论毛泽东的共产党人新型理想人格思想，本文主要内容关键词为：共产党人论文,人格论文,理想论文,思想论文,毛泽东论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
毛泽东伦理思想研究
理想人格是依据一定社会或阶级的道德要求激励人们向往并力求实现的高尚的完美人格。任何时代，任何阶级都把塑造自己所需要的理想人格作为关系到该时代该阶级前途命运的大事而倍加重视。共产主义事业是前无古人的壮丽事业，实现这一理想需要培养千千万万具有新型道德人格的共产主义新人。对于这一重要课题，毛泽东同志在领导中国革命和社会主义建设的伟大斗争中，进行了不懈的探索，形成了独具特色的共产党人新型理想人格思想。学习研究这一思想对于丰富马克思主义伦理思想宝库，对于当前加强广大党员的党性锻炼和党风廉政建设，对于我们正在进行的中国特色的社会主义建设实践都具有极其重要的意义。
一
共产党人的理想人格究竟包含哪些内在的规定性？对此，毛泽东在不同时期的不同著作中，从同的角度作了阐述。概括起来，大致包括以下几个方面。
第一，献身于中国革命和社会主义、共产主义事业是共产党人新型理想人格的根本特征。
中国共产党是用马克思主义武装起来的中国无产阶级的先锋队，是中国人民革命事业的领导核心，这就要求她的成员具备为中国革命和世界无产阶级的解放事业而奋斗终身的崇高品质。在整个新民主主义革命时期，毛泽东始终告诫共产党员要将献身于中国革命和社会主义、共产主义事业作为自己人生的基本价值取向。他说：“每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标”，要做一个自觉的忠诚的共产主义者。他认为争取中国革命胜利，解救人民于倒悬是中国共产党人义不容辞的责任。为了革命的成功，为了祖国的明天赴汤蹈火也在所不辞。他说：“我们要努力奋斗，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”建国以后他又在多次讲话中要求共产党员保持过去革命战争时期的那种干劲、热情和拼命精神，为祖国的社会主义建设、为共产主义宏伟目标的实现贡献毕生的精力。
此外，毛泽东同志还站在共产主义事业的高度，提出中国共产党人应该坚持爱国主义与国际主义的统一。他说：“中国共产党必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者”。1964年他在谈到无产阶级革命事业接班人的条件时也强调：他们“必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者”。
第二，全心全意为人民服务是共产党人新型理想人格的核心内容。
作为无产阶级革命家和劳动人民的领袖，毛泽东始终把关心人民疾苦，全心全意为人民服务作为党的宗旨来要求全党。在他设计的新型理想人格中，时时处处都体现着这一核心内容。
首先，他强调共产党人应该一切从人民的利益出发，无条件地服从于人民群众的利益，最大限度地维护人民群众的利益。他认为中国共产党及其所领导的革命队伍，“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。所以“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益”。全心全意地为人民服务，其基本含义就是一切言行要合乎最广大人民群众的最大利益。他说：”应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。“符合人民利益的就坚持，不符合人民利益的就改正。
其次，他认为共产党人应密切联系人民群众。毛泽东认为密切联系人民群众才能了解群众的意愿，才能带领广大人民群众去实现共同的目标。他指出：“要教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟”。他把共产党人与群众的关系比做“种子”和“土地”的关系，共产党人只有联系群众，依靠群众，才能生根，开花，结果。他要求共产党人不论到什么地方，都要和群众搞好关系，要关心群众，帮助他们解决困难。只有“关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重，这样才算得一个共产党员。”
最后，他号召共产党员“俯首甘为孺子牛”，为人民鞠躬尽瘁，死而后已。如他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中在谈到学习鲁迅的时候，要求一切共产党员，一切革命家，“都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已”。为人民服务贵在“全心全意”，持之以恒，“共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务”。
第三，光明磊落、大公无私、忠诚老实、坚持真理、谦虚谨慎、百折不挠是共产党人理想人格中的主要品质范畴。
1.光明磊落，大公无私。早在1920年的新民学会的通信中，毛泽东就提出做人要“光明（人格的光明）”后来，谈到共产党员的品质时，他更强调说：“一个共产党员，应当襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。他认为作风正派、大公无私不仅仅是党员个人的品质，而且影响到全民族。党的作风完全正派了，全国人民就会跟着学，从而带动整个社会道德风尚的改变。
2.忠诚老实，坚持真理。他强调共产党员要讲老实话，办老实事，做老实人。“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏”。毛泽东所提倡的忠诚老实的品质并不是不讲原则的顺从，他认为“共产党员应是实事求是的模范”。做老实人，就要敢于坚持真理，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争。坚持真理要有为原则而敢于牺牲的精神。1958年他在成都会议的讲话中，号召共产党员要学习历史上敢于坚持真理的比干、屈原等人；要有不怕扣为机会主义，不怕撤职，不怕开除党籍，不怕老婆离婚，不怕坐班房，不怕杀头的六不怕的大无畏精神。
3.谦虚谨慎，不骄不躁。毛泽东历来要求我们党要保持谦虚谨慎的作风。解放前夕，他在为纪念建党二十八周年而写的《论人民民主专政》一文中要求共产党人应“向一切同行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂”。解放以后，他又把谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误，作为无产阶级革命事业接班人的五个必备条件之一加以强调。
4 .坚强勇敢，百折不挠。恩格斯曾经指出，“最坚定的共产主义者也是最勇敢的兵士”（《马克思、恩格斯全集》第7卷，第219页）毛泽东同样认为，中国共产党是为了建设民主繁荣富强的社会主义新中国，为了在地球上建立共产主义的美好制度而奋斗的党，这就要求其成员具有大无畏的英雄气概和愚公移山的顽强精神，不怕困难，勇敢战斗，前仆后继。他说：“共产党员一定要有朝气，一定要有坚强的革命意志，一定要有不怕困难和用百折不挠的意志去克服任何困难的精神”。
第四，刘胡兰、张思德、白求恩、徐特立、吴玉章、雷锋、王杰、焦裕禄等是共产党人理想人格的优秀典范。
历史上，任何社会或阶级为了社会的或阶级的利益，在人格境界上，总是树立一些理想人物，作为理想人格的现实典范，供人们所效法。毛泽东同志既从理论上多方面阐述了共产党员理想人格的基本内涵，又注意抓道德上的典型。他结合中国革命和建设的实践，将不同时期涌现出来的从不同方面体现这种崇高理想人格的共产党人的优秀代表树为楷模。如：具有坚定的共产主义信念，“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰；忠实地为人民服务，为人民利益献身的张思德；具有高尚的国际主义精神，对同志极端热忱，对工作极端负责任，“毫不利己，专门利人”的白求恩：“革命第一，工作第一，他人第一”的徐特立；“一辈子做好事”的吴玉章；助人为乐，甘做革命螺丝钉的雷锋；“一不怕苦，二不怕死”的王杰；心中装着他人，唯独没有自己的焦裕禄，……事实证明，通过大力宣传、表彰他们的事迹，弘扬他们的伟大人格精神，对提高我们党和广大人民群众的思想道德素质，确实起了巨大的推动作用。
二
共产党人的理想人格是完全不同于人类历史上一切理想人格的崭新人格，但这种理想人格的实现同样依赖于内在的道德修养和外在的道德教育两条途径才能达到。对此，毛泽东作了系统的完整的创造性的论述和发挥。限于篇幅，这里仅就他的理想人格修养观作些分析。
1.理想人格修养的途径。早在青年时代，毛泽东就强调个人的修养磨炼在人格形成中的极端重要性。1921年1月28日他在写给会友彭璜的信中就提出加强道德修养是“救世”的必不可少的条件,认为:“吾人有心救世，而于自己修治未到,根本未立,枝叶安茂？”（《毛泽东书信选集》第18页）共产党人如何通过道德修养来培养与旧道德人格根本不同的理想人格？毛泽东认为要在革命斗争和社会主义建设的伟大实践中去砥砺自己的德行，提高道德修养水平。“要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个社会，同时改造自己。……永远也不能停止”。他在《吴玉章同志六十寿辰祝词》中评价老共产党员吴玉章高尚的道德情操时也指出“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革命……”。这种高风亮节需要不断的修养磨炼、躬行实践才能做到。
2.理想人格修养的方法。在这一问题上毛泽东改造了传统的“内省”方法，创造性地提出了通过批评和自我批评的方法来涵养自己的共产主义道德品质和崇高人格。在我们这个深受封建道德影响的国家，明哲保身，“闲谈莫论人非”等是人们遵奉的信条。毛泽东却以共产党人的无私胸怀号召每个党员都要拿起批评和自我批评的武器来提高思想觉悟和道德品质。并指出这是共产党人区别于其它正党的显著标志。因为共产党人是为人民谋利益的，不符合人民利益的缺点错误就要修正。“有了错误，一定要作自我批评，要让人家讲话，让人批评”。对别人的批评要“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”；对自己的缺点，要时时批评，“好象我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样”。毛泽东同志自己就是批评与自我批评的模范。1962年1月在扩大的中央工作会议上，毛泽东针对“大跃进”的教训，诚恳地作了自我批评，并要求与会者回去传达，不要隐瞒他的错误。同时，毛泽东也指出，批评不是为了闹意气、泄私愤、图报复，应该“惩前毖后，治病救人”，出于帮助同志的动机，既严正尖锐，又与人为善。
3 .理想人格修养的境界。通过道德教育和道德修养的途径，共产党人的理想人格可以达到一种怎样的境界？衡量这种理想人格实现程度的标准又是什么？毛泽东在其光辉著作《纪念白求恩》一文中作了精辟的阐述。毛泽东把这一境界概括为“毫不利己，专门利人”。他高度评价了白求恩同志不远万里来到中国，帮助中国人民进行抗日战争的伟大的国际主义、共产主义精神。白求恩同志对工作的极端负责任，对同志的极端热忱，对技术的精益求精就是他的崇高人格的体现。毛泽东号召每个共产党员都要学习他，并认为不论能力大小，只要真正作到有毫不利己的动机，全心全意地为人民、为革命、为共产主义事业而奋斗，就达到了共产主义道德的理想人格境界。毛泽东说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。值得注意的是，在这里毛泽东把是否做到“毫不利己，专门利人”作为量度全心全意还是半心半意为人民服务的标尺。这就使得是否“全心全意为人民服务”这一共产党人新型理想人格的核心内容有了可供比照的参考系，做到了这一点，也就达到了这种理想人格境界的层级。
三
毛泽东的共产党人理想人格思想体现了三个方面的统一，具有不同于其它一切社会和阶级理想人格的鲜明特征。
第一，传统性与时代性的统一。中国传统伦理中的理想人格思想是极为丰富的。以儒家、墨家为例，孔子把“仁”作为理想人格的基本内容和最高准则，“仁”的基本含义就是“爱人”，此外还包括牺牲精神，谨慎正派，不怕困难劳苦等等。孟子把“仁义”作为最高的道德规范，提倡一种“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格。墨家更是强调“爱人利人”、“兼相爱，交相利”、“兴天下之利，除天下之害”，倡导利他主义。这些思想都不同程度地包含了合理的成分，但总体来说只是一种空洞的、抽象的说教，在当时的社会是难以接受和实现的。毛泽东扬弃了传统伦理思想中的理想人格观，并加以革命的改造，他结合中国革命和世界无产阶级事业的实践所提出的中国共产党人的上述理想人格思想，既汲取了传统人格的思想精华，又体现了鲜明的时代特色，即始终把为人民的解放、幸福，为祖国的富强、民族的振兴，为共产主义的千秋大业而奋斗作为共产党人理想人格的表征。
第二，理想性与可行性的统一。毛泽东所倡导的共产党人新型理想人格，是对担负着实现共产主义远大理想的人类历史上是伟大无私的阶级──无产阶级先进分子人格的高要求，是为人类最终上升到更高的道德境界而指明的人格方向，无疑高于现实的道德生活实践，具有理想性的成分。象“全心全意为人民服务”和“毫不利己，专门利人”的人格境界都是需要经过艰苦的磨炼升华才能实现的、达到的。然而这种理想人格又并非不可企及，因为它建立在正确认识社会发展客观规律的基础之上，植根于无产阶级事业的土壤之中，具有现实的可接受性和可行性。并且，张思德、白求恩、雷锋、焦裕禄等优秀党员已经或正在把它付诸实践。因此，只要经过坚持不懈的努力和刻苦的修养锻炼，这种理想人格的境界又是可以达到的。
第三，阶级性与人民性、人类性的统一。作为工人阶级先进代表的共产党人，其理想人格具有强烈的阶级性，或者说它是从无产阶级的完整利益中引申出来的，是整个无产阶级的道德理想。然而，由于无产阶级的历史地位和阶级特性，决定了它是历史发展方向的代表者和人类未来的代表者，它要实现社会主义和共产主义，使整个人类都得到解放，因而它的阶级利益与整个人类利益具有根本的一致性。作为无产阶级先锋队的共产党人的理想人格也就不能不具有极强的人民性、人类性。毛泽东同志所设计的共产党人的新型道德人格正是极其准确、完整地体现出了这一特点。从中国共产党人的使命、宗旨的概括到理想人格的内在规定，再到“毫不利己，专门利人”高尚完美的人格境界的确立，始终是围绕着为人民、为人类这个核心展开的。他一贯强调中国共产党人应为“解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民”而奋斗，“一切共产主义者的最后目的”就是“力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成”。共产党人理想人格中阶级性与全人类性的统一，使得这种崭新的人格具有了人类历史上一切理想人格都无法与之相比的崇高性和强大生命力。