儒家“仁礼义”思想与新人本管理模式，本文主要内容关键词为：儒家论文,礼义论文,管理模式论文,人本论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
儒家思想是中国传统文化中的一面旗帜，对我国经济、文化的发展具有极其深远的影响。笔者在对儒家思想的管理哲学进行“现代化”解读的基础上，深入探讨了“仁礼义”三方面对新人本管理模式的构建，并辅以一些企业的案例，分析了“仁礼义”思想如何实际应用于企业管理中。 一、儒家管理哲学新诠释 从1840年起，我国社会形势发生了巨大转变，传统文化不断受西方文化的影响、冲击，儒家思想也开始悄然发展，紧随时代发展的新儒家思想破茧而出。康有为择取西方文化中适合我国国情的部分，将其与儒家思想相融合，推动了戊戌变法；梁漱溟作为“中国最后一位儒家”，为纠正西方文化的不利之处，对儒家道德伦理进行了深入研究，是“新儒家”的早期代表人物。儒家思想随着时代的发展，人们思想的转变，虽各自解读不尽相同，但儒家思想的本质却未曾改变。康有为提出的“今文经学”是在董仲舒公羊春秋学基础之上引申发展而来，梁漱溟的“新儒学”同样未脱离朱熹、陆九渊、王阳明的儒学理论。当前，我国经济、文化发展迅速，且日趋“现代化”，儒家思想若要辅以解决现代问题，如仍固守陈旧的理论学说，则实难成事。 管理现代化的核心特征就是高效。时代的转变，主要以国家统治管理机构、模式的变化为特征。现代化是国家富强的保证，是军队兵力壮大的基础，所以现代化之于国家的涵义便是经济、政治、军事三方面均实现现代化，这些都是基于管理而言的，因此，有效、高效的管理是现代化实现的前提条件。管理伴随着人类的产生而出现，历史十分悠久，包含的内容也很宽泛，从对每个人的生活起居，到企事业、各类组织机构的活动，乃至一个国家的统治、运作，管理活动无处不在。我国人口基数较大，且幅员辽阔，如何将我国的人、财、物三种资源进行有效利用、合理分配，就切实体现了管理的艺术所在。 儒家思想自成体系，其中包含了很多理论思想的分支，管理学是其中较为重要的理论。王鼎曾在《近思录集注序》中写道：“尧舜禹汤文武周公之治，集于孔子。孔子之道，著于孟子。”从中可以了解到，儒家思想的雏形产生于周代以前，最初由文物典章制度演变而来，儒家思想做为封建主义的卫道思想，一直受统治阶级推崇，且蕴藏着诸多治国爱民的正面理论。这种对管理哲学发展起到极大促进作用的理论，应被重新诠释，以符合当前社会形势，用于解决现实问题。 二、“仁礼义”与新人本管理思想 (一)“仁”与“以人为本” 1.儒家“仁”的思想解读。在儒家思想中，“仁”具有十分丰富的内涵。从广义的角度来看，“仁”是德的总括，包含了所有与德相关的内容；从狭义的角度来看，“仁”是人与人交流时的道德准绳，是情感上的规范，是人与人之间关系处理的情感与道德基础。封建王朝在我国存在了三千年之久，期间涌现出诸多不同学派的管理理论，但在各类学派中，儒家思想长期处于难以撼动的主流地位。 在儒家思想产生之初，“仁政爱民”便成为其管理学说的主要内容。孔子构想的社会，是一个崇尚礼教、尊卑有序、和睦融洽的社会。在孔子的儒家思想中，“仁”处于最为核心的位置，是人应具备的根本品质，“仁者，人也”“仁者爱人”等阐明了孔子对于人生修养的看法，是构成人这个具象物体所应具备的内在本质，是人的道德原则和思想意识，究其实质就是“以人为本”。与此同时，孔子还推崇“以德治国”，“德政”是仁君的评价标准之一，只有推行“德政”，才能得到百姓的拥护。管理着眼于大处便是治理国家，着眼于细微之处便是管理人，治好人方能治世。 孟子是“人本主义”的代表性人物，他在对人的价值和尊重进行肯定的同时，强调人在政治中发挥着不可忽略的重要作用。他提倡人们通过对心志、筋骨、身体发肤的磨炼，使其铭记遵守社会规范，并通过自身勤恳的劳作，冲破万难，使个人价值得以体现。孟子还提出民贵君轻的理论，爱民思想尽显。同时，“天时不如地利，地利不如人和”的说法对人们行事、做人起到了一定的指导作用。 2.“仁”与“以人为本”管理的关系。通用汽车公司总裁墨菲认为，一个企业成功的关键取决于人，因此管理者的一切管理活动应始终围绕管理人来进行。儒家以“仁”为核心，处处都将“人”作为研究对象，认为“惟人万物之灵”，与新人本管理提倡的企业要尊重人、激发人的创造性是统一的，这与儒家“以人为本”思想是一脉相承的。 “以人为本”就是要崇尚“为政在人”。譬如说，索尼董事长盛田昭夫为“发牢骚”的员工排忧解难，中石油提倡员工主人翁的意识，宏碁董事长施振荣推崇与员工利润共享等，这些案例都是“以人为本”思想在新人本管理中的具体应用。 (二)“礼”与学习型团队 1.“礼”的心理契约解读。“礼”是对社会规范的概况，其实质就是通过一系列规章制度，以确保社会能够健康、有序发展，这即是“礼”在新人本管理中的应用。儒家思想中的“礼”能够避免员工矛盾的产生，如企业在招聘新员工时，岗位说明书中，将待遇、工作内容、工作环境等进行详细阐述，则在产生劳资纠纷时，企业和员工便有章可依，矛盾便迎刃而解。如果员工的工作行为都以“礼”为准则，则新人本管理模式就能够顺利开展。就企业而言，“礼”应为企业管理的核心理念。使员工从心理上对企业制度进行认可，使员工在各自的岗位上发挥作用。 2.“礼”在“人本管理”中的实证研究。儒家思想的核心内容讲究“人和”，在现代企业的人本管理中，人是管理的核心所在，而提及人便离不开人际关系。在企业当中，每个员工都将企业发展作为自己努力的方向，则企业便会形成一种凝聚力和向心力。儒家“人和”思想并不是指一味听从，而是在和谐的氛围下各抒己见。对于企业的成败来说，团队精神不可或缺，团队精神能够使企业聚成一股力量，全力发展。以海尔公司为例，优秀的团队对海尔的发展至关重要，而团队精神的形成得益于海尔的新人本管理理念。在新人本管理模式下，员工的积极性得到了极大的调动，员工为企业尽心尽力，企业发展自然既快且稳。 (三)“义”与新人本管理哲学 1.儒家“义”的思想解读。“义”是我国伦理思想史中的一面旗帜，它的内涵和外延都十分丰富，春秋时期的《左传》中“多行不义必自毙”，便可说明古人对“义”的重视程度。从广义的层面上来看，“义”是道德义理，是伦理正义；从狭义的层面上来看，“义”是人们心中的一杆秤，是能够衡量世事对否、判断人们善恶、评价人们行为的一杆秤。 孔子在《论语》中明确提出，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”，强调人应该好善而恶恶，有辨别是非的能力。“君子喻于义，小人喻于利”指的是君子想到的是社会道义，而小人却只知道关心个人的利益得失，孔子认为“义”代表“公”，既代表社会群体的利益，又代表人的道德情操，而“利”往往代表是“私”，是个人利益，代表个体的欲望要求。个人的利益应当服从群体的利益，个人的欲望要求应服从于社会道义，这是他区分君子和小人的标准，也表明了他在义利之辨上的道义特色。 孟子对于“利”和“义”的取舍也有明确的阐述，在《孟子·告子下》中，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，……故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”在孟子看来，为人处世应该遵行义务在权利之上，当个人的得失与整体的利益相冲突时，应懂得取舍，以整体利益为重。同时这也揭示了生命的意义不仅仅是以实体的形式活着，而更需要展现生命的道德意义，只有将道德作为己任，为社会贡献己力，才能使生命之树常青，生命之花常开。孟子对于个人处世提倡先义后利，对于国家行为认为“若民，则无恒产，因无恒心。”孟子认为治理国家时，也应该对人民施行仁政，而不是一味的盘剥，给予人民一定的私产利益，使其能够安居乐业，这也是先义后利的一种体现。后世很多思想家也与孟子有同样的观点，比如荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，“先义后利”“以义制利”。从个人的角度来看，如果重义而轻利，便是君子所为，而重利轻义则为小人作风，抑或无恶不作的劫匪。 2.新人本管理对“义”的解读。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”反映了孔子对于获取财富的观点。孔子认为追求财富是正常行为，但是需当以正常的手段来获得，采用不道德的手段获得财富是不可取的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”是说君子心中存公利，而小人仅在意一己私利。在现代企业中，企业管理者在追求财富的时候应做君子所为，将社会责任、道德观念放在首要地位，义字当先，将社会和员工的利益放在首位，先人而后己。 3.“义”是新人本管理哲学的拓展。儒家的思想历经千年而不消，有很多值得学习的地方，现代企业在管理过程中应借鉴儒家利益观思想，将其融入企业管理中。盈利是企业生存之根本，但企业在逐利时，也应做到生财有道。陈光标是大家耳熟能详的企业家，在“5·12汶川大地震”后，陈光标身先士卒，带着救援队伍赶赴受灾现场，向灾民无偿提供了过亿元的财物。灾难无情人有情，陈光标为所有的企业家作出了表率，他时刻铭记着自身担负的企业家责任，尽力为社会分担责任，福利事业开展得如火如荼。儒家“仁礼义”思想中主张“义”为上，在企业管理中，管理者应构建一套有效的激励制度，将员工的积极性调动起来，不但要满足员工对利的需求，还要加强对员工道德品质的教育。 三、新人本管理模式的深层次思考 儒家思想在我国已经盛行几千年，是我国传统文化的精髓，现代人本管理是对儒家思想的承袭，是传统文化与现代化企业管理的结合。我国传统文化源远流长、博大精深，我国应致力于将传统文化中的精华与西方的优秀管理方法相融合，构建符合我国市场环境和企业发展的管理模式。 人本管理顾名思义，在管理中以人为中心，体现人的价值，凸显人的重要性，在规范中进行管理、操作。人本管理作为现代化的管理理念，究其本质就是要尊重人、重视人和发展人。世上所有科技、财富、生产力都集结了人的管理和劳动，人是古代文明的创造者，是现代文明的践行者。因此，在管理中，应爱护人、关心人、理解人，将“以人为本”作为企业管理的信条，使以人为本随处可见，这是现代人本管理的内在要求。人本管理业已成为人类管理发展的标志性理念。 “仁礼义”是儒家思想的重点所在，而现代企业追求经济利益的同时也需要承担相应的社会责任，这与儒家思想的先义后利高度契合。在现代企业中，经济目标和社会责任应一同实现。在企业管理中，应努力塑造具有“社会人”和“文化人”双重属性的员工，员工不仅应具备个人情感，还应在工作中进行自我管理，具有对社会的责任心和对工作的自觉性。此外，还应将“仁”用于管理中，用“仁”来引导员工追求真善美，使其爱己爱人，热爱工作岗位，将自己的前途与企业相连，提升企业的凝聚力，在实现经济效益的同时，体现社会价值。 思想决定行为，人之所以区别于其他动物，在于人有思想，这也就是现代管理学中所述的精神属性，亦是人的根本属性，是管理过程中的灵魂所在。有相关的研究表明，人的道德境界、思想状态、精神境界等等，对管理的效率和成效起到决定性的作用，且存在着正比关系。即在管理过程中，良好的道德境界、思想状态、精神境界，就能实现高效管理，取得一定的管理成效。反之，则管理效率大打折扣，成效令人不甚满意，还有可能产生负面影响，使管理活动无法顺利开展。所以，这就要求企业管理人员在企业活动管理活动中，需要不断创造各种条件保证管理活动中的人有好的思想境界，有崇高的道德品质，并且有良好的精神状态，这也是现代人本管理的核心目标。就理论层面来说，一个人的精神道德好坏问题是人的本质问题，亦是管理活动的核心问题，从管理学的观点来看，人本管理的最本质目标为提升人的道德情操和思想境界，是人的精神层面和价值层面得到满足和体现的全过程。 我们应辩证地看待儒家“仁礼义”思想对企业管理的作用，它不仅起到正面推动作用，同时也起到负面消极作用，因此，我们既不能全部接受，也不能全部否定，而应保留其中精华部分为我所用，去掉其中不合时宜的部分。儒家思想主推“仁、义”二字，以义为先，利当其后，在企业管理中，能够有效指导员工价值观和人生观的树立，使员工在浮华的社会中能够准确定位，活出自我，并且能够放下小我，心中存念着对企业和社会的责任，为企业和社会的发展贡献己力。诚信是儒家思想在人际关系处理中的基本准绳，这与当前市场环境中企业信誉第一的理念不谋而合，由此可以看出，儒家诚信为本的理念，不仅可以树立人们在人际交往中的信用意识，还能够促进企业健康发展。 儒家思想对企业管理的积极作用不言而喻，但在当前市场经济环境下，现代化的管理企业仅借助于儒家思想难以成事，还需树立与企业外部环境相符的道德观念，只有立足于企业外部环境的需求变化，将儒家思想中的精髓与新道德观念相糅合，才能使企业健康可持续发展。对于历史悠久的儒家思想，我们应奉行“取精去糟，古为今用”的原则，根据企业发展的现实需求，结合儒家思想中的有利部分，在批判和继承中发扬儒家思想，在创新和发展中使企业永葆活力，将儒家思想中的消极部分和不利因素剔除。 但是，现代企业也不能一味地照搬儒家传统思想，还必须使儒家思想与现代社会的道德观念相结合，根据实际情况加以调整，将传统文化的瑰宝——儒家思想与市场经济道德观相融合，形成促进我国经济发展的一股助力。对待儒家思想，我们应奉行“古为今用”的原则，以市场和企业的环境为根本出发点，糅合、融入儒家管理思想，在批判和继承中消除儒家思想中的消极因素，使社会主义经济健康可持续发展。 儒家思想历史悠久、内容广博，较之西方的管理学理论，无论是本质抑或表达的论点都有着较大的区别，儒家思想立足于人性，吸收了人们对于人文的诉求，塑造了理想中的善良、正义、和善、亲民等具有诸多优点的人性，这些对于现代企业管理具有一定的指导作用，其理论和实践的价值不可小觑。改革开放以来，我国的企业管理者不断摸索学习，引进很多西方的科学管理经验，儒家思想是中华民族传统文化的精髓，根植于我国几千年，有着独特的魅力和价值，所以在企业管理的过程中，应将儒家思想与西方的科学管理思想相融合，将民族文化现代化，赋予儒家人本理念新的生命，使现代人本管理在一个较高的起点上整装待发，实现高速发展。 综上所述，儒家思想历史悠久，儒家“仁礼义”思想对后世影响甚深，无论是个人修身养性，还是企业科学管理，都具有十分重要的指导和参考价值，本文仅对儒家思想的冰山一角进行探索。总体来说，儒家“仁礼义”思想对我国来说意义重大，影响了数代中国人，在这一优秀文化的熏陶下，我们应科学合理地将人性化管理用到实处，做到仁者爱人、先义后利，构建符合我国国情的新人本管理模式。