恩格斯历史合力论的特征及意义，本文主要内容关键词为：恩格斯论文,合力论文,特征论文,意义论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
19世纪90年代，为了回答思想理论界提出的问题以及回击资产阶级学者对历史唯物主义的曲解，恩格斯在给约·布洛赫的信中阐述了他的历史合力论思想。他说：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。……第二，历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这祥就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起看作用的力量的产物。但是，各个人的意志……虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献。因而是包话在这个合力里面的。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1974年版，第477－479页。）在这里，恩格斯紧紧围绕着人与自身历史的关系这个主题，完整地闸述了历史唯物主义一元论思想。它的主要特征如下：
第一、历史进程是物质条件与个人意志及其合力的统一。
恩格斯在合力论中首先肯定了经济的作用对于社会发展具有最终的根源的意义。它认为。只有把握住经济这一决定性因素，才能正确揭示出社会生活的本质和历史变迁的根本动力。与此同时。恩格斯又认为.经济因素不是社会发展的唯一因素，不能否认其他上层建筑对历史进程的作用。在历史的进程中，参与历史运动并时刻都对历史运动发生影响，且在许多情况下主要决定着历史运动的形式的还有政治的和思想的上层建筑等因素，现实生活的生产和再生产决定着历史进程的内容与实质，但并没有决定历史的结果，而是在其界限的范围内为人类活动留下了可供选择的空间、从而使上层建筑诸因素发挥作用。恩格斯的历史合力论还深刻地阐明了个人意志的产生、发展及其在历史发展中的作用，并通过对个人意志的合力的剖析来考察历史事变，因而是对物质条件决定论的进一步展开、说明和补充。事实上，物质生产和经济状况对社会历史发展的决定作用只是对历史运动客观发展逻辑所作的最终的、一般的证明。因此，它只能从总体上、从质上把握历史的发展和变化；而在具体的、现实的社会进程中，历史运动则表现为一切历史因素间的交互作用，并由人的有意识、有目的的活动所实现。历史合力论正是在肯定物质条件决定论、承认历史发展客观规律的同时。对具体历史阶段中各种对历史事变有影响的因素进行分折，尤其是洞察个人意志及其合力的情况，坚持了历史进程是物质条件与十人意志及其合力的统一，从而为唯物史观认识和处理具体的历史问题，提供了一种切实可行的、定量化的方法和途径。这也是在新的高度上对唯物史观的完善和发展。
恩格斯的历史合力论对引起历史事变的这些相互冲突或者相互交错的单个的意志或力量的考察更加论证了物质条件决定论的正确性。个体意识归根到底是由物质利益所决定的，个体的活动也是受物质利益驱使的，物质利益在阶级社会主要表现为阶级利益。恩格斯指出：“如果要去探究那些隐藏在……历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那末应当注意的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1974年版，第245页。）于是历史合力论使唯物史观与旧唯物主义划清了界限：“因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终原因，而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么，这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1974年版，第244页。）
第二，社会历史发展是必然性与偶能性的统一。
社会历史是一个必然的即合乎规律的发展过程。在这个过程中，经济必然性归根到底代表着历史发展的总趋势，制约着人们一切社会活动以及这种活动所导致的最终结果。但这些毫不排除作为历史主体的人的自由意志的影响和作用，“在所有这祥的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根结底仍然是经济的必然性。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1974年版，第506页。）这表明：一方面，在偶然性背后起支配作用的仍然是历史的必然性，归根到底是经济的必然性；另一方面，历史发展的必然性脱离不了偶然性，必然性通过偶然性为自己开辟道路。在一切因素的交互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件向前发展。因此，从个人来说，各个人的活动都是有目的、有意识和充分自觉的，但是从合力产生的结果来说，却又不是以个人的主观意志为转移的，是由各种因素的交互作用融含而成的。“单个的意志”在历史舞台上的不同作用使得历史的进程在表面上纷繁复杂，它反映了历史的偶然性。但在这些偶然性背后起作用的仍然是历史的必然性，归根到底还是由经济的必然性所决定的。在这里，恩格斯实现了在社会历史领域对唯物主义的物质条件决定论与辩证法里如偶然性和必然性这对范畴的考察，论证了社会历史发展的必然性与偶然性的辩证统一。
第三，历史进程的实现方式是历史运动的一般规律和特殊表现形式的统一。
从社会经济形态演进的一般规律和多样化表现的思维层面上看，历史合力论精辟地阐述了历史进程的实现方式，即由各种特殊生活条件所决定的许多单个意志相互冲突而达成最后的历史事变的方式。恩格斯用“无数个力的平行四边形”这一形象的比喻，恰到好处地表达了这种实现方式。这是因为。从经济必然性出发去解释社会历史，可以了解到社会历史发展的客观性，发现历史发展的常规性和复杂性。然而，它只能说明历史发展的一般，而无法解释历史运动的特殊。一切历史因素的交互作用是一切历史运动的基本形式，一定历史时期的具体特点或特定民族的历史发展的特殊规律，是由一定历史条件下的诸历史因素交互作用的方式和特点决定的。历史的诸因素不过是人的能动的历史创造活动的不同层面的表现形式而已。一方面，参与创造历史的人们中的各单个意志在历史舞台上的作用使得历史的进程在表面上呈现出种种特殊情形和偶然因素，形成了其各自的实现方式。而另一方面，由于各单个意志的相互作用的原因，又使得历史的发展呈现出一般规津性。从而构成作为整体的历史进程的实现方式。因此，我们在对社会历史的发展进行考察的时侯、既要从经济运动的客观逻辑出发去把握历史发展的一般规律，又要从一切历史因素的交互作用方面去考察社会历史发展的特殊形式，只有把二者辩证地统一起来。才能对社会历史的发展作出全面的科学的解释和说明。
第四，创造历史的主体是群体合力与个体分力的统一。
恩格斯的历史合力论既肯定无数单个意志的系统作用，也肯定作为分力的单个意志的作用。他指出历史是由于“单个的意志和力量”相互作用、相互冲突而产生出来的一个总的合力的结果。然而。决不应从这个作为结果的事实中，得出每个单个的意志都等于零的结论；恰恰相反，必须承认作为创造历史的主体的所有个体都对合力有所贡献。这就是说，每一个个体创造历史的活动，都是对历史贡献了一份力量。从这个意义上说，历史合力论充分肯定了作为历史活动的主体的人民群众的地位和作用。因此，恩格斯认为主要应当探讨使广大人民群众、整个民族、阶级行动起来的思想动机，才可以找到历史发展的物质原因和根本动力。杰出人物也是人民群众的一员，他们是“合力”中的“分力”之一，不能脱离“合力”而单独存在，并且只有代表广大人民群众的利益才能有所成就。历史合力论把掌握历史发展的客艰规律与肯定人民群众的历史作用相统一。指明了认识历史发展规律的正确途径。
恩格斯的历史合力论丰富、发展和完善了唯物史观的历史辩证决定论，对于我们今天进行社会主义现代化建设仍具有重要的方法论意义。
首先，历史合力论要求我们坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力，推动社会的全面进步。历史合力论的前提是物质条件决定论。因此，我们必须要大力发展社会生产力。这一方面体现了社会历史发展的必然要求，另一方面也可为人们创造历史作用的充分发挥提供一个有利的客观环境。只有经济搞上去，才能提供更多的物质产品和精神产品，切实提高人民的生活水平，才能充分增强我国的综合国力，使国家昂首屹立于世界民族之林。我们的各项工作都要服从和服务于经济建设这个中心，正如邓小平所指出的：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”（注：《邓小平文选》第三卷，第373页。）这就要求我们必须把坚持社会历史发展中生产力的决定作用与充分发挥主体在历史发展中的积极能动的创造作用结合起来。建国初期，我国的社会主义建设曾经走过一段弯路，遭受了挫折，其教训便是忽视生产力发展的客观规律，片面夸大人的主观能动性，没把发挥人的创造历史的作用和尊重客观规律统一起来。
其次，历史合力论也要求我们走自己的路，建设有中国特色的社会主义。“我们自己创造着我们的历史”，这就说明每一民族的发展、每一国家的强盛，不能期待“上帝”的创造，也不能依靠外来力量，只能靠自己努力。我国当前正处于社会主义初级阶段，在对内改革的同时必须对外开放，但是我们决不可放弃自力更生。否则便会成为外国资本的附庸。恩格斯在书信中还指出人们是在十分确定的前提下进行历史活动的，因此各国建设的基础和现状是不同的，应该从各自的实际情况出发进行建设。我国的社会主义现代化建设不能无视我国的地大物博、人口众多、生产力水平落后等客观因素，也不能不顾及数千年来所形成的民族价值观念、思维方式、伦理道德等对人的独特影响。我们只能在对本国国情的深入分析基础之上对症下药，走自己的路。党的实事求是的思想路线要求一切从实际出发、理论联系实际，正体现了尊重客观规律和发挥主观能动性、必然和自由的统一。只有坚持这一路线，才能正确制定和创造性地执行路线、方针和政策，才能把社会主义事业引向胜利。
再次。历史合力论要求我们在党的建设中坚持群众路线，反对个人崇拜。历史合力论充分肯定了作为历史主体的群众的作用。既然历史是由群众的活动所创造的，我们在工作中必须坚持群众路线，无产阶级政党必须在政治上代表全体劳动人民的根本利益，这是它的路线、方针和政策的唯一出发点。党的组织建设、发展必须依靠群众，党的各级组织在群众的监督下工作，同群众保持最密切的联系、将群众的意见集中起来，经过研究化为集体的意见，再坚持下去。杰出人物也是群众的一员，他们在历史发展中往往是历史任务的发现者和提出者.是领导和组织群众完成历史任务的核心。但是脱离了群众，杰出人物不可能出现。更谈不上对历史有所作用，因此我们必须正确认识个人的作用。反对个人崇拜。
最后，历史合力论要求我们在进行社会主义现代化建设过程中，搞好经济建设的同时也要抓精神文明建设和法制建设。它认为意志的合力实际上是一个系统，在这个系统之中，尽管每一个要素即单个的意志不尽相同，但必须要加入到“合力”中来，受这一系统的制约，为这一系统服务。社会主义事业也是一个系统，需要调动一切积极因素、尽可能地克服各种盲目的、消极的因素的作用。因此，我们要重视和加强思想政治工作，进行社会主义和共产主义道德建设，加强法制教育。
在国家进行各项建设的同时，个人也要加强自身的修养。一方面是道德修养，为维护社会风气、树立民族正气作出自己的贡献。一个民族的品格力量是每个人品格力量的总和，每个人在遇到坏人时多一些勇敢。在别人遇到危难时多一分爱心；批判邪恶，惩罚犯罪，扶危济困。救死扶伤，社会就会成为一个美好的社会。另一方面。个人要确立参与意识。争当社会进步的创造者。要把个人利益与集体利益、国家利益相结台，充分发挥自己的主动性、创造性，把自己的意志和愿望融入“合力”之中，投身于伟大的社会主义建设事业。