物质是内化着反映的客观实在——列宁物质概念新解，本文主要内容关键词为：物质论文,内化论文,列宁论文,客观论文,概念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我国传统哲学教科书一般依据列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对哲学物质概念的表述，将物质概念解释为单纯的“客观实在”，即认为“物质”就是指“客观实在”。我们认为，这是对列宁物质概念的误解。列宁的原话是这样的：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁全集》，第2卷，128页）在对物质概念进行上述表述之后，列宁做出了一个很有启发性的“假定”，他说：“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的”（同上书，89页）。这是说“一切物质”都是内化着（“都具有”）在本质上跟感觉（意识）相近的“反映特性”的客观实在。因此，对列宁物质概念的比较全面的理解应当是：物质是内化着反映的客观实在，而不是单纯的客观实在。
物质是内化着反映的客观实在，这里的“反映”不同于“反应”。“反映”在本质上是跟意识相近的特性，一切事物都内在地具有（内化着）这种反映特性。信息、感觉、心理、意识等等，都是反映的具体形态，它们都内化在物质及其运动或关系当中。意识是迄今为止最高级的反映形态，人脑所具有的特性就是它的意识特性。而“反应”则与反映不同。反应标明着物质的运动特性，确切地说，是指“物质在受到一定的刺激作用后，能够以自身的某种变动来给予回答的特性。”（方爱东：《略论物质的反应特性》，《安徽大学学报》，1992<3>）一物作用于他物，就会引起他物的变化；某物受到他物的作用，自身就会发生变化。这就是反应。如物理运动可以叫做物理反应，化学运动可以叫做化学反应。一切物质都是运动的，所以，一切物质都具有反应特性。反应特性也有各种不同的具体形态，从简单的物质位移起，直到人脑的思维活动。思维作为高级的物质反应形态，就是人脑特有的物质属性。
因此，我们认为，一切物质都具有两种最基本的特性形式：反应的特性和反映的特性。同样，人脑既有反映的特性即意识，又有反应的特性即思维、智能活动。反映内化在反应之中，思想内化在思维之中，意识内化在人的智能活动之中。
关于反应与反映的区别与联系，我们的传统教科书做了不恰当的概括和解说：“在讲非生物以及它同生物共同具有的特性时，使用‘反应’；讲到生物特别是人的特性时，使用‘反映’”（李秀林等：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，83页，中国人民大学出版社，1990）。且不说这种说法与上述列宁那个著名的“假定”相矛盾，单就事物本身所具有的反应与反映双重属性而言，也不能把无机物或低等动物的反映特性与其反应特性相混淆，更不能把人的反应特性与其反映特性相混淆。
我们说物质是内化着反映的客观实在，在科学上还可以“宇宙全息统一论”作为依据。“宇宙全息统一论”认为：第一，宇宙是一个统一整体，各子系统与系统、系统与宇宙之间，在时空上存在着泛对称性，都内化着彼此相通的信息（反映）。第二，各种物质系统的潜在信息，表现为子系统积淀（内化）着系统、系统积淀（内化）着宇宙的全部信息；在显化信息上，子系统是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。子系统——系统——宇宙的统一，源于宇宙整体的内在同一性、同源性和相互作用。这就是说，新事物内化着旧事物的信息，高级物质形态内化着低级物质形态的属性和痕迹，而人则是“小宇宙”，人脑是“宇宙的众议院”（费尔巴哈语）。地球的演化，至今经历了“天文时期”和“地质时期”两大阶段。尽管地质时期是地球上出现严格意义上的“生命”的时期，但是如果没有天文时期的遍地烽火、物质能量信息的“滚动”，没有各种物质元素以一定的有序“编组”式的“传递”和演化，生命就不可能出现并以“基因”的遗传与突变的方式进化和发展。“宇宙全息统一论”符合宇宙、地球发展的历史事实，它有力地证明：物质是内化着反映的客观实在。
80年代初期，我国学术界有人提出了所谓“渗透了人类意识的物质”之说，认为物质概念的外延应当“扩大”，即应当把这种“渗透了人类意识的物质”包括进去。那么，究竟有没有“渗透了人类意识的物质”呢？当然有。关键是这种“渗透了人类意识的物质”到底是什么？
有人说，“渗透了人类意识的物质”是绘画、雕塑、摄影、电影电视、语言文字、人工智能机器等等。对此孟繁森曾撰文进行反驳（参见《贵州社会科学》1983<3>孟繁森文）。在他看来，第一，绘画、雕塑等艺术中的“画幅”、“泥人”等具有物质的形式，但这种物质形式的内容却是意识的，而不是物质的；第二，语言文字虽然是物质的表现，但其同时又是精神的外壳，是物质与意识的二重物，故也不是物质的；第三，被人称做“思维机器”的电脑当然也是物质的，但不能用所谓机器思维的物质性，来论证“意识有物质性”。由此也可以看出有人提出所谓“渗透了人类意识的物质”，是想论证“意识一经产生，便有客观实在性”，因此也是物质的或物质性的东西。想论证“意识的物质性”的观点当然是错误的。因为，意识就是人脑的反映特性，它虽经产生，却绝不会离开人脑；意识一经脱离人脑，就什么都不是；那些绘画、雕塑、语言文字、电脑之类，并非“渗透了人类意识的物质”，而恰恰是渗透着人类“劳动”的物质；只有那些摄入人脑之内的绘画、雕塑、语言文字、计算机输出的信息语言，才能唤起人脑自身的意识。离开“人脑之内”与“人脑之外”的区别，谈“人脑之外”的“意识”问题，是十分荒谬的。但是，认为没有“渗透了人类意识的物质”的观点，也同样是错误的。这种物质不仅有，而且对人无比重要，它就是人的头脑。试问，现实生活中，哪一个人的头脑不是“渗透了人类意识的物质”呢？哪一种智能活动不是“渗透了人类意识”的物质活动呢？人脑是惟一的、真正的“渗透了人类意识的物质”，因而是真正的智能实体。这种智能实体的活动（感应活动、思维活动），都是渗透着人类意识的活动。在这些活动中，感应过程渗透着感映，即感性认识；思维过程渗透着思想，即理性认识。二者构成了人脑的物质特性——内化着意识的能动的智能过程，也构成了人的全部智能行为的核心内容或“中枢”。
物质是内化着反映的客观实在，人脑是内化、渗透着意识的客观实在。内化着意识的客观实在，也是一种内化着反映的客观实在。因此，即使我们承认有“渗透了人类意识的物质”，物质概念的外延也没有“扩大”与否的问题。
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