人的全面发展的矛盾性透视，本文主要内容关键词为：矛盾性论文,全面发展论文,透视论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
人是社会历史的前提和起点，也是社会历史的产物和结果。人在实践中创造历史并重 塑自身。马克思一再强调，“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历史的产物” 。由此可见，人的全面发展在本质上是一个漫长的社会历史发展过程。在这一发展进程 中，人类整体提升和个人全面发展的矛盾对抗，自由时间和发展空间的矛盾表现，终极 价值目标和特定历史标准的矛盾存在，是最终实现人的全面发展所必须突破的矛盾境域 。
一、个体与类的矛盾性分析
人的全面发展是人的本质内容的发展，是对人的本质的全面占有。这里的“人”主要 是指个人，指现实的、具体的“每一个人”。在马克思的论著中讲到“人的发展”的地 方，大都明确指出是“个人的发展”；在讲到“个人的发展”时，又大都指出是“社会 全体成员的普遍发展”，是“每个人”的发展，是“各个个人”的发展，是“每一个单 个人”的发展。由此可知，马克思在谈“人的全面发展”是，其着眼点和落脚点是“个 人全面发展”。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯曾写下这样一句名言：“每个人的自由发展是 一切人的自由发展的前提”。这就表明，个体和类之间不仅存在着重大的差别，而且个 体更居于基础性层面上，即人类的全面提升以个人全面发展为基础。但在现实生活中， 人并不是抽象的孤立存在物。脱离了一切人的发展，个人的发展几乎是不可能的。“社 会关系实际上决定着一个人能发展到什么程度。”这似乎又表明，个人全面发展必须以 人类的全面提升为平台。同时，在一定的历史发展阶段，人们的活动受到了种种限制， 这些限制既使得“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展” ，又使得“人类的才能的这种发展，在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至靠牺牲整个阶 级”来获得。因此，从人的全面发展的终极目标来看，要实现个体和类的和谐发展，必 须逐步克服个人全面发展和人类全面发展之间的对抗性矛盾。
尽管马克思也强调指出，人类的全面发展“最终会克服这种对抗，而同每个人的发展 相一致”，但面对“人的全面发展”在现实社会的实际诉求，我们必须注意到：首先， 人的全面发展是建立在生产力高度发达的基础之上的。人的一定的发展状况总是同一定 的生产力发展状况相适应的。为此，在特定的社会历史时期，在特定的生产力发展阶段 ，类的全面提升是以最大限度地浪费个人发展为代价的。也正是在把人类个体片面化、 抽象化的同时，才换来了人类整体发展平台的不断抬升。其次，在人类整体发展平台不 断抬升的情况下，如何最大限度地实现个人的发展向人类整体发展平台的不断提升，是 在实现人的全面发展的历史过程中必须着力加以解决的重大理论和实践问题。
二、时空的矛盾性表现
马克思认为，时间、空间是自然界中物质和生命存在的基本形式，也是人的存在的基 本形式。但时空作为人的存在的基本形式，有着它不同于一般物质和一般生命的特点。 人存在的时空不是自然规定的，而是社会历史决定的。“时间实际上是人的积极存在， 它不仅是人们生命的尺度，而且是人的发展的空间”。
从时空出发，马克思把必要的生理活动时间以外的人的生存时间划分为劳动时间(包括 必要劳动时间和剩余劳动时间)和可以自由支配的时间。只有在自由时间里，人才能真 正使自身超越自然主体和生产主体，成为自由的社会主体。因此，自由时间是人类真正 自由的存在形式。
但人们利用自由时间的两种价值趋向却决定了自由时间只是人的全面发展的必要条件 ，而不是充分条件。在一定的社会发展阶段，人们利用自由时间的方式受社会制度的限 制和社会文化的萦绕，深深地打上了时代的烙印。尤其是在“人对物的依赖”的人类社 会发展的第二大社会形态中，由于人们物欲的无限膨胀和对消费的无节制追求，自由时 间成为人们追求物质财富和物质享受的手段和工具，渐渐失去了其本来的光辉面目，而 被蒙上了一层庸俗、病态的面纱。这种利用自由时间的方式不仅极大地亵渎了人的真正 本性，更潜在着毁灭整个人类精神家园和人类生存环境的巨大悲剧。因此，只有把自由 时间真正利用在追求以个人自由发展为条件最终达到一切人的自由发展的社会活动上， 才能使自由时间本来面目昭然于世，使自由时间的充裕具有其真正的积极意义。
在一定意义上，人的“发展空间”和“自由时间”是直接同一的。但“发展空间”作 为人的全面发展的重要条件，还有着自己的独特之处。自然和社会构成了人类生存和发 展的二维空间。
作为人类物质财富的提供者，人类永远不能脱离自然界而生存。但自工业革命以来， 人类生存和发展的自然空间却在人类物质文明大踏步前行的欢悦中不仅出现了量的危机 ，更突显了质的恶化。人类生态位的加速扩充尽管在一定程度上实现了其类与个体的生 存和发展空间的数量的扩充。但这又势必会挤压其他生命物种的生存和发展空间，最终 导致生物多样性的锐减。同时，随着人口数量的不断增长，人类的生存和发展空间的数量上面临着越来越大的压力。
由此可知，就自由时间作为人的全面发展的必要非充分条件来讲，需要解决利用自由 时间的价值趋向的选择问题，要致力于最大限度地发挥不断充裕的自由时间对于人的全 面发展的积极意义。就发展空间作为人的全面发展的充分必要条件来讲，仅就自然空间 而言，不仅要缓解自然空间在数量方面的压力，更要阻止其质量的进一步下降，同时也 要实现有效的自然空间在类与个体之间的有效整合；再就社会空间而言，则必须致力于 解决物质空间扩大和精神空间缩减的矛盾，使其实现均衡发展。只有这样，才能为人的 全面发展提供进一步发展的根本保障。
三、终极价值目标和特定历史标准的矛盾性存在
马克思主义对人的发展过程及其规律的揭示表明，全面发展的个人是历史的产物，是 历史的生成。人的全面发展是一个逐步提高、永无止境的历史发展过程，是一个通过终 极价值目标不断规整人的发展方向，通过不同发展阶段的历史积累而逐步推进的历史发 展过程。换句话说，人的全面发展也是一个不断推进的历史发展过程和现实运动过程。 在具体的历史发展阶段的人的具体存在，既受终极价值目标的规定，也深深打上了特定 历史标准的烙印。
(一)人的全面发展是人的未来存在的终极价值目标
从价值角度来讲，人的全面发展是针对资本主义社会中物对人的统治和以物的依赖性 为基础的人的独立性而提出来的，主要回答“未来人应当怎样存在”的问题。
18世纪到19世纪期间，工业文明的飞速发展，给人类带来了超过以往几千年的物质文 明成果。但与此同时，工具理性的负面效应也渐渐突显出来，主要表现在人的发展出现 了两种隐忧：一是由于社会分工的不断发展，造成了人的身体某一部分或某一方面的能 力“畸形发展”；二是由于社会生产以追求物质财富为目的而造成了“一部分人”的发展以牺牲另一部分人的发展为代价的“不平等发展”。针对这种情况，马克思在描述未来理想社会状态是提出，共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，人的全面发展是共产主义的主要特征。同时需要指出的是，马克思对人的全面发展的追求不是建立在抽象人性的基础之上的，而是建立在合乎社会发展规律基础之上，在社会历史实践中所确定的终极价值目标。
(二)人的全面发展是人的历史存在的不断积累过程
从发生学的角度来看，人的全面发展取决于人的本质。人的全面发展的根据也在于人 的本质。这主要表现在：第一，人的全面发展植根于人的自然结构的必然性之中，人的 非特定化、非专门化、不完善性、未完成性，使人的发展有了必要和可能，人的未完成 性和不完善性构成了人的发展的自然基础；第二，人的实践的生存存在是人的全面发展 的现实根据，人的实践活动不断创造着人类生存和发展的根本条件；第三，不断发展的 人类社会是不断实现人的全面发展的历史舞台。
从人的全面发展的过程性意义来看，人的全面发展既是一个永恒的历史追求，也是一 个永恒的历史过程。人的全面发展是一个由不自觉到自觉的发展过程，这一过程表现出 一定的阶段性和相对性。人的全面发展不是一蹴而就的，更不是一次完成的，而是在漫 长的历史过程中分阶段逐渐实现的。人的全面发展也没有一个绝对的、恒定的标准，其 内涵的丰富程度与历史的发展阶段是相关联的，人在不同的历史阶段有不同的发展程度 和评价标准。从这个角度讲，人的每一发展阶段都承载着人的全面发展这个终极价值目 标，正是通过不同阶段的努力而实现的。正如马克思所说，人的全面发展“是完全的、 自觉的而且保存了以往发展的全部丰富财富的”。
就此看来，对于人的全面发展的终极价值目标和人的历史存在的特定评价标准来说， 一方面不能抹杀二者的区别，即作为未来理想社会的终极价值目标的人的全面发展，是 目前的生产力水平和人的存在状况所不能达到的。但不能因此而放弃对它的追求，也不 能用空想的态度去追求它，更不能幻想通过其他捷径来实现它，而应从活生生的社会实 践出发，踏踏实实把眼前的事情办好。另一方面也不能忽视二者之间的联系。在一定历 史阶段，要把实现人的发展的阶段性目标与人的全面发展的终极价值目标统一起来，而 不至于使人在具体阶段的发展偏离终极价值目标所规定的历史方向。
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