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唯物史观是马克思主义的基本原理。恩格斯曾说，唯物史观的发现，“不仅对于经济 学，而且对于一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是一个具有革命意 义的发现”。(注：《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第38页。)在人类社会步入21世纪 之初，面对以世界多极化和经济全球化在曲折中发展、科技进步日新月异、综合国力竞 争日趋激烈为主要特征的深刻变化着的国际局势，面对正处于并将长期处于社会主义初 级阶段的我国基本国情，“三个代表”重要思想明确提出，“我们党要继续站在时代前 列，带领人民胜利前进，就必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文 化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”(注：江泽民：《在庆祝中国共产 党成立八十周年大会上的讲话》。)这一重要思想，站在唯物史观的高度，紧紧抓住当 今时代的新特点和世界发展的新趋势，初步系统地回答了新的历史时期中国共产党自身 建设的重大理论和实践问题，赋予党的性质以鲜明的时代意义，赋予党的宗旨以鲜明的 时代内涵，赋予党的价值观以鲜明的时代特征，是把唯物史观创造性地运用于党的建设 的最新理论成果，处处闪耀着唯物史观的灿烂光辉。
“三个代表”重要思想，站在唯物史观的高度，创造性地回答了新的历史时期党的建 设的目标问题，赋予党的性质以鲜明的时代意义。
进入新世纪，江泽民反复强调，在改革开放和社会主义现代化建设的历史条件下，推 进党的建设新的伟大工程，必须按照“三个代表”重要思想的要求，全面加强党的建设 。这就向世人明确昭示，新的历史时期，我们党的建设的总目标，就是要把党建设成为 中国先进生产力发展要求的代表，中国先进文化前进方向的代表，中国最广大人民根本 利益的代表。
唯物史观认为，“历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。”(注 ：《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第695页。)“人们在自己生活的社会生产中发生一 定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段 相适合的生产关系。”“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动 的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力 的桎梏。”(注：《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32页。)这就是说，在人类社会发 展过程中，生产力是最活跃最革命的因素，是社会发展的最终决定力量。生产力与生产 关系、经济基础与上层建筑的矛盾是生产力发展的必然结果，构成社会的基本矛盾，这 一基本矛盾的运动，决定社会发展的方向。我们党以实现共产主义社会为自己的最高理 想，但共产主义社会不是“空中楼阁”，它建立在生产力高度发达、“集体财富的一切 源泉充分涌流”的基础上，高度发达的生产力是其最坚实的物质基础。应该说，共产主 义社会最本质的特征就是具有高度发达的生产力。社会主义社会是“共产主义的第一阶 段”，但贫穷不是社会主义，社会主义社会的根本任务就是解放和发展生产力。只有解 放和发展生产力，建设高度的物质文明，社会主义社会才有坚实的物质基础，迈向共产 主义社会也才有坚实的物质基础。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力 发展水平低是这一阶段最基本的特征之一。我们要发展自己，关键是发展生产力。巩固 社会主义、发展社会主义，要靠生产力的发展，解决中国所有问题的关键也要靠生产力 的发展。这就告诉世人一条颠扑不破的真理，我们党要完成自己的历史使命，实现自己 的崇高理想，就必须敏锐地把握我国生产力发展的新趋势，牢牢把握生产力发展的新要 求，努力探索、掌握和运用生产力发展的客观规律，积极调整和变革那些已成为生产力 发展障碍的生产关系，大力推进科技进步与创新，促进生产力的发展，特别是促进先进 生产力的发展。要促进先进生产力的发展，重中之重就是推动反映生产力发展趋势、代 表生产力发展方向的以高新技术为代表的先进生产力的主导力量的发展。这是我们党始 终站在时代前列、保持先进性的根本体现和根本要求。
唯物史观认为，“生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建 筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”(注：《马克思恩格斯 选集》第2版第2卷第32页。)“对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决 定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。”(注：《马克思恩格斯选集》第2 版第4卷第696页。)如果说“经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变 成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话”。(注：《马克思恩格斯选集》第2版第4卷 第696页。)这就是说，在人类社会发展进程中，不仅仅是生产力决定生产关系，经济基 础决定上层建筑，生产力和经济基础对社会发展起着决定性作用。政治、法律、文化等 构成上层建筑的诸多因素，也同样通过互相影响对人类社会的发展有着巨大的反作用。 只不过“在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事 件……向前发展”。(注：《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第696页。)共产主义社会 是全面发展的社会，是在具有高度发达的生产力基础上，“在自己的发展中同传统的观 念实行最彻底的决裂”的社会。它既有高度发达的生产力，也有与高度发达的生产力水 平相适应的包括意识形态在内的高度文明的上层建筑。作为共产主义社会的第一阶段， 社会主义社会是物质文明与精神文明协调发展的社会。只有发达的生产力不能说是合格 的社会主义社会，至少不能说是完整的社会主义社会。社会主义社会必须既有发达的生 产力，即物质文明，也有发达的精神文明，是物质文明与精神文明有机统一于同一社会 形态的社会。因此，要完成党的历史使命，实现党的崇高理想，我们就必须清醒地把握 经济基础与上层建筑的关系，把握上层建筑各因素自身的发展规律，把握中国先进文化 的发展趋势和要求，大力发展先进文化。在当代中国，发展先进文化，就是坚持马列主 义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位，发 展中国特色社会主义文化，就是建设社会主义精神文明。其主要内容，就是牢牢把握先 进文化的前进方向，坚持弘扬和培育以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇 敢、自强不息的伟大民族精神，切实加强与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律 规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系建设，就是发展面向 现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。其核心，就是坚 定不移地坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三 个代表”重要思想统领社会主义文化建设。这也是我们党始终站在时代前列、保持先进 性的根本体现和根本要求。
唯物史观认为，历史“并不拥有任何无穷无尽的丰富性，创造这一切、拥有这一切并 为这一切而斗争的，不是历史，而正是人，现实的、活生生的人”，“历史不过是追求 着自己目的的人的活动而已”(注：《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第118-119页。) 。这就告诉我们，人类的历史首先是生产发展的历史，当然地就是作为生产的基本物质 力量--物质资料生产者自身的历史。人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的决定 力量。这是唯物史观的一个基本观点。我们党是一个以马列主义、毛泽东思想、邓小平 理论和“三个代表”重要思想为自己行动指南的无产阶级政党。一方面，我们党除了最 广大人民的利益，没有自己特殊的利益。正如马克思所说的，共产党“没有任何同整个 无产阶级的利益不同的利益”。(注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第285页。)我们 党要坚持共产党的性质，坚持唯物史观，完成自己的历史使命，就必须坚持党的一切工 作与最广大人民根本利益的一致性，坚持人民的根本利益高于一切的原则。党的一切工 作必须以最广大人民的根本利益为最高标准，把最广大人民的根本利益作为党的一切工 作的出发点和落脚点，一切为了群众，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本 利益。另一方面，我们党要承担起推动中国社会进步的历史责任，承担起推动人类社会 进步的历史责任，就必须坚定不移地坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的 一致性，尊重最广大人民的意志，尊重最广大人民的历史首创精神，尊重最广大人民的 根本利益，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，保持党和人民群众的血肉联系， 代表最广大人民的根本利益。这更是我们党始终站在时代前列、保持党的先进性的根本 体现和根本要求。
在建设中国特色社会主义的伟大道路上，按照“三个代表”重要思想的要求，全面加 强党的建设，我们的党就始终是中国工人阶级的先锋队，中国人民的先锋队，中华民族 的先锋队，始终是中国特色社会主义事业的领导核心。因此，党的性质已具有鲜明的时 代意义。
“三个代表”重要思想，站在唯物史观的高度，创造性地回答了新的历史时期党的任 务问题，赋予党的宗旨以鲜明的时代内涵。
努力促进人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。正如马 克思所说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体 ，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”(注：《马克思恩格斯选集 》第2版第1卷第294页。)我们共产党人的任务，就是“要在发展社会主义物质文明和精 神文明的基础上，不断推进人的全面发展”(注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立八 十周年大会上的讲话》。)。以马克思主义为指导思想的共产党，必须始终依据代表先 进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表最广大人民的根本利益的总要求 ，制定党在社会发展各个历史时期的基本任务。
始终代表中国先进生产力的发展要求，就要求我们党牢记解放和发展生产力这一社会 主义的根本任务，高度重视解放和发展生产力，坚定地承担起推动中国社会进步的历史 责任，把发展作为党执政兴国的第一要务，紧紧抓住经济建设这一中心，进一步解放生 产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化；就要求我们坚持“解放思想、实事求是 、与时俱进”这一思想路线，“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制 的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义 和形而上学的桎梏中解放出来”(注：江泽民：《全面建设小康社会，开创建设中国特 色社会主义事业新局面》。)，牢固树立社会主义改革与发展的基本观点和自觉性，坚 持和深化改革，坚持和扩大开放，坚决冲破一切妨碍发展的思想观念，坚决革除一切影 响发展的体制弊端，在社会主义社会的各个阶段，适时地通过改革不断推进社会主义制 度的自我完善与发展，不断推动生产力的发展；就要求我们坚持党在社会主义初级阶段 的基本理论、基本路线、基本纲领，坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度，坚 持和完善社会主义市场经济体制，坚持和完善社会主义初级阶段的分配方式，不断完善 社会主义生产关系和上层建筑，为生产力的解放和发展开辟更为广阔的道路；就要求我 们切实履行代表中国先进生产力发展要求所必须履行的第一要务，不断提高人民群众的 科学文化素质，不断提高人民群众的劳动技能和创造才能，充分发挥他们的积极性、主 动性、创造性；就要求我们切实履行代表中国先进生产力发展要求所必须履行的重要职 责，大力推进科技进步与创新，把发挥社会主义制度的优越性同掌握、运用和发展先进 的科学技术结合起来，努力实现我国生产力发展的新跨越。归根到底，就是要求党的理 论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断 推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求。“聚精 会神搞建设，一心一意谋发展”。中国共产党人是最低纲领和最高纲领统一论者。在任 何时期，我们都不能忘记远大理想，只顾眼前，迷失方向，也不能离开现实，空谈理想 ，脱离实际。邓小平曾说，当前，中国最大的实际，就是处于并将长期处于社会主义初 级阶段。社会主义初级阶段，也就是不发达阶段，是不合格的社会主义。因此，我们党 始终代表中国先进生产力的发展要求，在这一阶段更具有极为重要的意义。
始终代表中国先进文化的前进方向，就要求我们党积极探索中国先进文化发展的规律 ，牢牢把握中国先进文化发展的趋势和要求，大力发展先进文化；就要求我们坚持马列 主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想 统领文化建设，保证意识形态的正确方向；就要求我们解放思想、实事求是、与时俱进 ，不断推动马克思主义在中国的发展；就要求我们坚持实施“科教兴国”战略，大力发 展教育和科学事业，加强社会主义思想道德建设，以科学的理论武装人，以正确的舆论 引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断提高教育素质和全社会教育 水平，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人；就要求我们 坚持“双百方针”和“双为方向”，继承和发扬中华民族的优秀文化传统和人类社会创 造的一切先进文明成果，立足中国，放眼世界，结合新的实践和时代的要求，唱响社会 主义文化主旋律，积极进行文化创新，不断发展健康向上、丰富多彩、具有中国特色的 社会主义文化；就要求我们大力弘扬民族精神，丰富民族精神，使全体人民始终保持昂 扬向上的精神状态。归根到底，就是要求党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工 作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会 主义文化。代表先进文化的前进方向，核心是坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论 和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位。
始终代表中国最广大人民的根本利益，就要求我们党始终坚持人民的利益高于一切的 原则，把代表最广大人民的根本利益、正确反映和兼顾不同方面群众的利益作为党的一 切工作的基本着眼点，正确处理局部利益与全局利益、当前利益与长远利益，不同社会 阶层、不同方面群众利益等各种利益关系，考虑并满足最大多数人的利益要求，这是关 系的执政全局、关系国家发展全局的重大问题；就要求我们坚持和发扬党的群众路线， 一切为了群众，一切依靠群众，深入群众，深入基层，倾听群众呼声，反映群众意愿， 集中群众智慧，密切联系群众；就要求我们吃苦在前，享受在后，先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐，为群众办实事，办好事；就要求我们经得起改革开放和执政的考验，永 远牢记“两个务必”，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的利益。归根到底，就 是要求党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作 为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步 的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。其实质，就是坚持尊重 社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持党的一切工作与最广大人民根本 利益的一致性。
在建设中国特色社会主义的伟大道路上，按照“三个代表”重要思想的要求，全面加 强党的建设，我们党就将在各个历史时期，彻底做到全心全意为人民服务，立党为公， 执政为民。因此，党的宗旨已具有鲜明的时代内涵。
“三个代表”重要思想，站在唯物史观的高度，创造性地回答了新的历史时期党的先 进性的判断标准问题，赋予党的价值观以鲜明的时代特征。
江泽民指出，“党的先进性是具体的、历史的，必须放到推动当代中国先进生产力和 先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，归根 到底要看党在推动历史前进中的作用。”(注：江泽民：《全面建设小康社会，开创建 设中国特色社会主义事业新局面》。)所以说，“三个代表”重要思想，既是我们党保 持先进性、成为建设中国特色社会主义事业坚强领导核心的行动指南，也是在建设中国 特色社会主义事业的伟大实践中，人民判断我们党是否具有先进性、是否推动社会进步 的正确标准。
“三个代表”重要思想，把生产力标准引入党的性质的表述中，赋予党的先进性以坚 实的实践性特征。唯物史观认为，人类社会的发展是一个自然历史过程，生产活动是人 类社会存在和发展的根本前提。生产力是社会发展的最终决定力量，生产力决定生产关 系，并进而决定人们的政治关系、思想关系等等全部社会关系。生产力的发展水平决定 着阶级的产生、发展和消亡，决定着人类社会自身的发展程度，而社会形态只不过是建 立在一定生产力发展水平之上的经济基础与上层建筑的统一，是一定历史发展阶段生产 关系的总和。决定于生产力发展水平的各种生产方式的依次更迭，构成了人类社会发展 的壮美画卷。人类发展的历史，其实质就是各个历史时期代表先进生产力发展要求的先 进阶级依次推动先进生产力发展的过程。共产党人的最高理想共产主义社会就是建立在 生产力高度发达基础之上的。所以说，代表先进生产力的发展要求，在唯物史观范畴内 具有特殊的意义。社会主义社会是“刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方 面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”(注：《马克 思恩格斯选集》第2版第3卷第304页。)。我国的社会主义，是社会主义初级阶段，是不 发达的社会主义，是在一个经济文化比较落后的国家内建设的社会主义，因此，大力发 展生产力，具有极为重要的意义。邓小平早就指出，“落后国家建设社会主义，在开始 的一段很长时间内生产力水平不如发达资本主义国家，不可能完全消灭贫穷，所以，社 会主义必须大力发展生产力。”(注：《邓小平文选》第3卷第10页。)“整个社会主义 历史阶段的中心任务是发展生产力，这才是真正的马克思主义。”(注：《邓小平文选 》第3卷第254-155页。)“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削， 消除两极分化，最终达到共同富裕。”(注：《邓小平文选》第3卷第373页。)在社会主 义社会，判断一切工作的标准，“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力， 是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”(注： 《邓小平文选》第3卷第372页。)这就告诉我们，代表先进生产力的发展要求，既是以 马克思主义为指导思想的无产阶级政党本质特征的集中体现，也是马克思主义价值观的 集中体现，是人民判断这个党是否具有先进性的一项基本价值尺度。马克思曾说，工业 革命以来，在与资产阶级对立的一切阶级中，只有工人阶级才是大工业自身的产物，是 真正革命的阶级，代表着先进生产力的发展要求，其余一切阶级都是随着大工业的发展 而日趋没落和灭亡的阶级。共产党作为工人阶级的政党，来源于工人阶级，是工人阶级 的先锋队，通过代表工人阶级，代表着先进生产力的发展要求。随着生产力的发展，人 类社会现已进入科技革命突飞猛进、科学技术日新月异的时代，面对新世纪充满机遇和 挑战的新形势，“三个代表”重要思想鲜明地提出，我们党必须成为先进生产力发展要 求的代表。这就把生产力标准直接引入党的性质的表述中，不仅赋予党的先进性以坚实 的实践性特征，更具有划时代意义的是，它为党在实现最高理想、推进人类进步的伟大 实践中进一步根据社会进步的实践、不断增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、永远 发展前进开辟了极为广阔的道路。这是对马克思主义党的建设学说的创造性发展。因此 ，我们必须按照“三个代表”重要思想的要求，始终代表先进生产力的发展要求，大力 解放和发展生产力，着力推动先进生产力的发展。只有这样，我们才能完成自己的历史 使命，推动人类社会进步。所以说，马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力 ，代表先进生产力的发展要求。离开这一点，坚持党的先进性将无从谈起。
“三个代表”重要思想把先进文化标准引入党的性质的表述中，赋予党的先进性以突 出的社会性特征。唯物史观认为，一定的文化是一定的社会经济与政治在观念上的反映 ，同时又对社会经济与政治的发展有着巨大的反作用。坚持什么样的文化方向，推动建 设什么样的文化，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜，关系到一个政党的兴衰成 败。先进文化是人类文明进步的结晶，同时又是社会发展进步的精神动力。我们为之奋 斗的社会主义事业是物质文明与精神文明协调发展的事业，我们为之奋斗的社会主义、 共产主义社会是全面发展、全面进步的社会。社会主义的优越性不仅仅表现在它能够解 放与发展生产力，创造出高度的物质文明，也表现在它能够扬弃人类社会发展各个历史 阶段产生的“文明”，创造出高度的精神文明。我们共产党以实现共产主义社会为自己 的最高理想，以巩固、发展社会主义社会为自己在相当长的历史时期内的光荣使命。我 们要完成自己的光荣使命，实现自己的最高理想，就必须在建设社会主义的伟大实践中 ，既坚持发展物质文明，又坚持发展以社会主义精神文明为核心的先进文化。这就告诉 我们，代表先进文化的前进方向，既是马克思主义社会观的集中体现，也是马克思主义 价值观的集中体现，是人民判断这个党是否具有先进性的又一基本价值尺度。马克思曾 说，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活 过程。”(注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第72页。)工业革命以来，工人阶级作 为大工业自身的产物，是先进生产力的代表，因此，也当然地是这一历史时代先进客观 “存在”--先进生产力的反映的代表，即，先进文化的代表。同代表先进生产力一样 ， 共产党作为工人阶级的先锋队，代表着工人阶级的意志，与工业革命以来存在的一切阶 级政党相比，更代表着先进文化。科技革命以来，生产力进一步发展，决定于这一社会 存在的先进文化也必然应运而生。作为先进生产力发展要求代表的共产党，必然也必须 代表先进文化的前进方向。代表先进文化的前进方向，核心是坚持马列主义、毛泽东思 想、邓小平理论和作为马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展的“三个代 表 ”重要思想在意识形态领域的指导地位。在现阶段，其实质就是建设社会主义精神文 明 。但“马克思主义不是教条”，它“具有与时俱进的理论品质”，是随着实践的发展 而 发展着的科学，“只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力”。 ( 注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》。)所以，在推进社会 进步的伟大实践中，我们必须用发展着的马克思主义指导新的实践，并在实践中丰富和 发展马克思主义。面对新世纪充满机遇和挑战的新形势，“三个代表”重要思想鲜明地 提出，我们党必须成为先进文化前进方向的代表，这就把先进文化标准直接引入党的性 质的表述中，不仅赋予党的先进性以突出的社会性特征，更为重大的意义在于，它鲜明 准确地在党的性质的表述中直接体现了“解放思想、实事求是、与时俱进”这一马克思 主义思想路线，为我们坚持马克思主义、实践马克思主义、发展马克思主义奠定了坚实 的理论基础，提供了广阔的理论空间。因此，我们必须按照“三个代表”重要思想的要 求，始终代表先进文化的前进方向，坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形 态领域的指导地位，全面把握物质文明与精神文明的辩证关系，在推进物质文明建设的 同时，努力推进社会主义精神文明建设，即：发展先进文化，发展中国特色的社会主义 文化。离开这一点，坚持党的先进性也将无从谈起。
“三个代表”重要思想，强调人民的历史主体地位，把人民根本利益标准引入党的性 质的表述中，赋予党的先进性以鲜明的人民性特征。唯物史观认为，历史是人民的事业 ，人民决定历史的最终结局。人类社会的发展，其实质就是人民创造财富，并进而推动 社会的变革。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”(注：《毛泽东选集》 第3卷第1031页。)在人类社会发展中，人民既是历史的主体，同时也天然地是价值的主 体。所以，实现、维护、发展人民的根本利益，进而实现人民创造历史，推进人类进步 ，是以马克思主义为指导思想的无产阶级政党的庄严历史使命。马克思曾说，“过去的 一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、 为绝大多数人谋利益的独立的运动。”(注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第283页 。)“在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民 族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党 人始终代表整个运动的利益。”(注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第285页。)毛 泽东也曾说，“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为 最广大人民群众所拥护为最高标准。”(注：《毛泽东选集》第3卷第1096页。)这就告 诉我们，代表最广大人民的根本利益，是以马克思主义为指导思想的无产阶级政党区别 于其他一切政党的根本标志。它既是马克思主义群众观的集中体现，也是马克思主义价 值观的集中体现，是人民判断这个党是否具有先进性的另一基本价值尺度。唯物史观还 告诉我们，人民是一个历史范畴，在不同的国家有着不同的内涵，即便在同一国家的不 同历史时期，也有着不同的内涵。在我国的抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社 会集团，都属于人民范畴；在解放战争时期，一切反对美帝国主义、官僚资产阶级、地 主阶级以及这些阶级的代表--国民党反动集团的阶级、阶层和社会集团，都属于人民范 畴；在社会主义建设时期，一切赞成、拥护、参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社 会集团，都属于人民的范畴。因此，必须结合不同国家、不同生产方式、不同社会形态 和不同的社会主要矛盾来理解和把握人民的本质内涵。面对新世纪充满机遇和挑战的新 形势，“三个代表”重要思想突出强调人民的历史主体地位，鲜明地提出，我们党必须 成为最广大人民根本利益的代表，这就把人民根本利益标准引入党的性质的表述中，不 仅赋予党的先进性以鲜明的人民性特征，更为我们党在实现最高理想、推进人类进步的 伟大历史进程中永远获得最广泛最可靠的群众基础、永远获得人民的支持提供了根本的 理论保证。因此，我们必须按照“三个代表”重要思想的要求，把人民的根本利益置于 高于一切的地位，以最广大人民的根本利益为最高标准，执政兴国，勤政为民，全心全 意为人民服务，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。离开这一点，坚 持党的先进性更将无从谈起。
“三个代表”重要思想运用马克思主义基本原理，立足新的实践，创造性地回答了时 代提出的重大课题，形成了一系列新思想、新观点、新论断，是对马列主义、毛泽东思 想和邓小平理论的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，在马克思主义发展史 上具有里程碑的意义。在新的历史时期，我们必须全面贯彻“三个代表”重要思想，使 之贯彻到社会主义现代化建设的各个领域，贯彻到党的建设的各个方面，贯彻到建设中 国特色社会主义伟大实践的全过程，在思想上不断有新解放，在理论上不断有新发展， 在实践上不断有新创造，在实现中华民族伟大复兴的征程中从胜利走向胜利。
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