摘要：本篇文章主要论述了《墨子•尚贤篇》的一些基本观点。大致分为两个部分对《墨子•尚贤篇》进行了一些分析。第一部分是从墨子的生平及历史背景谈起，浅述其对于墨子的尚贤思想形成的影响。第二部分主要是对《尚贤篇》内容的分析，分别简单地论述了吸纳贤士的方式、选贤的标准以及重用贤士的必要性。
关键词：墨子；尚贤；人才
一、墨子的生平
墨子其人，根据钱穆先生的《先秦诸子系年》中墨子生卒考可知：“墨子生年，自马迁已不详，仅附着于孟荀列传……‘公输般与墨翟并当子思时，出仲尼后。’”[1]据说墨子“其先为宋国公族目夷氏，后在宋内乱中迁往鲁国，遂为鲁人，至墨翟已降为贱人。”[2]从“贵人”变为“贱人”，这样的巨变对墨子之后的思想有着巨大的影响。《庄子•天下》写道，墨者们“多以裘褐为衣，以跂跻为服，日夜不休，以自苦为极。”《淮南子•泰族训》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”这从侧面可以看出墨者们坚毅、隐忍的性格。在以血缘关系为纽带联结的“亲亲”社会，墨子选择为底层的人民发声，反对世卿世禄的用人制度。
二、春秋战国时期对人才的需求
春秋战国之际，国家和社会都面临着社会转型，这次的社会转型主要包括两个部分的内容。“第一、由血缘宗法社会向地缘政治社会的转型；第二、由分封制下的权力分散型向高度中央集权式社会的转型。”[3]上层为了维护统治，需要有更多的贤才之士；底层人民希望摆脱“农之子恒为农，工之子恒为工。”的命运。在“奴隶制的世卿世禄制度下，无论有无德、能、功，王公大人世代相裘，而一般人即使有德有才也只能世代为奴。”[4]墨子在沦为“贱人”之后，就开始“以私人身份靠他的专门才能或技艺为生。”[5]他不仅了解王公大人们的政治现状，同时也深刻的了解到了底层人民的现实。“春秋战国时期诸侯列国的竞争是全方位的，包括政治、经济、军事等。”[6]在墨子看来，一个国家的强弱，与国家人才有关。在群雄割据时代，对于贤者的渴求十分强烈的，加上分封制和宗法制的解体，为这位底层人民的崛起创造了有利的条件，人才成为一个国家重要的基础。春秋战国时期的许多有名的大国，都拥有过不少历史上赫赫有名的军事家、政治家和思想家，为这个国家的强大做出贡献。“春秋战国时期这种列国相争的社会环境，为各类人才特别是政治家军事家，改革家由说知识提出了巨大的社会需求……”[7]
三、招贤纳士的策略
“尚”和“贤”两个字都有积累或多的意思，正如墨子所说“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”[8]要想使国家厚治，就应该聚齐起更多的贤良之士，一个国家的贤良之士越多，则这个国家就能治理的越好。墨子提出，“况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士亦可得而众也。”[9]墨子十分看重贤良之士，认为其是国家之珍宝，辅佐社稷的好帮手。因而不仅要在物质上满足，还要在思想上对他们表示尊敬。有安身立命的物质支持，才能有信任和处理政务的信心。
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墨子给出了三条理由：其一，高官厚禄吸引人才。“曰今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。”[10]人对于富贵都有所需求的，大人们只有满足了贤人的需求，才能吸引更多有能之人。对于能人用厚禄给予是一种双向互利的行为，贤者为国家带来利益，得到奖赏，也能刺激他更进一步的发挥。其二，高官厚禄培养人才，使他们更加忠心。“……夫高爵而无禄，民不信也。”[11]若只给虚名而不给予实际的报酬，那么他们不会相信的，只会觉得君王只是想要利用他，而不是真正的看重他。其三，权力令人民信服，政令才能通畅，这也就是政府的权威。“爵位不高则民不敬也……夫岂为其臣赐哉，欲其事之成也。”[12]
四、选贤的标准
既然要用高官厚禄留住贤人，那么选贤的标准是什么呢？这也是《尚贤》一篇中真正的精髓所在。在《礼记•礼运》篇中：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”以及《左传•恒公二年》中：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有庶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。”皆可看到，当时的社会以血缘关系联结。于是墨子提出以下三种标准。第一，选贤举能，不应该偏心于外在的条件，应该看重这个人的能力，用贤者来治理国家。“故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之……”,因为“曰自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。”[13]第二，选贤举能，应不避出身，有能则举之。“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。”以及“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。”[14]选举人才，不应该对出身有所限制或歧视，而应该以能力作为衡量之标准，只有是有能之人，哪怕是农民或工匠也可以推举。这样就不会有一直富贵的官吏，一直贫贱的庶民，这样推举出来的才是真正有能力治国的人。在笔者看来，只要是能不配位，就应该退位让贤。
结论
一个国家若想富强起来，人才自然是必不可少的，但如何能够使得人才们发挥出他们最大的作用，聚贤强国。就如同如今企业与企业之间的竞争，乃至于国家与国家之间的竞争，谁能够拥有最多的高端科技人才，谁就能赢得先机。尚贤篇就已经告诉了我们，任人唯亲的做法只会打击人们的积极性和主动性，只有“选贤举能”才能使社会受益无穷。以史为鉴，想必如是。
参考文献
[1]钱穆：《先秦诸子系年》，中华书局，1935年，第104页.
[2]《中国学术名著提要（哲学卷）》复旦大学出版社，1992年，第42页.
[3]辛田：春秋战国时期社会转型研究，2006 年，博士学位论文，绪论.
[4]方克立：《中国哲学大辞典》，1991年，第428页.
[5]冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社，2010年.
[6]齐秀生：《春秋战国社会环境与人才研究》，博士学位论文，2005年，第51页.
[7]齐秀生：《春秋战国社会环境与人才研究》，博士学位论文，2005年，第2页.
[8]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第44页.
[9]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第44页.
[10]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第70页.
[11]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第53-54页.
[12]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第51页.
[13]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第49页.
[14]孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001年，第46页.
论文作者:毛春力
论文发表刊物:《知识-力量》2019年9月34期
论文发表时间:2019/7/23
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