（南京航空航天大学，江苏 南京 210000）
摘要：《偶像来了》是一档以十位女神为固定嘉宾生活体验的真人秀节目，自2015年8月1日开播以来，节目长期占据热搜榜第一，话题讨论量高达500万次，首期节目的全国网收视率更是获得了全国第一的好成绩。《偶像来了》是国内继《超级女声》、《女神的新衣》等节目后全新的女性综艺节目。女性形象在影视节目中得以塑造并非少数，《偶像来了》的特别之处在于注重“群像”风采，又不失个性，作为一档娱乐真人秀节目，这种无赛制、无规则的节目设置将女性处于主导地位，在某种程度来说，是对当代中国女性的引领。
关键词： 关键词：《偶像来了》，女性，女性形象，环境
一、各美齐美，美人之美
“美”是深扎于社会的广谱“根系”，美，“是上帝在宇宙间的影子”，“美又叫做同情心，它使人的心灵得到安慰。”[1]评价两性时，传统文化和社会习俗有不同的心理期待，用的是不同标准：男人是地位愈高，学问愈好，金钱愈多愈好。对于女人，青春美貌最重要。食色，性也。[2]美既能包容万象，又能搅动人心。
《偶像来了》的十位女神，分别来自60、70、80、90、00不同年代，集合了老中青三代女性偶像，“美，且各种各样的美”具有超强的视觉冲击力与吸睛力，展现了不同年龄阶段的美：其中包括一直活在人们心中但仿佛已消失的超人气女神：林青霞和朱茵，殿堂级女神林青霞用一生演绎出的传奇之美，“紫霞仙子”朱茵塑造出的经典之美，“甜歌皇后”杨钰莹一颦一笑流露出的温柔之美，霸气宁静发自内心的直率之美，“皇后娘娘”蔡少芬由内而外的气质之美，“太阳女神”谢娜幽默搞怪的鬼马之美，赵丽颖不经修饰的呆萌之美，张含韵的酸甜之美，古力娜扎的异域之美，大提琴公主欧阳娜娜满腹才华的灵气之美。这十种不同风格与类型的“美”，不同于网络上霸屏的网红“锥子脸”，她们更好的诠释了东方美的深度与内涵，十种不同的生活态度、不同的性格特征，观众在观看节目时总能从中找到与自己相像的地方，设身处地得想到如果自己处在节目当中的场景，这十种女神的多元化气息让观众有强烈的代入感。
从“美”出发的《偶像来了》具有十分深刻的社会话题性与强大的话题讨论性。汪涵在节目中讲到：“每个人都像钻石一样，有什么光，就反给你什么彩。”《偶像来了》的十位女神们形成了一个独特新型的社交“朋友圈”。每个人尽管形象、性格、背景各不相同，但相处起来其乐融融。 弗洛伊德宣称：“纵观整个历史，人们总是在女性特质之谜上碰得头破血流。”女性气质是一个可以戴上或摘下的面具。在展示女性个性之美时，其深远处正是装扮。因此，装扮对于父权制安排的位置的反抗，就在于它对女性特质作为封闭性，作为自身所在的场性——更准确地说，作为意向性的——生产的否定。[3]
二、女神非“神”，天下大同
汪涵在节目中这样说：“我希望我们的节目做着做着，真人回来了，偶像没有了。” 林青霞走下“神坛”，多次用手记，用自己从内心深处流出的真实文字表达自己的真实感言，她在节目中这样说:“或许众人的偶像不见了，但真实的我来了。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆”放大的“我”，真实的“我”，普通的“我”。《偶像来了》的首期节目中，十位女神来到了海南航空，与空服人员一起做游戏、拉飞机、吃饭、做航空餐，十位女神不再是高高在上遥不可及的明星，由于她们较高频率地曝光在媒体之下，没有深度接触过飞机幕后工作人员，在零距离的交流与互动中，女神们同样感受到了航空工作的艰辛与不易。当女神面对这些挑战时，在短时间内完成话剧表演、T台走秀、黄梅戏演出等，也会变得紧张、不自信，甚至想要退缩的想法。
其中有一期节目是在上海人民大舞台表演话剧，十位女神虽然大多数为影视演员，但并没有接触过话剧，这里的女神没有幕后团队和华丽包装，节目组要求在短时间完成话剧演出，这是《偶像来了》对节目设置中女性形象的要求，表现女神们不是无所不能的，做最真实独立的自己，回归真实的自我，这里的女神虽然是明星，但是她们展现的认真态度和吃苦精神无疑对塑造当代独立女性是有正能量意义的。
三、对抗“物化”，挑战男权
传统女性节目围绕的主题是美容化妆星座等，以《女人我最大》和《美丽达人》为例，这两档节目的宗旨是为女性服务，体现女性至上的地位，节目针对的受众群是爱美的当代女性，以帮助女人树立更美更健康的的自己为诉求，节目主要是分享美容保养的秘诀、推荐明星化妆品等。这类专为女性设立的节目帮助女性建立自己兴趣爱好的天地而不是依附于男性，这在一定程度上是对男权或父权社会统领话语权的挑战。但是，节目的中心议题却是为打造以男性视角为审美对象的“更好”的女性，节目重在呈现一个并不完美的女性如何经过悉心打造蜕变成为身材更富有曲线、眼神魅惑、皮肤光滑的美丽女人，体验者接受镜头全方位的观察，最终由男嘉宾及男性专家会给予点评，对这次变化的结果表现出惊叹赞赏或者提出批评意见，这样的节目设置将“美”的标准固定在了男性视角，如何取悦男性和让男性产生欲望为节目的潜在观念。而女性对自己身体的展现保证了观看位置的男性化，是拜物化的表现，除了体验嘉宾外，节目中的其他女性正处于反映男人、女人身体、观看者三者的共谋关系中。在当代影视节目中，观看者的欲望，通常被描述为要么是窥淫癖，要么是恋物癖，正如一种在观看被禁止观看的女性身体时所产生的快感。图像构织着一种凝视，一种限制，极其令人愉悦的越界。女性之美及其确实的可欲望性，就成为影像化实践的一种功能——取景，打光，摄影机运动，角度。[4]
因为女性经济地位的提高、购买力的增强，所以女性主义愈加受到人们的重视，并且专为女性服务的节目产生，越来越多的女性走进公共视域，众多女性在各行各业快速成长，女性受众的眼光和要求也在不断提高，她们对所处环境越来越关注时政、经济、民生、法治等话题。从影视节目的传播效果来看，电视是我国目前最强势的大众媒体，在告诉人们应该关注什么事情，把人们的注意力引导到特定的话题来进行“议程设置”。作为大众文化的传播载体，商业广告反复传递的消息并不是关于现实的“镜子”式的反应，而是一种有目的的选择性和强化性重构的活动，但是电视观众却可能会根据电视广告传播构造的“拟态环境”来认知女性，并且把“拟态环境”所传递的信息当作客观环境本身来看待。
《偶像来了》传播的信息是在社会上已经占据主导地位的文化和社会价值观念，当这一传播具有特定的价值和意识形态倾向时，容易接受电视影响的受众会将《偶像来了》中的女性形象看成是社会已普遍达成的社会共识。 对于女性来说，这种传播正能量的女性形象的节目会形成一种意见气候，促进女性对塑造独立自强、美丽自信的女性形象的认同感。参考文献：
[1]卡夫列拉·米斯特拉尔. 艺术家十戒，卡夫列拉·米斯特拉尔诗选[M]. 赵振江译，2004，418.
[2]屈雅红.她叙事-现代女作家论[M]，2005,151
[3]李恒基,杨远婴.外国电影理论文选[M],2006,670
[4]劳拉·穆尔维. 银幕[J]. 1975,（03）:6-18 .
作者简介：
在校学生：孙艺（1994—），女，汉族，辽宁省阜新人，南京航空航天大学（将军路校区）2016级艺术学院在读硕士研究生，研究方向影视编导与创作研究。
论文作者:孙艺
论文发表刊物:《知识－力量》2017年8月中
论文发表时间:2017/10/9
标签：女性论文; 节目论文; 来了论文; 女神论文; 之美论文; 偶像论文; 形象论文; 《知识－力量》2017年8月中论文;