语文教学的美学境界，本文主要内容关键词为：美学论文,语文教学论文,境界论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
语文教学实在是一门艺术。听优秀语文教师讲课，你会感到是一种艺术享受。艺术的最高境界是美，那么语文教学怎样才算是美的境界呢？怎样才能达到美的境界呢？这就是本文所要漫谈的话题。
一、从一句名言谈起
孔子在谈到他求学的历程和体会时说过一段有名的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。好一个“从心所欲不逾矩”！这是攀上学问峰巅、进入最高境界的夫子自道，洋溢着学者的喜悦和自信。“从心所欲”是说思之所至，从容应付，无拘无束，出神入化，进入自由王国；“不逾矩”是说不超出准绳，不违背规矩，自由中隐含着必然。美学家说，美是自由的形式，而自由又不是任性。“从心所欲不逾矩”就是自由而不任性，那也就是美。我于是想到了我们的语文教学。“从心所欲不逾矩”借用来描述我们的语文教学的最高境界，是再恰当不过的了。假如我们教学的过程既能“从心所欲”，又能“不逾矩”，不就是我们孜孜以求的语文教学的境界吗？
其实，孔子本人的教学就达到了这种自由而又不任性的境界。《论语·侍坐》章可以看作是孔子一堂课的课堂实录。“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，孔子首先发问，子路冒冒失失，“率尔而对”，“夫子哂之”，笑而不语，曾皙正在弹琴，“鼓瑟希、铿尔，舍瑟而作，”欲说还止，孔子鼓励说，没关系，各人说各人的志向吧。曾皙于是畅谈了自己的怀抱：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听了非常高兴，喟然叹曰：“吾与点也（我赞成曾皙的说法）。”这样的课堂教学是自由的，“从心所欲”，但又“不逾矩”，统一在“各言其志”上，气氛是民主的，既用谈话法，又采讨论式，我们仿佛听到了孔子杏坛讲学的弦歌之声。这就是教学境界的美。
二、语文教学的艺术特质
语文教学与别的学科（例如数理化）是很不相同的，有它自身的特点。从教学内容看，宇宙人生，包罗万象，诗文词赋，万紫千红。且不说文学是社会的“一面镜子”，生活的百科全书，从家庭生活，社会生活乃至神话世界，我们的教材都有反映，也不说文学作品四大类，一般文章三大块，古今中外，各各不同；单说一次联合国“外空探索”作文比赛吧，学生面对《空间活动将如何改变我国和世界》这样的题目，该要运用多少知识，展开多少幻想，不了解科技发展，没有生花妙笔，是断然不成的。
从教学形式看，听说读写，全面训练，课堂内外，不拘一格。且不说词语的理解，句意的把握，语言的鉴赏，阅读的比较，伴随着多少质疑和解疑，提问和答问；也不说从认读一个字词到理解一篇文章，要经过课前预习，课堂讲读，课后练习，课外阅读等多少过程；单说“写”的训练吧，或写人，或记事，或状物，或描景，或议论，或抒情，或片断，或全篇，或应用，或美文，或应时，或应考，单一的教学模式也是不能奏效的。
语文教学的内容和形式是如此丰富多彩，我们教学工作者应当放开手脚，自由驰骋。魏书生讲课，即兴旁及：海湾战争、星球大战、中华气功、街头一瞥、心灵独白、艺廊漫步等等，我以为正是针对语文教材内容本身的丰富性这一特点而因势利导，加以强化的，既是“从心所欲”，信手拈来，随口道出，又“不逾矩”。使学生多了解一点哲学常识，社会常识，自然常识，多掌握一点学习和思考的方法，并由此养成一种多观察、多体验、多读书、多摄取的习惯，有什么不好呢？只要是“不逾矩”，“从心所欲”只会使教学内容更充实丰富。我们听著名特级教师讲课，我们翻阅优秀教师讲课实录，往往感到是一人一面，一课一法，绝不雷同。即使是教同一篇课文，教学处理也各不相同，或小有差异，或大相径庭，完全抛弃了一成不变的老套套，更不唱千部一腔的催眠曲。只要是“不逾矩”，“从心所欲”只会使教学形式更多姿多彩。
语文教学内容和形式的这些特点，宣告了单一的、僵硬的、模式化的教学应当摈弃。语文教学必定是丰富多彩而又生动活泼，展示在语文教师面前的应当是一片海阔天空。这就是语文教学的艺术特质，这就是语文教学不同于别的学科的地方。正是从这一点出发，我们才认为“从心所欲不逾矩”是语文教学的最高境界，才承认“从心所欲不逾矩”是语文教师的美学追求。
三、各领风骚——名家教学点滴谈
当代语文教学名家蜂起，各领风骚，但他们追求的教学境界是大体相同的，我以为就是“从心所欲不逾矩”。
于漪的教学，可以说是把很传统的教学艺术发挥到了极致。她对每一篇课文的精心的设计，对每一个教学环节的精心的处理，乃至对一句话或一个词的剖析和鉴赏，细针密线，剥茧抽丝，她的教学语言，像清风徐徐，吹拂课堂，像清泉涓涓，流进学生的心坎。按传统的说法，于漪的教学当然是“不逾矩”的，但又是“从心所欲”的，每一篇课文的教学设计都有她独到的地方，即使是教同一篇课文，时代不同，对象不同，她也是常教常新，年年岁岁“文”相似，岁岁年年“教”不同。
有着“南钱北魏”美誉的钱梦龙和魏书生，教学个性不同，教学风格各异，他们在语文教学改革方面都踩出了新路，都取得了辉煌的成果。我以为，他们的教学都是“从心所欲”而又是“不逾矩”的。钱梦龙围绕“教师为主导，学生为主体，训练为主线”这个“矩”而进行的种种探索和改革，特别是对“训练为主线”的孜孜求索，真正达到了“从心所欲”的境界。他对训练内容的筛取，训练方式的选择，训练效果的检测，做了那么多探索，有些别具匠心的设计，简直是匪夷所思。他的目的非常明确，就是要在教师主导之下，充分调动学生主体的积极性，达到提高语文教学质量的目的。魏书生在教学民主化和科学化这个“矩”的规范之下，激发学生学习兴趣，培养学生学习习惯，提高学生自学能力。在语文课堂上，有时滔滔宏论，波翻浪卷，妙语联珠，如同钱塘江涨潮；有时又不着一词，不置一语，任凭学生自由研讨或埋头笔记（以笔记之），仿佛平湖秋月般宁静。他有时好像偏离了“循序渐进”的原则，一开始就让学生栽“知识树”，通读全册课文，他有时又好像有些“随意性”，即兴朗读，即兴练习，即兴作文，即兴演讲，兴之所至，教之所随。其实，这正是他的教学炉火纯青，出神入化，能“从心所欲”的表现，“从心所欲”而又“不逾矩”，一切为了增强学生的学习能力。
我们还不妨把探讨的目光放远一些，看看本世纪初，梁启超、王国维、陈寅恪这些国学大师当年讲学的风采。梁启超的感情澎湃，深入浅出，文采风流；王国维的学贯中西，中外比较，熔文史哲于一炉；陈寅恪的严谨精微，出语有据，不作空论，都是有口皆碑的。大师们“从心所欲”，各擅其扬的教学艺术，实在令人神往。胡适和鲁迅，一个放纵，一个谨严，一个旁征博引，滔滔不绝，有如韩信将兵，多多益善；一个要言不烦，点到为止，“少少许胜多多许”，但都赢得学生的喜爱，往往是济济一堂，甚至过道和窗户上都挤满了听众。当然，这还不是严格意义上的语文教学，但我们是否可以从中得到一些启示呢？
四、驰骋与控制
苏轼说他的文章“如万斛泉源，不择地而出”，“常行于所当行，常止于不可不止”，这说的是做文章驰骋与控制的问题。“从心所欲”就是驰骋，“不逾矩”就是控制。没有驰骋，课堂教学就会千篇一律，死气沉沉，师生规行矩步，创造力受到压抑；没有控制，课堂教学就像断了线的风筝，随流飘荡，任意东西。驰骋与控制的完美结合，“从心所欲”而又“不逾矩”，就是最高的美的境界。
人们说，教学有法，教无定法；又说，大体则有，定体则无。“大体则有”，我们教学驰骋中必须有所控制，要不伤“大体”；“定体则无”，我们的教学又不能控制得过死，应当允许在“大体”容许的情况下纵横驰骋。叶圣陶说，教材无非是举例。这就是说我们尽可以不必为教材所束缚，充分发挥教者的能动性、创造性，自由驰骋；但教材毕竟是例子，我们也要充分利用这些示例，组织教学，做到有所控制。
传统的教法，我以为是控制过死，驰骋不够，强调了“不逾矩”，忽视了“从心所欲”——创造性。讲词语，重在解释词义，忽视了语境中词语的理解；讲句子，重在语法分析，忽视了语段中句意的把握；讲阅读，重在学此段说此段，忽视了由此及彼的阅读比较，总的是统的过死，没有能放开搞活。课堂教学则从分段分层到归纳中心，千文一面，不善于区分同中之异和异中之同；教师则如同鲁迅小说《社戏》中那个戏台上的老旦，咿咿哑哑，一个腔调，唱个没完没了。
美学家们早就说过，美是一种和谐。“从心所欲”与“不逾矩”的统一，驰骋与控制的统一，规范化与创造性的统一，就是和谐，也就是美。
不少语文专家提出，激兴、染情、增知、益智，是对语文教学统一的要求。“好之者不如乐之者”，激发兴趣是语文教学的前提，真正做到“课未始兴已浓，课正行兴逾浓，课已毕兴犹浓”，教学就可以“从心所欲”，事半功倍。“文章不是无情物”，语文教学的情感因素十分突出，如何披文入情，以情动人，增强感染力，使学生顿感“无边光景一时新”，从而产生一种愉悦，一种共鸣，是教学过程能“从心所欲”的一个重要条件。增知和益智，是一种辨证的统一，从认识、理解到积累、应用，既是增知的过程，也是益智的过程。激兴、染情、增知、益智，这就是一种和谐，这就是一种美；这种和谐中有驰骋，又有控制，既是“从心所欲”，又是“不逾矩”，是一种有机的统一。
五、关键在于创造
美的本质在于创造。如果说“从心所欲不逾矩”是语文教学的一种美的境界，那么它就应当是一种创造性和规范化的统一，说到底就是对创造的追求，就是一种创新。语文教学是一门艺术，艺术的最高境界是美，美的本质又在于创造，那么本文关于“从心所欲不逾矩”的议论归结到一点，就是语文教学要立足创造，教也创新，学也创新，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，如是而已。
在教改实验中，我们语文教师创造了许多教学新形式，总结了许多教改新经验。有的教师在教学《死海不死》一课时，先做了一个“盐水浮鸡蛋”的实验，学生表现出盎然的兴致，课堂教学一开始就进入了一种佳境。有的教师在教学《听潮》一课时，自己选录一些片断乐曲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如丝语”，配合课文的朗读、鉴赏，伴随小读者去领略大海那伟大的乐章。笔者教学《社戏》，指导学生给课文配风俗画，或曰河边钓虾，或曰田头放牛，或曰月夜行船，或曰水上看戏，或曰岸边摘豆；给课文配人物画，或画阿发、双喜、或画迅哥儿、或画六一公公，学生们都感到有兴味，有收获。近些年来蓬勃开展的编语文课本剧、演语文课本剧的活动，更是激兴、染情、增知、益智的综合，既活跃了语文教学的过程，又强化了语文教学的效果。这就是“从心所欲不逾矩”，这就是美的创造。
就从课文讲读教学来说，教材提供给我们的天地是无限广阔的。像教学鲁迅的小说《故乡》，有多种角度可供我们选择：从情节入手，根据故事发生、发展、高潮、结局的层次，纵向分析小说的结构；从人物入手，逐个地看作者对闰土、杨二嫂、“我”等的描写，横向分析小说的人物；还可以从关键的句段入手，选点挖掘小说深刻的思想含义。笔者选取的角度则是从形象对照入手，在形象对照中分析人物，在形象对照中揭示主题，在形象对照中把握艺术特点。我以为这也就是“从心所欲不逾矩”，这也就是美的创造。
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”语文教学要真正达到“从心所欲不逾矩”的境界，是很不容易的。教学内容的孰重孰轻，教学节奏的孰疾孰徐，教学时间的或零或整，教学手段的或用或弃，教学氛围的动静结合，教学力度的刚柔相济，高潮处的浓墨重彩，响鼓重锤，“密不透风”，一般时的白描勾勒，曼舞轻歌，乃至“疏能走马”，都凝聚着教者的智慧和辛劳。这就对教师提出很高的要求。首先是要有广博的学识、深湛的教学基本功，像魏书生、钱梦龙那样，教学的十八般武艺件件拿得起，放得下。其次，是要精研大纲，深钻教材，透彻的了解学生实际，这样才能“不逾矩”，才能“从心所欲”。教学的美的境界是教与学双方共同营造的，是教与学的和谐与共鸣，充分调动教与学的两个积极性，是创造美的教学境界的重要条件之一。
需要指出的是，本文所说的“从心所欲不逾矩”是引用先哲的一句名言对语文教学境界所作的一种理性慨括，一种哲学式的表述，不应当理解为随心所欲，想怎么教就怎么教。如果一定要那样理解，那实在是有辱圣贤，孔老夫子也不会认同的。