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有人曾写出过这样的公式：正确的目标＋拼搏精神＝成功。
这公式的科学性怎么样呢？它至少忽略了一个很重要的因素——兴趣。拼搏精神若是没有兴趣因素的辅助，只是“硬着头皮干”，只是“苦”干，进步的幅度是不会很大的。想当作家的孩子只是对“作家”感兴趣，并不意味着对文学本身感兴趣。他一篇又一篇地写文章，写了千篇万篇，只能提高写作的熟练度，很难提高作品本身的生动度、感人度。同样，一个孩子只是对“音乐家”感兴趣，对“画家”感兴趣，而对音乐、绘画本身没兴趣，苦练的结果只能把歌唱熟、把画画熟，但很难唱得有韵味，画得有才气。相反，兴趣本身就是一种巨大的动力，它能带动出拼搏精神，带动出才气。中国古代著名文学家苏东坡，小的时候在乡校“寿昌院”读书。一天，老师刘微之得意地朗诵了自己的《鹭鸶诗》，有两句是这样写的：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”其中“雪片”一词指的是鹭鸶飞动时身上落下的羽毛。别的孩子听了老师的诗都拍手叫好，只有苏东坡经过沉思之后提出了自己的看法：鹭鸶起飞的时候，掉落的羽毛是不会随风斜斜地飘舞的。接着，他把老师的那两句诗改成“渔人忽惊起，雪片落蒹葭（芦苇）”。老师惊异苏东坡观察事物的入微，并接受了这个学生的意见。
苏东坡的这种才气是怎样产生的呢？原因就在于他对文学本身有浓厚的兴趣。
我们再举个音乐家的例子：俄国19世纪著名作曲家柴可夫斯基，小时候听母亲演唱了一首歌曲《夜莺》。听过之后，小柴可夫斯基回到自己房间，闷闷地坐在床上，热泪盈眶。别人问他为什么，他激动地说：“哦，这音乐！这音乐！它总是缠着我！它总不离开我的大脑！它使我宁静不下来……”他久久不能入睡，第二天一早，他就坐在钢琴旁，凭着记忆弹奏起《夜莺》。柴可夫斯基的这种激情、才情，都是从兴趣中孕育出来的。
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期的著名艺术大师，世上罕匹的雕塑家。他很小很小的时候，就对雕刻感兴趣。为了把人物雕刻得具有活人的风韵，幼小的米开朗琪罗突然产生了进行人体解剖的念头。他设法进入了停尸房，解剖了一具尸体。是什么动力使米开朗琪罗产生了这样的念头和这样的勇气呢？兴趣。
有人常把“兴趣”和“爱好”等同起来，这是不对的。别人唱歌我爱听，别人演戏我爱看，别人写的小说我爱读，于是就可以说：“我爱好音乐、戏剧、文学。”但是，这又绝不等于你对音乐、戏剧、文学有兴趣。兴趣是什么？兴趣是一种境界。兴趣是这样一种境界：将感情和思路深入到某一事业、某一专业的内在规律中去，并与它融为一体。简单地说就是：“兴趣不是指一个人站在某种事物的外围对它进行欣赏，而是指走进这种事物的内部去进行体验，研究。任何事物都有它自己的内在规律，这种规律既复杂又微妙，遥观、粗看都不能掌握它。欧洲一位年轻女学者为了研究大猩猩的生活习性，曾主动来到大猩猩生活区，与大猩猩住在一起，并与大猩猩形成了“友谊”。她为什么要这样做呢？就是为了走进事物内部去研究事物的自身规律。
兴趣能使一个人实现真正的“专业化”，包括他的思维、情感都已经“专业化”。在一个诗人眼中，世上到处都是诗；在一个物理学家眼中，世上到处都是“力”、“能”、“功”。同样，在一个音乐家眼里，世界到处都是“力”、“能”、“功”。同样，在一个音乐家眼里，到处都是音乐。兴趣就是入迷、成瘾。仅有拼搏精神，如果没有兴趣，还是不能干成事业。
讲到这里，人们也许就明白了身边的某此现象：为什么有的中学生，学物理、学数学那样卖力，做题做得那样“苦”，成绩却提不高？为什么有的同学一篇一篇地写文章、改文章，写作水平却没有什么明显的长进？一句话：没有“进入”！没有兴趣便不能“进入”，同样，没有“进入”也就不能算是真有兴趣。
事物的内部规律不仅是复杂的，多头绪的，也是美好的、很有趣味的。一个人感受到了这种趣味，不仅能增长知识、提高技艺，而且能获得情操上的熏陶，有利于自己的德育发展。这就是说，“志”能生“趣”，“趣”也能养“志”。
兴趣有真假之分，我们称后者为“假相性兴趣”。
“假相性兴趣”有以下几种情况：一、以名利欲代替兴趣。一个孩子看到科学家在国际上获了奖，得到了奖金，便立志当科学家，而且也果真努力学习起来。一个孩子看到演员演出成功时观众报以热烈掌声，便立志做个演员，而且也果真苦练起来。一个孩子看到作家的书出版之后很受欢迎，作家的名字家喻户晓，便立志当个作家，而且也果真苦写起来。这种名利欲不等于兴趣。它不能使一个人提高才气，反倒会压缩他的才气。二、猎奇心不等于兴趣，不能否认，好奇心可以做以通向兴趣的桥梁，但若是止于好奇，总有一天要止步。这是因为，无论科学或艺术，内部规律都是严格的、缜密的，人要掌握它都必须付出艰苦的劳动。有的劳动是单调的、枯燥的。仅仅凭一时的猎奇之心，是很难通过这漫长而又曲折的道路的。三、炫耀之心不等于兴趣。有的小朋友刚刚读了几本课外书，便对别人说：“我喜欢文学！”有的小朋友刚刚会在钢琴上弹出简单的曲子，便对别人说：“我喜欢音乐！”并希望别人也这样认为。不用我说，你们也一定会明白这种炫耀之心和真正的兴趣毫无共同之处。这三种“假相性兴趣”共同的特点就是都没有“入境”，即没有深入到一项事业、一项专业的内部规律中去。