马克思主义中国化、时代化、大众化①整体性研究的思考，本文主要内容关键词为：整体性论文,马克思主义论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2011)06-0005-(09)
马克思主义与时俱进的理论品质包含两方面的内涵：一是马克思主义随实践发展而发展；二是马克思主义随时代变化而发展。马克思主义是普遍真理，它揭示了世界历史的发展趋势和现代社会发展的一般规律；马克思主义又是具体的，它必须与一国的国情相结合，才能发挥对实践的指导作用；马克思主义只有为人民群众所掌握，才能转化为推动社会发展的强大动力。基于这三点认识，当代中国发展马克思主义，实质就在于推进马克思主义中国化、时代化、大众化，并从整体上把握“三化”与发展马克思主义的内在关系。
一、中国化：整体性研究的实践基础
推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究的实践基础是中国化。中国化研究要解决的基本问题是，马克思主义基本原理同中国实践相结合怎样发展了马克思主义。在马克思主义中国化历史过程中形成的中国化马克思主义，是马克思主义在当代中国发展的最新理论成果。这一理论成果突出以下两点：一是马克思主义必须与一国的具体实际相结合，才能实现自身的发展和创新；二是在中国实践基础上形成的理论成果，具有鲜明的中国特色。马克思主义在中国的发展是以中国的实践为基础，通过马克思主义中国化来实现的。
发展马克思主义本质上是一个实践过程。作为实践过程的一个基本要素是马克思主义必须同一国的革命、建设和改革的实际相结合，用马克思主义基本原理、观点和方法去解决实践中的各种新问题，得出新结论，实现理论发展和创新。离开了一国的实践，马克思主义就会因失去其承载体而没有发挥作用的空间。马克思主义和不同国家的实践相结合，就形成各国的实践共同推动马克思主义理论发展。实践是理论发展之源，而且必须落实到一国的具体实践。实践是具体的，没有抽象的实践。由于各国的实际和国情存在着巨大的差别，所以，马克思主义基本原理同各国不同的实际相结合而实现的马克思主义的发展，也必然有不同的理论内容。从而形成各具特色的马克思主义理论成果。
马克思主义中国化是以中国的实践为基础推动马克思主义发展的过程。在中国具体国情下进行革命和建设是极其复杂和艰巨的任务。要完成这一任务，不可能搬用任何一种现成的经验，以及现成的固定的理论成果，只能在实践中不断发展和创新符合中国实际的理论。在马克思主义经典理论中，对中国这样一个经济文化比较落后的大国怎样建设社会主义并没有也不可能有明确的结论。这就需要从中国的实际出发去发展马克思主义。如何用马克思主义来指导中国社会主义建设，如何使马克思主义基本原理能够同中国的实际相结合，需要在实践中探索，这种探索也可能是曲折的，甚至需要经过反复。对实践的成功探索及形成的理论认识，就是对马克思主义的发展。
在中国实践基础上形成的马克思主义，当然带有鲜明的中国特色，体现中国特色的马克思主义就是对马克思主义的发展和创新，是把马克思主义基本原理转化为能够指导中国实践的具体的中国化马克思主义。讲中国特色社会主义，突出的是中国社会主义实践对马克思主义的发展，以及形成的马克思主义的新内容。最重要的体现为以下几个方面：
一是对社会主义采取怎样的资源配置形式有了新的认识。在经典马克思主义理论中，社会主义与计划经济这一资源配置方式相联系，与市场经济是对立的。但中国的实践突破了这一理论框框，确立了社会主义市场经济理论，走出了一条社会主义与市场经济这一资源配置方式相结合的全新道路，使马克思主义具有了新的内容。
二是对社会主义基本经济制度的内涵有了新的认识。在经典马克思主义理论中，社会主义基本经济制度是由社会主义性质的经济成分构成的，非社会主义性质的经济成分不能成为基本经济制度的内容。但中国的实践突破了这一理论框框，确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，社会主义基本经济制度中不仅有占主体地位的公有制经济，而且还包含了非社会主义性质的其他所有制经济，使马克思主义具有了新的内容。
三是对社会主义收入分配制度有了新的认识。在经典马克思主义理论中，社会主义分配制度的内容只能是按劳分配，其他分配方式不能成为社会主义分配制度的内容。但中国的实践突破了这一理论框框，确立了按劳分配为主体、多种分配方式并存的收入分配制度，社会主义分配制度中不仅有占主体地位的按劳分配，而且还包含了其他性质的分配形式，使马克思主义具有了新的内容。
四是对社会主义民主政治制度有了新的认识。在经典马克思主义理论中，社会主义民主政治制度的构成并没有具体的模式。中国的实践创造性地构建了中国特色的人民民主专政制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度、“一国两制”制度，这些民主政治制度的集合，使马克思主义民主政治理论具有了新的内容。
五是对社会主义文化建设制度有了新的认识。在经典马克思主义理论中，关于社会主义文化建设制度并没有具体的论述。中国的实践创造性地提出建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，建设中华民族共有的精神家园，使马克思主义文化建设理论具有了新的内容。
中国特色社会主义实践中形成的上述理论成果，使马克思主义基本原理在中国进一步具体化了，我们今天讲中国化马克思主义已经不是抽象的马克思主义，而是有以上具体内容的马克思主义，也正因为有了以上的具体内容，丰富和发展马克思主义才是实实在在的，中国化马克思主义这一命题才能够成立。
没有中国的实践，就没有中国化马克思主义理论成果。中国化马克思主义的重大意义在于，它使马克思主义关于社会主义建设和发展的理论不只是停留于基本原理层次，而是具有了实际的内容，显示出鲜明的中国特色，并成为能够指导中国实践的理论。马克思主义发展是以各国的实践为基础、形成各具特色的马克思主义来实现的。马克思主义基本原理具有的普遍指导意义，就是通过各具特色的马克思主义来体现的。推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究，基础是中国化研究。没有中国化的理论成果，时代化、大众化就将因失去主体内容而陷于抽象。
二、时代化：整体性研究的时代特征
马克思主义本身是时代的产物，马克思主义发展也必然体现时代的特征。推进马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究要解决的一个基本问题是，马克思主义基本原理怎样与变化了的世界实际相结合，形成具有时代性的马克思主义。如果说马克思主义中国化是从中国实践过程看马克思主义的发展，那么，马克思主义时代化则是从世界发展变化看马克思主义的发展。马克思主义时代化研究突出以下两点：一是马克思主义必须具有时代性，随时代变化而发展，回答时代提出的挑战；二是马克思主义必须具有世界性，解释世界发展的现象，揭示世界发展的趋势。推进马克思主义时代化研究的重点是体现马克思主义时代性，解释和揭示世界发展变化的原因和趋势。
马克思主义时代性集中反映为马克思主义随时代变化而发展具有的时代特征。任何一种理论要始终保持其生机和活力，具有旺盛的生命力，必须随着时代变化而发展，马克思主义也不例外。当今时代是一个大发展、大变革、大调整的时代，新科技革命带来的生产力发展日新月异，经济全球化迅猛发展，世界范围内的经济关系和经济格局发生着巨大变化和调整，各国的政治关系和世界政治格局也随之发生重大变化和重组，人们的思想观念和价值取向呈现多样化趋势。时代特征的这些表现，存在于世界范围内社会主义与资本主义两大基本制度的并存和交融发展。一方面时代的发展使各国的发展日益全球化，越来越融为一体。另一方面，时代的发展又使世界的发展呈现多样化，越来越具有差异性。时代的发展对马克思主义提出了一系列挑战，应对时代的挑战，着力于理论创新，用发展的马克思主义回答时代变化的各种新问题，是马克思主义时代化研究的主题内容。
首先，当代马克思主义要对社会主义和资本主义两种基本制度合作竞争共同发展的问题作出回答。和平与发展之所以成为当今时代的主要问题，因为在当代，社会主义和资本主义两大基本制度之间合作竞争共同发展是一个基本趋势。冷战时期结束，标志着时代主题的转换，社会主义国家与资本主义国家由于各自发展的需要，相互之间不再处于敌对状态，而是把实现自身的发展作为首要任务。要发展就要有一个和平环境，因而争取和平的国际环境也成为各国之间处理相互关系的一条重要原则。社会制度的不同和意识形态的差异不再是处理国家关系的第一准则，国家利益成为最高原则。为了实现国家的发展，社会主义与资本主义两大制度之间的关系由敌对转向合作竞争。在这样的历史条件下，时代面临的主要问题是社会主义和资本主义如何实现各自的发展，世界如何实现和平发展。社会主义和资本主义由敌对转向合作，在合作中相互竞争，在竞争中实现共同发展，这些都是经典马克思主义没有预见的，也是没有遇到过的。经典马克思主义揭示的社会主义与资本主义两大制度之间的对立关系，为什么在当今时代表现为合作竞争共同发展的关系？社会主义与资本主义的共同发展对这两大制度各意味着什么？在当代如何认识社会主义与资本主义之间的关系？等等。时代发展出现的这一系列新问题，是当代马克思主义时代化研究要解决的主要问题，科学地回答和说明这些问题，体现的是马克思主义对当今时代发展的解释力。
其次，当代马克思主义要对科学技术和经济全球化迅速发展对世界的影响作出回答。时代发展具有的一系列新特征，都与科学技术和经济全球化发展相联系。当代新科技革命和经济全球化发展，对世界发展产生了以下两方面的重要影响。一是先进生产力的发展超越了发达国家的界限，成为世界范围的现象。科学技术的迅速发展和在全球范围内的推广运用，使落后国家的生产力能够跨越传统发展模式而具有较高的起点，这为落后国家生产力跳跃式发展提供了现实可能性。尽管在全球范围内发达国家与落后国家生产力发展水平仍然存在着巨大差别，但落后国家生产力水平也具有了发达国家的某些特点，或者说，生产力全球化发展使世界不同国家的先进生产力发展有了更多的共性。虽然这不是落后国家自己拥有的生产力水平，但却是在落后国家中已经存在的先进生产力。二是生产力的全球化发展，使资本主义生产关系也在全球范围内得到了更充分的发展。促进资本主义生产关系全球化发展的基本动因是：一方面落后国家在引进发达国家先进生产力过程中，以及与发达国家交往中客观上接受了他们的经济关系。另一方面，发达国家通过各种途径或者施加一定压力，向落后国家推行他们的制度和体制，使落后国家的经济体制和运行机制按照发达国家的模式来运行。由此，发达国家的经济体制和运行机制对落后国家产生着明显的示范效应。比较成熟的资本主义生产关系在发展变化中体现的特征，不再局限于少数几个发达国家，而是表现为世界范围内的共性，经济全球化在一定意义上就是资本主义基本经济关系的全球化。马克思主义必须回答伴随科学技术和经济全球化发展出现的这些变化将对世界发展带来怎样的影响；世界发展一体化趋势的加强，对不同类型的国家将产生怎样的影响；当代科学技术发展所引起的生产力水平极大提高对资本主义生产关系的发展将产生怎样的影响。科学回答这一系列问题是马克思主义时代化研究的重要课题。
再次，当代马克思主义要对世界范围内发生的重大事件的原因、根源、发展趋势作出回答。伴随科学技术和经济全球化发展出现的现代生产力与资本主义生产关系全球化发展出现的特征，又使经济矛盾和问题也表现出全球化发展趋势。世界各国之间经济关系的依存性越来越强，许多经济、政治、社会问题的发生已经不是一个国家的现象，而是表现为世界范围的问题。这一趋势使世界发展的整体性特征越来越突出，一国经济发展过程中发生的问题，往往演化为全球性的问题，一国经济发展不仅要解决好本国问题，同时也要应对全球性问题。全球性问题不是一个国家能够解决的，必须由世界各国来共同解决。一方面，经济全球化发展使各国经济发展的个体独立性在减弱，相互之间的依赖性不断增强，一国的经济发展不仅取决于自身的状况，而且也受制于其他国家的经济发展。另一方面，经济矛盾和问题的产生也不完全起因于某一个国家自身的问题，而是在各个国家相互作用下共同形成的，一个国家已经难以对经济问题进行自主控制。经济矛盾和问题发展的全球化态势，在2008年爆发的全球金融危机中得到了充分体现。由美国“次贷危机”引发的金融危机之所以会演化为全球性金融危机和经济危机，说明在经济全球化发展的今天，世界各国的经济发展已联结成为一个整体，各国之间的贸易、投资、金融、消费等都已经融合在一起，不同国家经济矛盾和问题的积聚和爆发显示出很强的关联性。当一国的问题引发成全球性问题时，就需要由各国来共同解决。今天，人们关注的不仅是一国经济发展中的问题，而是更多地关注世界范围的经济矛盾和问题。对经济发展中矛盾和问题的分析，已经从主要对个别国家的研究转变为对全球范围共性问题的研究。解决矛盾和问题的主体也主要从个别国家的政府转变为国际经济组织、联合国机构，以及地区性经济政治组织。对世界的矛盾和问题整体性发展这一趋势作出马克思主义的回答，是马克思主义时代化研究不能回避的问题。
时代在不断发展变化中显示出不同的特征，这些特征又形成不同的问题推动着时代的发展。马克思主义时代化以时代发展的新情况新问题作为研究的课题，并在这一过程中不断丰富和发展自己的理论，以更好地认识和把握时代发展的规律。没有马克思主义时代化，就没有马克思主义的发展，马克思主义必然随着时代变化而发展，没有一成不变的马克思主义，只有与时俱进的马克思主义。从时代和世界发展变化的角度说，发展马克思主义重点就在于推进马克思主义时代化研究。
三、大众化：整体性研究的基本立足点
马克思主义大众化是整体性研究理论同实践相结合的立足点。大众化研究要解决的基本问题是，怎样有效地用当代中国马克思主义教育人民，使人民群众接受、认同，并运用马克思主义中国化最新理论成果，使马克思主义科学理论转化为推进中国特色社会主义建设实践的精神动力。马克思主义大众化立足于以下三点：一是把发展马克思主义同宣传马克思主义结合起来，架起理论与大众之间的桥梁。二是把当代中国马克思主义深刻而简洁的道理深入到群众中去，使抽象的理论逻辑转变为人民群众形象的生活逻辑。三是把中国特色社会主义理论内容同解决群众实际问题结合起来，使理论转化为建设中国特色社会主义的巨大力量。推进马克思主义大众化重点是体现当代中国马克思主义的实践性、群众性，把科学的理论进一步生活化。
马克思主义大众化的目标是把中国特色社会主义理论体系变为人民群众认识世界、改造世界的理论武器。当代中国马克思主义是指引人民群众走向共同富裕的理论，它代表了最广大人民的根本利益，这一理论本质上是人民群众的理论。当代中国马克思主义的力量源泉不仅在于它坚持马克思主义基本原理、符合中国实际，更在于它能够为广大人民群众所掌握。从这一意义上说，大众化是把当代中国马克思主义理论力量转变为人民群众建设中国特色社会主义物质力量的基本途径。推进当代中国马克思主义大众化关键是在新的环境下，探索各种有效途径和形式。
第一，把科学理论同实践活动结合起来。推进马克思主义大众化在观念和认识上需要解决的问题是，不能把马克思主义大众化只是看作向人民群众宣传理论的过程，同时也必须看作是使人民群众感受和体会到马克思主义理论的实践过程。推进马克思主义大众化的着力点应该定位于科学理论同实践活动的结合，不能只是在具体的宣传形式上做文章。虽然理论宣传形式的多样化、生动化能够提高大众化的效果，但从根本上说，马克思主义大众化主要不是通过各种理论宣传形式的多样化来实现的，而是通过理论同实践的结合，使人民群众在建设中国特色社会主义实践过程中真正感受到理论的科学性，进而接受和认可这一理论来实现的。这是从更高层次来认识马克思主义大众化的内涵。理论宣传教育形式的多样化、生动化是指各种不同的具体宣传形式，这些具体的形式由不同宣传领域中不同特点来决定(如电影、电视、戏曲、网络等)。从这一意义上说，具体的宣传形式不是理论宣传教育本身要研究的形式问题，而是不同宣传领域具有的不同性质和特点要研究的问题。如重叠文化艺术各领域要研究以怎样的形式来进行宣传教育，才能使理论宣传教育更丰富、更生动，具有更好的效果。如果大众化仅仅只是在宣传教育的具体形式上做文章，那就难以进入到更深层次上考虑大众化的问题。把理论同实践的结合作为大众化目标的基本着力点，需要把握好以下两个关系：
其一，把科学理论的重点内容定位于当代中国马克思主义。这是科学理论同实践活动相结合的基本规定。马克思主义不是抽象的，是有具体内容的。马克思主义大众化是把我们党的理论交给人民群众，使他们能够掌握和认同这一理论。在当代中国，马克思主义大众化的具体内容是中国化马克思主义，要紧紧围绕中国化马克思主义这一核心内容来推进大众化。强调这一点的意义在于，不能把大众化的内容泛化，不能转移理论内容的重点。大众化的理论一定要有具体内容，是人们可以具体把握的。在建设中国特色社会主义过程中，当代中国马克思主义是我们党的理论发展和创新，是我们正在进行实践的理论，并且这一理论成果需要通过人民群众在建设中国特色社会主义实践中得到验证，并形成共识。把当代中国马克思主义作为大众化的对象和内容，实际上是为实现科学理论同实践活动的结合提供了现实可能性。推进当代中国马克思主义大众化，一方面，使科学理论在群众实践活动中得到体现，另一方面，又使群众的实践活动能够直接验证科学理论，实现科学理论同群众实践活动的结合，目的是把科学理论与实践活动融为一体。
其二，把大众化过程看作是一种双向互动的过程。推进当代中国马克思主义大众化不只是一种单向的理论宣传和教育行为，而应该是理论宣传教育和人民群众双向互动的过程。在现实生活中，群众对理论的认识和理解会有许多需求，需要理论宣传教育有针对性地给予回答。这种回答不是教条式的灌输，也不是居高临下的教训，而是摆事实、讲道理，通过充分的说理使群众真正在思想上接受这一理论。只有了解群众的理论需求，理论宣传教育才有针对性，要把了解群众的理论需求作为大众化的重要构成内容。对群众的理论需求把握得越充分，大众化的效果就越好。要有问题意识，善于把群众中的问题进行提炼和归纳，并对如何解答群众的问题要有设计。理论宣传有问题意识，就能够使宣传教育成为一个双向互动的过程。因为问题来自于实践，把握了人民群众关心的问题，宣传教育就有针对性，有针对性就能够把理论宣传教育同人民群众的实践活动结合起来。无的放矢的宣传教育通常是低效率的，有针对性的宣传教育才能在人民群众心目中引起共鸣。理论宣传教育是否具有问题意识，实际上是一个观念问题，如何有效地进行理论宣传教育就有一个观念转变的问题，观念转变就一定能够出现更多的创新方法来提高马克思主义大众化的有效性。
第二，把理论宣传同解答群众的思想困惑结合起来。理论宣传要解决的问题之一：把理论宣传落实于深奥理论向简洁明了论断的转化。马克思主义大众化需要通过各种理论宣传形式来实现，但重点不是进行理论推论和分析，而是把深奥的理论转化为简洁明了的论断，以人民大众易于接受的简明道理作为宣传的主要形式，使宣传的形式具体化、简单化。随着科学技术和现代化宣传工具的迅速发展，理论宣传的途径越来越丰富和多样化，以人民群众喜闻乐见的形式，根据不同对象和群体的特点，从实际出发，创新各种宣传形式，使理论宣传不只是单一的说服教育，而是创造一个丰富多彩、生动活泼、符合大众口味、与时代发展相适应的学习型社会环境，在潜移默化中实现理论宣传的目的。如何有效地进行大众化理论宣传，也是一个宣传方法问题，改进宣传方法的关键是改变对宣传形式认识的问题。不能以为只有鸿篇巨制才能达到理论宣传的效果，短小精悍的文章就不能实现宣传的目标。大众化的特点决定了人们对理论宣传接受度的高低不在于抽象理论思维的深度，不在于理论分析逻辑的缜密，也不在于专家权威报告的长度，而在于理论宣传的内容是否能够进入人们的心坎。对于人民大众来说，简洁明了的道理是最能够深入人心的，也最能够解答群众的思想困惑。把深奥理论向简洁明了论断的转化，是马克思主义大众化本身的要求决定的，是马克思主义理论宣传自身要研究的主要问题，这一转化工作的作用就是架起了理论与大众之间的桥梁。
理论宣传要解决的问题之二：用理论解答群众的思想困惑。要使人民群众接受和运用当代中国马克思主义，用理论解答群众思想困惑是达到这一目标的关键点。在人民群众的实际生活中，会有各种问题和思想困惑需要运用理论去解答，解答这些问题和思想困惑的过程，也就是大众化的过程。理论对实际问题的解释力、说服力越强，大众化的实际效果就越好。在经济社会发展的不同时期，人们需要解答的问题和思想困惑是不同的。问题和思想困惑随着实际的发展而发展，解答问题的理论也应该随着实践的发展而发展，这就要求我们的理论宣传和研究也必须与时俱进。人民群众最能够接受的理论是能够解答他们实际问题的理论。马克思主义理论大众化的重点不是从理论出发来论证理论，也不是简单化地宣传理论，而是从人民群众的实际问题和思想困惑出发，有效地解答这些问题。最近几年，我们在推进中国化马克思主义大众化的过程中，注重把运用理论解答普通老百姓实际生活中的问题和思想困惑作为重点，取得了良好的效果。无论是回答“六个为什么”、划清“四个重大界限”、还是七个“怎么看”等，都是以群众中的实际问题和思想困惑作为理论大众化的载体，把理论宣传同生活结合起来，通过运用理论解答群众的问题，通过对问题的解答使理论深入到人民群众中间，在解疑释惑的过程中实现理论的大众化。
理论宣传要解决的问题之三：把理论逻辑转化为生活逻辑。中国化马克思主义是人民大众的理论，因此，理论逻辑与人民群众的生活逻辑在本质上是一致的。但是，理论逻辑反映的是理论内容之间内在的联系，以及由此得出的逻辑结论。生活逻辑反映的是人民群众在现实生活中感受到的生活发展变化的结果，这不需要经过理论推论就能够体会到。因此，理论逻辑并不直接等同于生活逻辑，两者之间需要经过一个转化。邓小平指出，马克思主义是很朴实的东西、很朴实的道理。中国化马克思主义作为一种理论，具有她深刻的理论内涵，作为一种生活，她是很朴实的道理。大众化就是把具有丰富内涵的理论，转化为人民群众在生活中能够直接感受到的朴实道理，或者说，把理论逻辑转化为生活逻辑。科学理论只有同生活结合才能成为人民群众认识和改造世界的有力武器。理论是对实践的抽象，因而理论并不简单地等同于实践。人民群众对理论的理解并不是完全按照理论逻辑，而是通过自身的生活逻辑来理解理论。理论逻辑同生活逻辑的结合，就能使科学理论成为人民大众自己的理论。例如，以人为本是一个内涵丰富的科学理论，但只有当这一理论内涵在人民群众实际生活的各个方面得到体现，才能使人民群众真正认识到以人为本这一理论的内涵。理论是抽象的，生活是具体的，理论同生活的结合就是把抽象的理论具体化到生活，把人民群众不能直接感受到的理论变为能够直接感受到的生活。这是马克思主义大众化应该着力解决好的问题。
第三，把理论内容同解决群众实际问题结合起来。马克思主义大众化不仅要向群众宣传马克思主义理论，而且要运用马克思主义理论来解决群众的实际问题。宣传是让群众了解、认识马克思主义理论是什么，解决实际问题是让群众在生活中切实体会到马克思主义理论是什么。我们宣传的马克思主义理论内容要同解决群众实际问题相结合，马克思主义才真正具有群众基础。能够解决群众实际问题的理论是人民群众最能够接受的理论，能够实现理论内容同解决实际问题结合起来的大众化，是最有效的大众化。在马克思主义大众化过程中注重理论内容同解决实际问题的结合，实际上是把大众化看作是一个不断解决群众实际问题的过程。这是对理论联系实际内涵的深化认识，也赋予了马克思主义大众化更加丰富的内容。重要的是做到以下两点：
一是把理论发展与解决群众实际问题的实践有机结合起来。中国化马克思主义的基本特征是扎根于中国的实际，服务于最广大的人民群众，解决好人民群众的各种实际问题，是中国化马克思主义的主旨。中国化马克思主义的理论内容就是在不断探索更好地解决群众实际问题的过程中发展的。改革开放初期，邓小平提出的“贫穷不是社会主义”、“发展是硬道理”这些深刻简洁的论断，就是中国化马克思主义理论内容的集中体现，这些理论内容是针对解决当时人民群众还比较贫穷的实际问题，以及我们如何加快发展更好地解决提高人民群众生活水平的实际问题。科学发展观强调的以人为本，就是针对解决我们的发展还没有完全做到把实现群众根本利益放在第一位的实际问题。为了更好地解决群众的实际问题而形成的理论成果，又为解决群众的实际问题提供了基本依据。不解决实际问题的理论不能扎根于人民群众。群众需要解决的实际问题是不断变化和发展的，理论也在不断解决群众实际问题的过程中得到丰富和发展。科学发展观这一中国化马克思主义最新理论成果的显著标志，就是把以人为本的理念，把解决群众的实际问题提高到发展的指导思想，提高到加快转变经济发展方式的高度来认识。这充分体现了理论内容发展与解决群众实际问题的实践发展之间的相互作用，共同推进马克思主义大众化。理论内容的发展同解决群众实际问题的结合，是中国化马克思主义在实践中的题中之义。
二是把理论发展同不断提高和改善人民群众的生活结合起来。马克思主义是为实现人民根本利益的理论，以马克思主义为指导思想的中国共产党的性质是代表人民群众的根本利益。马克思主义理论、中国共产党的性质，最终要在人民群众生活不断提高和改善中得到体现。马克思主义大众化和人民群众的生活发展结合起来，才能使这一理论深深扎根于人民群众之中，才能使人民群众真正相信这一理论。马克思主义大众化的过程，就是实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的过程，就是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的过程。马克思主义大众化光靠宣传是不能实现其目标的，我们今天强调把保障和改善民生作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，强调以改善民生为重点的社会建设，就是把推进马克思主义大众化同不断提高和改善人民群众的生活结合起来。理论落实到生活，生活体现理论，就是理论同生活的结合。
四、整体性：中国化、时代化、大众化的基本研究方法
中国共产党在建设中国特色社会主义过程中，把马克思主义基本原理同中国的实际相结合，首先提出了马克思主义中国化的命题，在此基础上又进一步提出了马克思主义时代化、大众化，从而形成了这“三化”相互促进、有机统一的理论整体。这是基于对马克思主义精髓、理论本质和品格的深刻认识，体现了马克思主义理论发展和建设的内在规律。根据这一内在规律，马克思主义“三化”本身是一个整体发展过程，从方法论角度说，把“三化”作为有机统一的整体是马克思主义理论发展和建设研究的基本方法。
马克思主义中国化、时代化、大众化整体性研究方法根源于“三化”之间相互联系、相互促进的关系。中国化是马克思主义发展的中国属性，这里所说的马克思主义是以中国国情为出发点，以中国实践为基础的马克思主义，具有实践特色、民族特色、时代特色的马克思主义。具有中国属性是发展马克思主义的实质内容所在。在当代中国，没有中国属性的内容，就谈不上对马克思主义的发展，时代化和大众化也将失去基础。时代化是中国化的拓展，是把马克思主义放在时代变化的大背景下，与时代同进步。时代化从以下两个方面推动着中国化的发展。一是进一步开阔中国化发展的视野。对马克思主义中国化过程中形成的中国改革和发展的道路、模式、经验与成就，不仅需要从中国的角度来阐释，还需要用时代发展的眼光来分析和观察，使中国化发展具有更鲜明的时代性。二是进一步拓展中国化的发展思路。在推进马克思主义中国化的过程中，我们需要吸取世界范围内对马克思主义研究形成的理论成果，通过判断、比较、借鉴，从中得到启示，使中国化的发展更具有时代意义。马克思主义时代化研究本身具有丰富的中国化内涵，同时要求更多地注重中国化发展的世界眼光。大众化是以中国化、时代化的研究成果为核心，把当代中国马克思主义同人民群众的实践活动结合起来，更好地为人民大众所接受和运用。一方面，大众化有效地实现了中国化、时代化理论成果向人民群众的转化，另一方面，大众化又对中国化、时代化研究提出了更具体的要求，对马克思主义理论本质有了更深刻的认识。
马克思主义中国化、时代化、大众化的整体性还体现为这“三化”是有机统一的历史进程。马克思主义在中国发展必须具备以下三个基本条件：一是马克思主义发展必须同中国的具体实际相结合，具有中国特征；二是马克思主义发展必须同时代发展相联系，顺应时代发展、体现时代精神，具有时代特征；三是马克思主义发展必须同人民群众的实践活动结合起来，能够为人民大众所接受和运用，具有实践特征。当代中国马克思主义发展只有在符合这三个基本条件的前提下才是整体的发展。马克思主义中国化、时代化、大众化相互作用、有机统一是马克思主义在中国发展所表现的内在规律。没有中国化，马克思主义发展就不具有实践基础；没有时代化，马克思主义发展就不具有时代性；没有大众化，马克思主义发展就不具有理论威力，就不能扎根于人民群众。在建设中国特色社会主义实践中形成的中国特色社会主义理论体系，表现为马克思主义中国化、时代化、大众化的有机统一和整体推进，当代中国马克思主义作为马克思主义发展的最新理论成果，表现为它在本质上是中国的、时代的、大众的。马克思主义中国化、时代化、大众化的整体性不仅体现为它的发展是有机统一的历史进程，而且还体现为它的理论成果的构成内容是相互交融的有机整体。推进马克思主义中国化、时代化、大众化的整体性研究，既要研究这“三化”有机统一的发展进程，也要研究其理论成果内在统一的本质特征，并把这两者作为一个有机整体。
马克思主义的精髓是实事求是，理论品格是与时俱进，这一精髓和理论品格决定了马克思主义必然随实践发展而发展，随时代变化而变化。马克思主义中国化、时代化、大众化是有机统一的整体，没有中国化、时代化，就没有马克思主义发展的理论成果，没有大众化，就不能实现理论向实践的转化，就不能使我们的理论焕发出强大的生命力。党的十七大报告明确指出：“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。”②这就是马克思主义发展取得的中国化、时代化最新成果。中国特色社会主义发展的实践证明，只要马克思主义与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，就能产生巨大的理论威力。
注释：
①本文入选上海市社会科学界联合会纪念中国共产党成立九十周年优秀论文。
②《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，人民出版社2007年版第11页。
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