语义的主观性和中学语文阅读教学，本文主要内容关键词为：主观性论文,语义论文,中学语文论文,阅读教学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、阅读教学的地位和目的 语文教学基本任务是培养学生的听说读写的能力。 听、说能力的培养其实很重要。儿童的口语能力大大超过写作能力，听话能力也远远早于阅读能力。只是目前没有很有效的方法，也没有很有效的政策。这方面今后还要下大工夫。作文教学虽然很重要，但是它必须以阅读教学为基础，不可能超越阅读教学。这一点是显而易见的道理，不用多说。 因此，目前在中学语文教学中，阅读教学仍然居于首位，其重要性是无可替代的。这种状况和做法也是符合语言习得规律的——语言输入早于语言输出，语言学习早于语言表达。 那么，在阅读教学中什么因素最重要呢？我们认为，应该是语义方面的教学。为什么呢？ 语言交际的事实告诉我们：语言交际的目的就是为了传递信息和接受信息，也就是语义。交际结束后，我们还记得我们听到了几个陈述句？几个疑问句？几个祈使句？还记得几个偏正词组？几个动宾词组？几个主谓词组？我们能够保留记下来的只有话语的意义。同理，我们的语文阅读教学就是接受文本作者的话语，最重要的目的就是全面、准确地获得课文文本所传递给我们的意义（信息）。如果这一点做不到，那么语文教学也就是一句空话！ 意义（信息）的传递有很多层次。语音信息的传递基本上属于生理和物理层面（主要是语音的发出和传递）。语法信息的传递基本上属于语形方面（即语言的表层形式方面，主要是词语、句子的组合及其间的关系）。只有语义信息的传递进入心理层面，才真正同人们的思维结合起来。因此，语义教学的深度和难度也是比较大的。 中学语文阅读教学涉及语义的很多方面，例如语义类型、语义关系、语义结构、语义关联等等。本文谈的是其中的一个问题：语义的主观性和中学语文阅读教学。 二、语义的主观性 1.什么是词义？ 这个问题是语义学的基础问题，但是这个问题很重要。我们尽量避免哲学式的讨论，尽快给大家一个明确的说法。 传统的说法是：“词义是词的意义。”（国家级规划教材黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》上册第四章“词汇”217页，2012年版）这话跟没说差不多。还有一种说法是：词义是客观事物的性质的反映。这个说法也不太清楚。客观事物的性质怎么就成了词义呢？ 要说明什么是词义，得把语言和思维联系起来。因为语言是思维的工具，也是思维的表现形式，换句话说，思维必须通过语言才能表现出来。 前面我们讲过：语义是人类认知最重要的结果之一。那么语义是怎么形成的呢？ 人类最基本的认知能力就是分类能力，也叫“范畴化”能力，即能够对事物进行分类。如果没有这个能力，那么我们一生连一样东西也认知不完（例如“草”或者“树”）。人类之所以能够对事物进行分类，是因为人们通过观察分析，能够发现事物之间共同之处和不同之处，然后把具有共同之处的事物归为一类，这就形成了一个概念，或者说一个范畴。 概念有两个要素：外延和内涵。概念的外延是概念概括的范围。例如“人”的外延就是世界上所有的人。内涵则是对事物本质属性的概括。所谓本质属性，也就是一事物区别于其他事物的特点。例如“人”这个概念的内涵就是“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物”，因为“能制造工具并使用工具进行劳动”这些特点能够把“人”和其他动物区别开来。当我们把概念的内涵用语言表达出来时，就形成了词语的意义。例如： 人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。（摘自《现代汉语词典》） 现在我们可以回答“什么是词义”这个问题了：词义是概念的内涵（也即人和事物的本质属性）的语言表达形式，是人和客观事物的本质属性和人的主观认识的共同产物。 2.词义的主观性 长期以来，人们都认为词义是客观的。但是这种认识是不正确的。最明显的事实就是词义中的感情色彩，人们据此把词语分成褒义词、贬义词、中性词。不过人们认为这只是部分现象，词义基本上还是客观的。直到关于“颜色词”跨语言的研究成果的出现，人们才真正认识到词义的主观性，或者说认识到词义是客观和主观的统一。 英国语言学家Berlin & Kay（柏林和凯）曾经对世界上有代表性的语言中的基本颜色词进行了比较研究。研究的结果发现，各种语言中的颜色词并不完全一样。有的只有两种颜色，例如爱斯基摩人语言中只有“黑、白”两色；有的则多达十多种，例如非洲豪萨语中有“黑、白、红、黄、蓝、绿、棕、紫、粉红、橙、灰”十一种。汉语一般认为是七色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。加上“黑、白”，就是九色。 通过对颜色词的研究与分析，人们才认识到：词义不光取决于客观事物，而且也和人们的主观认知有密切的关系。否则，为什么在物理世界中相同的颜色系统，而在语言世界中会有那么大的差异呢？实际上，语义是人们认知的结果，因此，语义中必然包含着主观的成分。尤其在词语运用中，词语意义的主观性更加明显。关于语义的主观性，我们在后面的举例分析中还会看到。 三、语义的主观性的实例分析 下面，我们从语文版初中语文课本中选择几个实例来说明语义的主观性；同时也想说明，认识到语义的主观性对于语文阅读教学具有重要的意义。 [实例一]副词“已、已经”的主观意义分析 例子出处：八年级下册第一单元第1课《背影》。 我们先来看看课文中呈现的用例： 我与父亲不相见已二年余了。 其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。 妈妈说，你已经九岁了。（第九册第四单元《小男孩》） 单独看“已、已经”在课文中呈现的情况，我们可能不觉得“已、已经”的使用有什么特别之处。“已、已经”不就是个时间副词吗？不就是表示事态、状况、行为在说话时间之前完成、形成了吗？不，课文中的“已”不是作为时间副词来使用的，而是另外一种用法。 我们来比较下面的例子： 甲：我们已经两年不见了，都想死我了！ 乙：我们才两年不见，有什么好想的？ 甲：我去北京已经两三次了，可以说是老北京了。 乙：你去北京才两三次，知道什么是北京吗？ 甲（组织部部长）：老校长，你已经五十九了，该休息了。 乙（老校长）：我才五十九，还可以再干一届。 通过上面的例子对比，我们可以看出：当表示数量的成分受到“才、已经”的修饰时，表达的意义完全相反：“才+数量”表示数量少，而“已（已经）+数量”表示数量大或者多。同时，我们还发现：同一个数量（例如“三岁”）在副词的作用下，既可以表示数量少，也可以表数量多，这就说明：数量成分表达的“多”或“少”是客观的数量，而主观对数量的评价（是多是少）则要看副词的运用。因此，我们把“已（已经）”表达的语义概括为【主观】【大量】。 现在我们再体会一下这个句子： 我与父亲不相见已二年余了。 这时候我们才体会到，作者之所以这么说，是因为作者主观上感受到：两年时间不算太长，但在“我”的感觉中，是太长太长了！这样的感觉才能体现出父子情深；这样的感觉，才能显现出人间挚情啊！ “已、已经”除了用在数量成分前面之外，还可以在语义上对蕴含着数量意义的成分进行修饰，显示数量大、层次高。例如： 你们已经是初中生了，该懂得学习的重要性了。 你才30不到，却已经是处长了，升得挺快呀。 [实例二]孔乙己到底死了没有？ 例子出处：九年级上册第二单元第5课《孔乙己》。 课文呈现： 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 人教版的教材后有一道“研讨与练习”题： 既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？ “大约孔乙己的确死了。”这个句子是全文的结束语。这个句子的肯定值不大好确定。“孔乙己的确死了”的肯定值没有问题，但是“大约孔乙己的确死了”就不好说了。孔乙己到底死了没有呢？为什么作者要给我们留下这么一个难解的谜呢？我们觉得，作者留给我们这个谜一定是有意义的，特别是作为全篇的结束语，意义就更是非同寻常——不是一个简单的死没死的问题。因此，要了解作者这样写的目的，我们就要解开这个谜——孔乙己到底死了没有呢？ 要知道孔乙己到底死没死，我们就要对这个句子进行语言分析，这是解开这个谜的正确途径。我们不可能靠什么看不见、摸不着的语感来确定，只能靠有效的语言分析。 要对“大约孔乙己的确死了”这个句子进行分析，我们首先简要介绍一些自然语言逻辑方面的知识。 传统语言学一般把陈述句分为肯定陈述句和否定陈述句。这种分类对于截然分明的陈述是合适的。例如： 韶关地区明天有雨。 韶关地区明天没有雨。 但是对于模糊性的陈述就不太合适了。例如： 韶关明天可能没有雨。 这个句子不好说是个肯定句，但是也不好说是个否定句。“韶关明天可能没有雨。”这个句子并不是对韶关市天气情况的客观陈述，而是一种主观上的估测。后来，为了准确地刻画句子的句值（包括句子的性质、主观陈述还是客观陈述、句子肯定的程度等），语言逻辑学家就把表达主观陈述的句子叫做模态陈述句（也可以叫做主观陈述句），而把传统的肯定陈述句叫做直陈陈述句（也可以叫做客观陈述句）。二者的区别如下： 1.直陈陈述是二值的（1，0），模态陈述则一般是多值的（0—1） 例如：今天夜里到明天白天，韶关地区有雨。（直陈陈述句，句值为1） 今天夜里到明天白天，韶关地区无雨。（直陈陈述句，句值为0） 今天夜里到明天白天，韶关地区肯定有雨。（模态陈述句，句值为1） 今天夜里到明天白天，韶关地区八成有雨。（模态陈述句，句值为0.8） 今天夜里到明天白天，韶关地区大概有雨。（模态陈述句，句值为0.6—0.7） 今天夜里到明天白天，韶关地区可能有雨。（模态陈述句，句值为0.5） 2.直陈陈述一般是客观的，而模态陈述一般都是主观的 汉语中的能愿动词，还有很多副词都可以表达主观陈述。 区分了主观陈述和客观陈述之后，我们下面就来分析“大约孔乙己的确死了”这个句子的肯定值。我们首先要对“大约孔乙己的确死了”这个句子进行分解，因为这个句子所表达的语义是复合语义。请看下面的逻辑语义分析： 孔乙己死了。 这是一个直陈陈述句，是对客观事实的陈述。句子的定值为1。 孔乙己的确死了。 这是一个模态陈述句，是对主观态度的陈述。句子的定值也为1。 大概孔乙己死了。 这是一个模态陈述句。这个陈述句表达了说话人的一种倾向，即倾向于确定，确定的句值应该为0.6—0.7。这个句子表达的是主观的估测，不是客观事实的真实情况。 大概孔乙己的确死了。 这仍然是一个模态陈述句。这个陈述句确定的值倾向于确定，确定的句值应该也是0.8—0.9。这个句子表达的也是主观的估测，不是客观事实。 根据我们对“大约孔乙己的确死了。”这个句子的逻辑语义分析，答案是：孔乙己死没死尚未确定；而“我”在主观上认为，孔乙己没死的可能性微乎其微，但是还抱有一丝希望。 为什么“我”会有这样的想法或看法呢？ 我们再从作者对孔乙己的感情和态度的角度来分析一下。 作者对孔乙己的基本态度是：哀其不幸，怒其不争。这是总体上的态度和感情。 不错，孔乙己贫贱、虚荣、好吃懒做、偷窃、自甘堕落，这些也都是“我”不认可的。例如，“讨饭一样的人，也配考我么？”所以，作者“怒其不争”。 但是，孔乙己也不是一无是处，例如：他“品行却比别人都好，就是从不拖欠”；“写得一笔好字”；当孩子们围住了他，“他便给他们茴香豆吃，一人一颗”；等等。这些体现了孔乙己的诚信、善良等方面的品质。也正因为如此，所以作者才“哀其不幸”，产生了同情、怜悯的感情。并且，毕竟孔乙己给“我”的生活添加了些许欢乐：“只有孔乙己到店，才可以笑几声”；他的话“引得众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气”。 所以，当孔乙己在“我”面前最后一次出场，并且提出（也许是最后一次）要求时：“这一回是现钱，酒要好。”而“我”则“温了酒，端出去，放在门槛上”，让孔乙己可以坐在地上喝下（也许是）最后一碗酒；让孔乙己离开这个冷酷无情的世界之前，体会到一丝人间的温暖！“我”也知道孔乙己将不久于人世，但是他的诚信、善良，他带给“我”的欢乐，终于让“我”生出一丝希望：孔乙己肯定是活不长了！但是我希望他还没死吧？说不定他会哪一天又出现在酒店之中，那时，我又可以笑几声，并且，店内外充满了快活的空气…… 请大家记住：孔乙己是一个既可怒而又可哀的人。 [实例三]“假如我是一只鸟”句的多角度语义分析 例子出处：七年级下册第四单元第13课《我爱这土地》。 课文呈现： 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 1.该句的复句构造和语义分析 上面是这首诗的开头两句。按照“假如”这个连词的用法，这两句应该分析为假设复句。但是，联系第二句中的“也”，可以看出，前两句中还包含着让步关系。假设和让步也有共同之处，都可以表示非真实的情况或条件。“假如、假使、即使”都可以用于假设复句，“假如”重在假设，“即使”侧重于让步，“假使”则假设、让步兼顾。 一般说来，假设关系多用于情况和推理的关系，最常见的格式为： 假如（如果）……那么（就）…… 而让步关系多用于表示情况同行动的关系，最常见的格式为： 即使……也…… 课文中的前句使用了“假如”，但是后句中使用了“也”，所以兼有假设、让步两种关系，既表示假设状况和行为的假设关系，也表示意愿同行动的让步关系。 上述两句的分析，除了复句类型和逻辑语义关系的分析之外，还有一点应该指出的，那就是连词“假如”和副词“也”所表达的主观意义。 “也”表达让步关系。所谓让步关系，是行动者要发出一定的行动，但是却不具备发出动作行为的客观条件。然而，行动者仍然要发出他要发出的动作行为。因此，“也”所表达的让步关系具有强烈的主观性。 “假如”的主观性也同样强烈，因为“假如”表达的是主观的虚拟状况，在现实世界中实际上是不存在的。比如人不可能变成一只鸟，但是作者仍然要这样表达，为什么？这只能归因于强烈的主观意愿。当然，虚拟意义并非真实语义，对理解文本有一定的障碍。这就要通过虚拟意义的推理来获得作者要表达的真实意义。请看我们下面对上述假设复句的真实意义的推导分析。 2.假设复句的虚拟意义和真实语义的推导分析 “假如我是一只鸟”表达的并不是真实的情况，而是一种假设（作者是人，而不是一只鸟）。那么我们如何通过这个假设复句去获得真实的信息呢？ 要想通过对假设复句的分析获得作者要表达的真实意义，我们还是要进行语义分析。落实到本句，我们要运用的分析方法是： 以假设复句作为推理的前件，或者说是前提，然后以真实条件为前提，推导出真实的结论。这样的推导一般是因果推导。 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱（这是推理的前件） →那么作为一个中国人，我更应该为这片土地献出热血和生命 请记住：假设复句的真实语义可以通过真实条件的因果推理而显现出来。 3.能愿动词“应该”的语义分析 在上例中，“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”中的“应该”也可以换用“要”或“可以”。那么，用“应该”和用“要”“可以”有什么区别呢？我们来比较、体会一下： 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 假如我是一只鸟，我也要用嘶哑的喉咙歌唱： 假如我是一只鸟，我也可以用嘶哑的喉咙歌唱： 通过比较、体会、分析，我们可以看出： “应该”表示发出的行动涉及两方面：一是社会的、客观的义务所规定的，是必须发出的；一是个人根据社会的客观要求必须发出的，否则就没有尽到个人的责任。所以在模态逻辑中把“应该”表达的意义定名为“道义”。 “要”侧重于表示发出的行动是主观的愿望所决定的，而不在于客观社会允许不允许。所以在模态逻辑中把“要”表达的意义定名为“愿望”“意愿”或“欲望”。 “可以”侧重于表示主观上有能力发出一定的行动，就客观社会的义务来说也是可以的，但是发出行动也行，不发出行动也行，也就是说，“可以”发出的行动不像“应该”发出的行动那样具有必须性、强迫性。 通过上面的分析，我们就可以理解作者为什么选用“应该”了：在当时，中华民族到了危难关口。国家兴亡，匹夫有责。每一个中国人都“应该”为祖国行动起来！而“要”只强调了主观的愿望，但是却没有把个人的行为同民族、国家联系起来。“可以”只是说明了主观的能力，但没有强调主观行动的必须性。因此，“应该”表达的意义是最准确的。 在这篇文章中我们举出了几个典型的例子来说明语义的主观性。这容易给大家造成一种误解，以为语义的主观性主要表现在副词、连词之中。其实词类中的三大词类（名词、动词、形容词）中的主观性也是显而易见的。 首先是形容词。形容词本身是一个庞大的评价系统。什么是“好”？什么是“坏”？什么是“伟大”？什么是“卑贱”？鞋子“大”了一点儿，菜“咸”了一点儿，等等，这些基本上都是主观的感受和判断。词义的主观感情色彩主要体现在形容词词类之中。所以，形容词的主观性是非常明显的，也是很普遍的。 再来说说动词的主观性。过去认为，动词的主观感情色彩较少。但根据现在语义学方面的研究，动词的主观性并不弱，特别是动词的选择使用，比较明显地显现出动词的主观性。例如： 看一眼、刺一眼、剜一眼、乜一眼、白一眼 “看一眼”的感觉是目光平平，“刺一眼”是目光如剑，“剜一眼”是目光似刀，“乜一眼”是瞧不起，“白一眼”是心中有气。这些例子中的动词表面上看起来是不同的视觉动作，但实际上都包含着不同的主观感觉。再比如： 拿出九文大钱、掏出九文大钱、排出九文大钱、摸出九文大钱、抠出九文大钱 “拿出”是自自然然，“掏出”是小心翼翼，“排出”是摆阔气，“摸出”是阮囊羞涩，“抠出”是猥琐小气。由此可见，人物是可以由外表行为而知内心情绪的。 孔乙己曾争辩道：“窃书不能算偷……窃书！读书人的事，能算偷么？”一“偷”一“窃”，表面上死乞白赖，内心里愧急交加。其主观性昭然若揭。 至于名词，其主观性也是显而易见的。不同的称呼、不同的命名，都包含着主观的因素。请看课文《孔乙己》中的例子： 有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！” 旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？” 在中国，直呼其名被认为是没有礼貌的行为。因此，一声直呼其名的“孔乙己”实际上包含着很大的轻蔑。如果改变人类的属性（比如当成货物或其他类的东西）而称呼时，其主观上的轻蔑、愤怒、憎恨是显而易见的。例如：蠢货、贱货、饭桶、狗熊、畜生、王八蛋。而千里马、老黄牛、牡丹、莲花、青松、翠柏等等的赞誉之情则溢于言表。 前面我们已经说过：语义是客观事物和人的主观认知的结果，因此，语义的主观性是不容置疑的。这个观点也是符合辩证法的。只是此前在中学语文教学中没有明确地认识到，所以本文在这里强调一下。当然，语义的客观性也是事实。这一点不用多说，我们也不应该偏废。