《资本论》的穷人经济学解读，本文主要内容关键词为：资本论论文,穷人论文,经济学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《资本论》是一部科学著作，它的科学性不会因为时代变迁而过时。过去，我们更多地从政治、从革命角度理解《资本论》，其实如果我们与时代共生息地从经济、从建设的角度来解读《资本论》，同样会领悟到其划时代的科学意义。本文试图从“穷人经济学”角度，结合对《资本论》的解读，探讨当前中国经济社会中的一些突出问题。
第一，《资本论》继承了古典经济学的理论成果，科学地论证了劳动创造价值，整个社会财富都是劳动者的成果，劳动是经济社会的“太阳”，整个世界都弥漫着劳动的恩惠！从而在本质上回答了劳动在经济社会的位置，廓清了穷人为什么穷，富人为什么富，穷人与富人也非与生俱来。这为我们在社会主义市场经济条件下，如何对待劳动者，如何保障劳动者的根本利益，提供了科学的根本立场。
但是，在商品经济条件下，依据市场进行资源配置，并且按生产要素进行收入分配的模式仍然是无奈的、不得不作出的选择。也许现实并没有创造出更为合理、更为有效的资源配置模式，所以在马克思的全部书稿中，始终都并未对资本参与运作的商品经济的分配提出新的模式。反倒是，他对未来社会即共产主义社会以及社会主义社会的分配提出了自己的见解。后来社会主义国家依据马克思的理论实行一元化按劳分配，却都不成功。其根源在于，我们忽视了（有时甚至全然不顾）马克思对实行按劳分配社会的充分条件的满足。在没有满足充分条件下以革命热情强行按劳分配，使得经济变得毫无效率。[1] 在社会主义市场经济条件下，特别是在我国当今社会的现实中，公有经济与私有经济乃至其它形式的经济并存，资本与劳动权利并存，多元化分配模式的选择就成为一种现实。这种选择可能是一种次优，但迄今却并没有找到最优。在这种多元化分配的模式中，不同生产要素之间的利益冲突是经常的，也是不可避免。特别需要指出的是，在各种生产要素中，劳动力价值被低估是经常的，现今业已成为危害社会主义市场经济的一个严峻问题。
第二，书中关于劳资关系的论述，对于处理当今社会的劳资关系，无疑具有指导意义。从我国经济社会的现状看，劳资关系的和谐是社会最本质也是最大的和谐，劳资和谐是当今社会稳定的一个基本因素。马克思在《资本论》中论述资本的积累规律时，向世人展现了劳资关系尖锐对立、恶性发展必然导致的结果。这不能不引起人们对其严正的关注！
作为对资本社会的经济分析，《资本论》全卷以劳资关系的分析贯穿始终。资本主义社会基本关系即资本家与劳动者之间关系，表现在经济生活中就是资本与劳动的矛盾。恩格斯说过：“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明”。[2]
通过经济体制改革，我国的经济体制正在嬗变为一种混合所有制经济。据统计，现阶段我国农民工总数已逾1.5亿，这1.5亿农民工所在企业，基本上是非公有制企业，那末农民工面对的基本上都是私企老板，他们之间的关系就是典型意义的劳资关系。非公有的私有经济，在我国目前已经占据半壁河山（注：“非公有制经济在行业分布上以轻工纺织、普通机械、建筑运输、商贸服务等领域为主，现已开始向重化工业、基础设施、公用事业等领域拓展。在40个工业行业中，非公有制经济在27个行业中的比重已超过50％，在部分行业已经占到70％以上；在商贸餐饮等传统服务业，非公有制经济已占主体地位。（陈永杰：《非公经济进入发展新阶段》，《中国经济时报》2005,02,03））。庞大的私有资本，庞大的农民工的劳动，由此结成的劳资关系事实上已经成为中国经济生活中最为重要的经济关系。这种关系产生的影响力，怎样估计都不会过分。由于劳资关系在当今中国愈益成为重要的经济关系，因而劳资关系和谐程度，直接影响经济运行的良性程度，从而最终影响整个经济社会的和谐程度。
校正劳资关系，使之两势均衡，和谐相处，通常有两种方略：一是通过经济政策规范企业资方对待劳动者的行为，即合理限制资本的本能张力；二是劳动者组织起来，通过合力与资本博弈。应该说，有数百年市场经济发展的经验教训积累，在当今社会主义市场经济下，调和劳资关系不仅是可能的，有时也是有效的。劳资关系不是一成不变的，会随外部经济环境与内部公司治理的变化，特别是劳资双方力量对比及博弈状况而不断变化。但劳资关系应当有一个社会认同的底线，这个底线有三个基本要素：对资方讲，必须保证资本的合理赢利；对劳方讲，必须保障其生存与发展即劳动力的再生产；综合地讲，必须保证资源配置合理并使企业正常运行，带来社会经济效益。
第三，书中揭示了在资本追求剩余价值的过程中，有一种永无休止追求利润最大化的趋势，这既有积极意义也有消极意义。认识到这一点，作为经济管理部门应该以经济手段来减少其负面影响，扩大其正面带来的作用。
永无休止地追求剩余价值、追求利润的最大化，其正面意义在于，正是这种“经常的冲动”与张力，成为市场经济奔腾向前的引擎，成为企业不断发展、资本积累扩大再生产的强劲动力。不仅如此，追求利润最大化的结果，就是运营成本的减少，产品成本价格的降低。可以说，资本的这种精神，使得经济社会充满活力。然而，其负面影响也是不可忽视的：首先，资本追求利润，实现企业经济效益，往往会忽视社会效益；其次，由于在劳资关系中资本是强势方、劳动是弱势方，这样会经常置劳动于不利的境地；最后，追求最大化的本性，会千方百计地降低劳动者的工资，减少劳动环境的投入，尽量减少为劳动者居住条件的支出。以上几方面的复合影响就是使社会和谐出现问题。
在社会主义市场经济下，资本追求利润最大化与劳动追求收入最大化既有矛盾冲突的一面，也有其共同利益的一面。首先，企业与劳动者都在一个利益共同体之内，企业的经营状况一般来说直接影响每个劳动者的收益。其次，作为“社会主义”市场经济，追求公正会受到公共大众与政府的肯定与支持，企业也有追求社会效益的某种愿望。最后，社会主义市场经济的综合环境，是资本与劳动、资本家企业家与劳动者共同生存与发展的空间，是共损共荣的平台。只要这个环境是稳定的、和谐的，经济就是有前途、有希望的。
第四，书中揭示了在工业化革命的进程中，城市化进程也同步进行，农村劳动力大量进入城镇，进入资本运作的种种行业，然而，他们的就业境遇令人触目惊心。今天，作为政府管理层理性认识到这一点，在实际工作中发挥社会主义市场经济的长处，我们完全可以通过经济政策、经济制度来维护“打工者”的权益，降低资本的“原罪”风险。
在《资本论》中，马克思引用了大量篇幅来描述英国维多利亚女王时代，英国经济社会从农业社会迈向工业社会所面临的问题。马克思写到：来自农村而大部分在工业中就业的居民阶层，“他们是资本的轻骑兵，资本按自己的需要把他们时而调到这里，时而调到那里。当不行军的时候，他们就‘露营’。这种流动的劳动就用在各种建筑工程和排水工程、制砖、烧石灰、修铁路等方面。”[3]
由于资本追求利润最大化，在工作日上表现为尽量延长工作时间（“绝对”方式）与加大工作强度（“相对”方式）；为降低产品成本，大量雇用童工、女工，减少对劳动者工作环境与居住条件的改善费用；对劳动者的健康、教育与社会保障的漠视；与此伴生的，还有对劳动者工薪的克扣；资本利用黑社会对劳动者的控制；等等。只要翻翻《资本论》第一卷的第1章、第11—13章、第17—19章、第24章，谁都能体会“资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的深切含义。如果关注一下中国农民工的生存状况，人们会惊人地发现，资本原始积累时期发生在英国早期的那些丑恶现象，都不同程度地在我国私人企业中活生生地发生过与发生着。所以我曾在一篇文章中大声疾呼：“正当全球掀起反马克思《资本论》浪潮时，它的著名理论又一次被证实：无论在中国还是在美国，正在上演一场《资本论》的当代‘迪士科’版本，一场活生生的现实剧。”[4]
第五，马克思关于劳动者对自身劳动力拥有个人所有权的理论，论证了劳动者对劳动力的所有权与资本家对财产的所有权具有同等的权利。这便为劳动者最终争取自身的利益提供了强有力的权威理论依据；同时，也为发展多种形式的混合所有制提供了理论依据。
长期以来，在我们的产权理论中，劳动力所有权没有被认同。首先由于是误解，接着就是相互因袭，所以在论述所有权关系时，只讲物质产权，而对劳动力所有权缄口不谈。当时许多学者都以马克思没有这种观点为由而拒绝承认。其实，马克思早就说过：“资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者的手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。”[5] 在《资本论》中，我们看到马克思把劳动力所有权同生产资料所有权的对立关系即劳动和资本的关系，作为贯穿资本主义发展全过程的关系来把握。他说：“资本关系以劳动者和劳动实现条件的所有权之间的分离为前提。”[6] 这种分离，一方面造成垄断生产资料和生活资料的资本所有权，另一方面造成只拥有劳动力所有权的雇佣工人。马克思还曾更明确地指出：“这个价值（年价值产品－引者）的一部分属于或归于劳动力的所有者，另一部分属于或归于资本的所有者，第三部分属于或归于土地所有权的占有者”。[7]
如果说天赋人权，劳动力所有权才是最核心的天赋权利，它是劳动权的核心。承认劳动力所有权的现实意义在于，它为我国企业改革提供了新的思路，它直接为混合所有制的形成提供了理论依据。在网络经济时代，由于智力劳动者在企业中的作用提升，劳动力所有权，获得与资本所有权共享新经济成果同等权利。但是，作为一般的打工者，特别是体力劳动者，他们的劳动力所有权并没有获得尊重。在很大程度上，他们的这种天赋权利被资本极大地漠视了。经济生活中出现的对打工者的种种歧视行为，压低报酬与克扣工薪，恶劣的工作环境等等，都是对劳动力所有权的蔑视。
劳动力所有权理论，只是对所有权理论的一个补充，它不构成对物质资本所有权的要求。完整的所有权理论，应该是这两种所有权的综合，因为它只是市场经济条件下现实经济关系的客观表述。
第六，马克思关于贫困化理论的论述，揭露了资本占统治地位的自由放任的市场经济，资本积累规律必然导致劳动者与生产资料相分离，从而制造劳动者贫困化后果。这为史无前例的社会主义市场经济敲响了警钟，为我们提高反贫困化认识、建立贫困预警以及最终消除贫困提供了科学的理论财富。在构建和谐社会的今天，我们必须将反贫困作为一个重点，要让最广大群众充分享受到改革和发展的成果，拉近贫富距离和缩小城乡差距。在追求经济持续快速增长的同时，关注增长的均衡、机会的均等和社会的公平。
在资本占统治地位的企业中，资本占统治地位的区域内，价值规律通过剩余价值规律发挥作用，追求剩余价值，追求利润最大化是一种必然。马克思揭示了这一规律在资本主义扩大再生产条件下实现为资本积累规律。资本积累规律包含着二重性后果：一方面是资本财富的积累，一方面是劳动者贫困的积累。与此相适应，资本再生产出规模扩大的劳资关系：一极是更大的资本家，另一极是更多的雇佣工人。这种贫困趋势表现为两种形式，一种是绝对贫困化，一种是相对贫困化。劳动者的贫困化绝非天上掉下来的，也不是地上长出来的，它肇始于资本原始积累。不过，我国实行的是社会主义市场经济制度，因而农民转化为农民工的过程并没有暴力手段参与而是和平实现的。农民工，现今已经成为中国农村解困自救的最重要的途径。农村剩余劳务力涌向存在市场经济活跃、发达的地区，实现劳动力资源在地区间的重新配置，使输出者获得新的就业机会和创收机会；同时在流动过程中，实现输出者技能和素质的提高。这对于减缓农村贫困、探索21世纪中国扶贫的出路具有重要的现实意义。同农民与土地分离相伴生的，还有令人担忧的国有工人与他们工作的企业即生产资料相分离，这一过程最终制造了庞大的“下岗”工人队伍。
当前，我国经济学界正在讨论的资本致富的“原罪”问题。十分令人遗憾的是，倾向性的看法认为资本致富的“第一桶金”或曰原始积累，至多不过是金钱不干不净。其实，资本原始积累的原罪在于，它制造了并继续制造着穷人与贫困。必须认识到，在穷人与贫困的制造过程中，各级经济管理部门负有帮助与支持的责任：优惠的税收及其相关的财政政策、金融政策，以及超越法律法规的种种其它优惠。认识到这一切，在于提高我们的反贫困化的认识，同时也为机制反腐提供了有效路径。（注：若干年前，我对于这一问题已有探讨，参阅《权力资本化与机制反腐》，《改革内参》（国家体改委）1995.6；《节制权力资本，实施“机制反腐”》，《亚太经济时报》1995.7.18.）
第七，书中关于产业后备军的论述，对于我国就业政策的制订极富指导价值。对于失业或曰待业人员的有针对性培训，对于就业指导，对于失业人员的救济，对于结构性失业的宏观调控，都有非常现实的应用价值。
资本在制造穷人与贫困的同时，也制造着庞大的产业后备军。后备军与现役军之间的竞争，正是资本低估劳动力价值的必要前提。几乎每一个老板都对丰裕的劳动力市场乐见其成。马克思分析指出，资本积累的必然产物就是劳动人口相对过剩，这种过剩人口反过来又成为资本积累的杠杆，甚至成为资本生产的一个条件。不仅如此，在资本积累的实际运动中，产业后备军是累进生产的。相对过剩的劳动人口虽然形形色色，但经常有三种形式——流动的、潜在的和停滞的形式。在这部分人口中，相对过剩人口的最低层，经常陷于需要救济的赤贫境地。他们通常沦为乞讨者，滞留于几乎每一个经济发达的都市。他们中另一部分极端者，可能逐步进入抢劫、盗窃、经济犯罪的行列。
当然，我们今天发生的情况与马克思所分析的时代背景与社会经济背景完全不同。但是，马克思的分析具有指导我们认识现实问题的科学方法论意义。中国产业后备军的形成有其独有的两大特点：一是双渠道，二是速度快。加入到产业后备军中来的，一是源于农村剩余劳动力，二是源于“下岗”工人，这一点前文已有论述。在英国这一过程大概持续了300年，而在中国，分离出上亿的农民工不足30年， 速度之快，令人震惊。据最新资料显示，在农村，现今已经成功地分离出1.5 亿农民进入城市成为工人，而在国企，已经有3000万工人完成“下岗”。如果国企改革继续“民进国退”，“下岗”队伍将还有新的扩大。至于农村，究竟有多少农民分离出来，依我之见，关键在于土地制度的改革方向。如果土地私有化大规模进展，农民与土地将同样大规模分离，由此将出现全世界最为庞大的产业后备军队伍。所以，土地私有化的路断然不可行。
第八，如何保护广大劳动者的生存权与劳动权，如何保护他们切身的经济利益？我们在《资本论》中同样得到了许多启示：劳动者团结起来，组织自己的工会，与资本进行平等博弈；建立企业调查员制度，独立监督企业违法违规运营行为；完善法律法规，为保障劳动者利益提供法律依据；等等。
必须高度认识，劳动者在市场经济条件下，面对资本他们是天生的弱势群体。从表面上看，一方是资本所有者，一方是劳动力所有者，资本雇佣劳动两者似乎是平等的。特别是在一纸双方认同的劳动合同的形式下，这种平等性更给人以假象。然而，在私有经济下，劳动者是被雇佣到私企中的，企业老板掌握你的欲夺大权。所谓主动辞工，这在现实生活中只是完全可以忽略不计的微量，而且在很大程度上这种说法只是一种自我安慰。除非劳动者是一种旷世奇才的稀有资源，否则走一个穿红鞋的，会有十个穿花鞋的候任。其实，在本质上，资本所有者与劳动力所有者从一开始就是不平等的。撇开现实生活中各自的社会地位、话语权、社会影响力、社会关系、物质财富支配权这些本来的天差地别不说，资本离开了劳动，资本家仍然可以生存一个时期，而劳动离开了资本，劳动者就无从生存。特别是在劳动力资源过剩的经济背景下，资本与劳动之间的不平等加倍扩大，无限延伸。这种本质上的不平等，使农民工一开始就成为劳资关系中的弱势方，成为市场经济中的弱势群体。马克思曾以饱蘸无产者感情的笔触写到：“一离开这个简单流通领域或商品交换领域，……我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”[8] 因而，我们必须在现实经济生活中，抑制资本的劣根性，打造好维护劳动者权益的经济基础。
《资本论》为穷人、为劳动者经世济贫的经典远不止上述几点，这里只能算若干要点。粗略归纳聊作愚者先行莽撞之作，希冀马克思主义经济学家以社会责任感与学术良知为准则论道经邦，探索穷人解贫致富之道。
当然，“政治经济学不是供给我们牛奶的奶牛”[14]，《资本论》也决不是一部穷人的致富学，因为它并未给我们提供获得财富的技巧。但是，它在根本上回答了穷人为什么穷，富人为什么富，昭示了穷人通往富裕的基本方向与途径，它在立场上是为劳苦大众服务的。它为劳动者提供了认识经济社会科学的方法论，为我们透过经济现象看到经济内在本质提供了认识思路，为我们提供了一种精神理念。同时，也为政府制订公共政策提供了理论依据，为全人类共同富裕奔向金光大道指出了科学路径。
在这个经济大变革的时代，我想大声呐喊：《资本论》就是穷人经济学的经典，就是穷人的“圣经”，就是中国经济学的精神家园！正是它，守望着我们穷人。
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