吐鲁番出土景教写本综述，本文主要内容关键词为：吐鲁番论文,景教论文,写本论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1000-2820(2006)04-0057-03
吐鲁番的布拉依克和库鲁特喀遗址是景教文献写本发现较多的地方(见图1)。布拉依克大约位于吐鲁番市北10千米左右的天山脚下葡萄沟附近的一个古代遗址，德国第二次中亚探险时记录当地维吾尔语地名为Shüi-pang，此地名应为汉语Shui-fang“水房”(Water House)的译音(维吾尔语没有f音，汉语f音译为维吾尔语时均变为p音)。勒寇克(A.Von Le Coq)率领的德国第二次中亚探险队1905年曾在这个古代遗址发现了一个基督教文献残片图书馆。吐鲁番发现的绝大部分基督教文献都出于同一地点，即位于吐鲁番北部的布拉依克附近的Shüi-Pang废墟。德国的第二和第三次中亚探险队在这里发掘的残片，无论从其内容上还是从对叙利亚文字的使用上判断，其中的大部分显然都是基督教文献。笔者曾于2001年3月访问过德国科学院吐鲁番文献中心，查阅过一些写本原件。目前保存在该吐鲁番文献中心的叙利亚文粟特语景教文献约500个编号，主要有Sundermann、Sims-Williams整理研究。吐鲁番写本中使用的主要文字是叙利亚文景教体，其记录的语言是粟特语和叙利亚语，但也有约40-50件回鹘语(文字为叙利亚文和回鹘文)残片以及用其它几种语言书写的《诗篇》(Psalms)的部分章节：一篇使用中古波斯语(巴列维字母)，一篇使用叙利亚语和新波斯语双语(叙利亚文字)(W.Sundermann 1974,Einige Bemerkungen zum syrisch-neuper-sichen Psalmenbruchstück aus Chinesisch-Turkistan,in:Ph.Gignoux & A.Taffazoli,Mémorial Jean de Menasce,Louvain,pp.441-452)，甚至还有一篇的第一行用了希腊语，写在它的粟特语译文上方(Sims-Williams,1981,Syro-Sogdica I:An Anonymous Homily on the Three Periods of the Solitary Life,OCP 47,pp.441-446)。景教传教士的活动有一个显著的特点：他们总是将叙利亚语用作宗教仪式中的主要语言，只在一些特殊方面如赞美诗诗篇和圣经读物中才使用当地居民的语言(W.Hage,1978,Einheimische Volkssprachen und syrische Kirchensprachen in der nestorianischen Asienmission,dans:Gernot Wiessner ( ed.) ,Erkenntnisse und Meinungen 2.( G
ttinger Orientforschungen I:Reihe Syriaca,Bd.17) ,Wiesbaden,pp.131-160)。
叙利亚语理所当然地是布拉依克的宗教仪式中使用的主要语言，在那里已发现了一些叙利亚语的诗篇、赞美诗集和祈祷书(Sundermann,1974,p.442.)。
在吐鲁番绿洲的其它地方，如阿斯塔那、高昌故城、库鲁特喀和吐峪沟等地还出土了极少的一部分叙利亚语、粟特语、突厥语和波斯语的基督教文献。在吐鲁番和库车古代洞窟中还发现过一些与景教有关的壁画(见封三图版1—5)。
吐鲁番发现的景教文献主要由德国学者Müller( MüLLER.F.W.K,1908.“Die Anbetung der Magier,ein christliches Bruchstück”,in:Uigurca I,pp.3～10,pl.Ⅰ～Ⅱ.) 、Le Coq( Le Coq,Albert von,1909,Ein christliches und ein manichaisches Manuskriptfragment in türkischer Sprache aus Turfan ( Chinesisch-Turkistan ) ,Berlin.Sitzungsberichte der Kniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften.1909,pp.1202-1218,pl.ⅩⅢ-ⅩⅣ)、Bang、von Gabain( Bang.W,1926.“Türkische Bruchstücke einer nestorianischen Georgspassion”,in:Le Muséon 39,pp.41～75 u.5 Tafeln.Bang.W.& von Gabain,A.,Türkische Turfan-Texte I,p.241.) 、Zieme ( ZIEME,P.1974." Zu den nestorianisch-türkischen Turfantexten" ,in:G.H.Hazei and P.Zieme ( ed.) ,S prache,Geschichte und Kultur der altaischen Vlker.Berlin,pp.661～668.Zieme.P,1977.“Zwei Ergimungen m der christlichtürkischen Handschrift T Ⅱ Bl”,AOF 5,pp.271～272.Zieme.P,1981.“Ein Hochzeitssegen uigurischer Christen”,in:K.Rhrborn and H.Brands ( edd.) ,Scholia,Beitr
ge zur Turkologie und Zentralasienkunde./Festschrift Annemarie von Gabain zum 80.Gebrutstagl.Wiesbaden,pp.221～232) 、Sims-Williams和Maróth (Maróth.M,1983.“Ein Brief aus Turfan”,AoF 12,pp.283～287.Maróth.M,1984." Ein Fragment eines syrischen pharmazeutischen Rezeptbuches aus Turfan" ,AoF 11,pp.115～125)等整理刊布。Müller整理刊布了编号为T.Ⅱ,B.29的回鹘文写本《巫师的崇拜》，1926年Bang也对此进行了研究，以后， Radloff( Radloff.W,1928.Uigurische Sprachdenmler.Materialen mach dem tode des Verfassers mit Ergnzungen von S.Malov herausgegben.Leningrad:Verlag der Akademie der Wissenschaften der USSR,Nr.59,pp.160～162) 、Malov( Malov.S.E,1951.Pamiyatniki Drevnetyurkskoy Pismennosti,M-L,Moskowa.) 和李经纬(李经纬1983：《回鹘文景教文献残卷〈巫师的崇拜〉译释》，刊《世界宗教研究》，1983)均进行了译释。Le Coq整理刊布了1905年在布拉依克所获编号为T.Ⅱ,B.I.(U 320)的回鹘文景教写本，纸张尺寸13.5×9.5厘米，他认为，该写本译自叙利亚文。据报道，Le Coq 1905年6月曾在高昌古城附近发现4页叙利亚文写本(编号：T Ⅱ B 55)，其中3页6面为祈祷文残片，Sachau首先研究刊布(Sachau.E,1905." Litteratur-Bruchstiicke aus Chinesisch-Turkistan" SPAW 1905,Berlin,pp.964～965)，后又有佐伯好郎和Sims-Williams等学者对此进行了研究(Sims-Williams.N,1985.The Christian Sogdian Manuscript C2.( Berliner Turfantexte ⅩⅡ) ,Berlin,pp 71～72，75～77.佐伯好郎：《景教の研究》，东方文化学院东京研究所，昭和十年，第774～790页)，另一件残页内容未解。Zieme刊布了一件出自吐鲁番库鲁特喀遗址的1页2面约36行叙利亚文写卷《回鹘基督徒婚礼上的颂词》(编号为T Ⅲ Kurutka 1857)；3件回鹘文景教徒祈祷文(？)残片，编号分别为；T Ⅲ B 99c(U 321)、T Ⅱ B 28(U 4910)、U 323；1件出自库鲁特喀遗址的叙利亚文残件，双面书写，编号为T Ⅲ Kurutka(U 332)；1件布拉依克出土回鹘文小残件，双面书写，编号为T Ⅱ B 62/512(U 5179)，但没有完整的语句，其中有Matay“马太”，ptγamvri“使徒”(来自粟特语)等词，因而可以断定这是一件景教写本残片。Maróth刊布了两件叙利亚文叙利亚语的写卷残片，编号分别为：T Ⅱ B 17 N0 4/1656(纸张16.5×10.5厘米)，T Ⅱ B 18(正、反两面，21.8 x 14.5厘米)，T Ⅱ B 62(正、反两面)。前一件的年代在9-10世纪间，后两件的年代在10-11世纪间，其语言带有粟特语的特点。目前已知，德国吐鲁番文献中心藏有下面至少20余件写卷(见表1)。
