一部分，仍只用两个虚词，与歌曲首尾呼应。另外一首双管独奏作品《江河水》不属少数民族音乐与此论题相悖，就此截止。
结语
从以上三个方面的分析可以看出藏族音乐虽然在作品编选数量上与其他单元有小小的差距，但是这个单元的知识点全在藏族歌舞方面，所涉及的知识范围则也比较丰富多彩，呈现出了麻雀虽小，五脏俱全的特点。无论是藏族音乐，还是其他少数民族音乐都是中华文化的精华，是民族音乐文化的根脉，理应在教学过程中体现。
参考文献
[1]吴斌.义务教育教科书音乐简谱七年级上册[M].北京:人民音乐出版社,2016:23.
[2]毕秋娟.帕米尔的雄鹰——小提琴曲阳光照耀着塔什库尔干演奏分析[J].贵州大学学报艺术版,2007,(2):53.
作者简介：谭玉婷（1995.11-），女，重庆人，单位：四川师范大学音乐学院，学历：研究生在读，研究方向：学科教学（音乐）。
论文作者:谭玉婷
论文发表刊物:《知识-力量》2019年9月33期
论文发表时间:2019/7/23
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