海丰县西秦戏艺术传承中心 广东 海丰 516400
摘 要:在中国戏曲中，老生行当是其中不可或缺的角色，扮演的往往都是士人君子形象，对于我国千百年来儒家文化以及美好道德的传承起着重要的作用。本文阐述了戏曲老生的形象及三大角色分类，并以京剧为例探讨了戏曲老生的艺术流派，以增强大家对老生行当的认识。
关键词:戏曲；老生；艺术流派
引言
戏曲作为我国一种传统艺术形式，承载着悠久和深厚的历史文化和中华文明，对于我国文化的传承和发展具有重要作用。戏曲行当是戏曲艺术的重要特征之一，主要分为生、旦、净、丑这四个行当，每个行当，都是一个形象系统，同时也是一个相应的表演程式系统。其中老生就是其中的一个形象系统，主要塑造了中年以上的、严肃端庄的男性人物形象。老生又称须生，正生，或胡子生，其在戏曲中诠释的形象大多是士人君子，是对中华良好道德以及儒家文化的继承，对于丰富艺术形式的表现力和文化内涵具有重要作用。
1、戏曲老生的形象概况
戏曲老生行当是一个具有丰富民族文化历史原型内涵的艺术符号。近千年来，戏曲舞台上士人君子的故事、士人君子的形象一直是主要的形象，主要载体就是戏曲老生这一行当。在戏曲老生形象上，中华民族文质彬彬、积极有为、铁肩担道义的“士人”“君子”形象被发挥得淋漓尽致。老生行当无疑是戏曲艺术中充分体现了儒家士人君子道德理想的一个角色，背后隐含的是民间艺术对社会精英群体最美的历史记忆和想象。
2、戏曲老生角色的分类
以传统士人君子为原型的老生行是由一系列指向稳定而鲜明的具体人物形象群所建构起来的，继承了元杂剧、明传奇末行、正生扮演“公忠者”正面形象的特点。但是老生角色也根据不同类型的人物原型有所区别，根据人物性格不同、社会分工不同大致分为“救世英雄”“义士忠臣”“帝王圣贤”三个角色指向。
2.1救世英雄
在社会动荡不安以及朝代更替的历史背景下，英雄出现在人们的视野当中，担当救人民于水深火热之中、为国家安危贡献一己之力的责任。从某种意义上说，不论是《史记》还是《战国策》都是为救世英雄做传的史书。从中国历史发展来看，被世人广为传唱的英雄人物都符合中国传统的对于英雄的定位。这些救世英雄用自己的力量维护社会秩序，解百姓疾苦，挽救国家危难。戏曲是古代及近现代叙述历史事实的大众化的艺术形式，不仅叙述史书中记载的历史事实，也通过艺术渲染的方式将英雄形象加以生动化、性格鲜明化。从某个意义上说，戏曲是以“救世英雄”为叙事中心的艺术形式。
“三国戏”是最早的围绕老生角色进行叙事的戏曲剧目。自元代开始，三国戏中出现的刘备、孙权、诸葛亮、关羽等英雄形象就成为了老生角色中英雄形象的代表人物。戏剧中出现的英雄形象多来自士人阶层。诸葛亮料事如神、关羽文武全才、张飞勇猛刚直。虽然张飞性格鲁莽，但也来自士人阶层。在古代，士人阶层包含农夫、武士等。
2.2义士忠臣
除了救世英雄，义士忠臣也占据了老生角色的重要地位。《赵氏孤儿》是典型的塑造义士忠臣的老生形象的剧目，被誉为“雪里梅花”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆自元以来，出现了很多围绕《赵氏孤儿》创作的戏曲剧目。广为人知的有京剧中的《闹朝击伏》《灭屠兴赵》等剧目，剧中的程婴、公孙杵臼等义士忠臣皆为典型的老生角色。
伍子胥也是深受民间喜爱的充满正义感的复仇英雄。这出戏自元杂剧李寿卿的《伍员吹箫》始，至京剧“伍员戏”系列剧目“鼎盛春秋”，一直是作为表现朝廷忠奸斗争的叙事典型，但实际上，伍子胥复仇行为本身所体现出的主体不畏强暴、高扬正义的独立意志也是不容忽视的。几百年来伍子胥这种在善恶对立中展示出的独立人格力量已经积淀为民族不畏强暴、坚持正义、固守气节的优良传统。作为复仇英雄的形象，伍子胥在元杂剧是正末扮，在秦腔、京剧等地方戏由老生行扮。
2.3帝王圣贤
在戏曲老生行当形象指向构成中，帝王圣贤也是一个重要的形象。在传统思想形成的开始阶段，英雄理想型指代的便是帝王。帝王拥有英雄身份所具备的宏图大志，也拥有至高无上的权力和地位。帝王所具备的这些特性，使其能够在历史转折的关键时刻，解救民生。而圣贤则是功绩卓著的帝王形象。圣贤是贤明的帝王，而帝王又是成功的士人。帝王是儒家思想的代表，圣贤的行为举止践行儒家“以人为本”“施行仁政”的中心思想。戏剧中对于帝王形象的塑造来源于人民对于鲜明的统治、安定的社会的期望。因此，戏曲中的帝王形象多是正面角色。《三国志》中塑造的刘备是这种形象的集中体现，刘备的创作是基于儒家文化的道德标准塑造出来的帝王形象。
3.戏曲老生的艺术流派——以京剧为例
随着戏曲的不断发展，各个行当不断细化，在不同的行当中，还有不同流派的划分，单是京剧老生这一行当，就分为了很多流派。京剧是我国的国粹，其雅俗共赏的气质千百年来赢得了广大观众的喜爱，随着京剧艺术的发展和进步，京剧老生表演艺术家就因先天条件、师从区别以及个人对于艺术的不同见解，分别创立了各具特色的艺术流派，被称为“四大须生”。随着时间的推移，老四大须生逐渐淡出戏剧舞台。接替其衣钵的“马、谭、杨、奚”逐渐被票友所熟知。“后四大须生”在继承前人艺术表现形式的基础上，通过学习获得启发，不断创新表演形式，拥有个人风格，为老生行当的发展开辟了道路。
老生从人物形象来说可以分文武，从表演者的表演重点来说可以分为武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱为主。叫安工老生是因为这种老生以唱为主，动作性比较次要，动作比较安闲从容。每种老生角色分类下不同的流派又有不同的诠释。按照表演的侧重和分工来划分行当，判别剧目，并不是绝对的，更不能机械呆板地加以分类。有很多戏都是唱做并重或是文武兼修的。实际上纯粹的唱工戏或单纯的做工戏，是并不多的，我们只能说某出戏侧重于某一方面。绝大多数的做工戏，也要唱，只是唱得少一点；而唱工戏也必须表演人物，不能一味地傻唱，只是说这出戏主要通过音乐形象来感染人。但是只唱而不表演，只能听不能看，那就不是真正的京剧表演艺术家，充其量只能算作是一位京剧演唱者而已。
4.结语
综上所述，老生行当是戏曲艺术当中重要的行当之一，塑造了无数经典的历史人物形象，对于老生的角色形象的分类或是艺术流派的划分的探讨，有利于再现历史人物，挖掘历史人物特点；有利于老生行当进行表演艺术等方面的创新并获得良好的发展；还有利于挖掘戏曲中符合当下时代特征的部分，让人们去关注并保护戏曲表演艺术，这对于中国戏曲艺术的保护、传承与发展意义重大。
参考文献:
[1] 袁福强.浅谈戏曲老生角色的形象解读[J].大众文艺.2014(21):188-188
[2] 吴俊.戏曲老生行当解读[J].文艺生活·文艺理论.2016(12)
论文作者:陈文辉
论文发表刊物:《文化研究》2017年5月
论文发表时间:2017/8/29
标签：老生论文; 戏曲论文; 行当论文; 形象论文; 士人论文; 艺术论文; 帝王论文; 《文化研究》2017年5月论文;