“小康”内涵的历史演进与现代拓展，本文主要内容关键词为：小康论文,内涵论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
党的十六大确定了全面建设小康社会的奋斗目标，绘制了21世纪头20年我国现代化建设的宏伟蓝图。全面建设小康社会，上承中华民族数千年梦寐以求的社会理想，下启中国特色社会主义现代化的强国之路，是实现中华民族伟大复兴的必经阶段和现实途径。弄清小康社会的历史底蕴和现代内涵，有助于我们深入理解和把握全面建设小康社会的内在规定和要求，科学地选择发展路径，制定实施方案。
一、传统“小康”的历史演进
“小康”是一个充满中国特色、传统内涵、文化色彩的概念。中华民族对于“小康”的企盼早在2500年前就已经开始了。此后，炎黄子孙向往“小康”，孜孜以求。在我国古代的历史发展中，“小康”内涵经历了三个层次，相互联系的逻辑演进过程。
一是指生活安定状态。“小康”一词最早出自儒家经典《诗经》。早在周朝，周王室就有派专人收集民间诗歌的制度。因此，《诗经》作为中国最早的诗歌总集，虽然编成于春秋时期(公元前770—476年)，但其所收集的大体是周初(公元前841年)至春秋中叶(公元前620年左右)产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地流传于民间的诗歌作品，因而集中反映了当时民间普通百姓的生活情感和愿望。《诗·大雅·民劳》中说：“民亦劳止，汔可小康。”(注：《诗·大雅·民劳》。)意思是说，人们有劳有逸，日出而耕，日落而息，日子安定，差不多就达到小康了。这可以视为当时民间百姓对于舒心安稳的生活状态的一种想往。
二是指社会理想模式。对“小康”作出具体描述的是儒家另一经典《礼记》。《礼记·礼运》篇中记载，孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹息，感慨自己未能赶上“大道之行”、“天下为公”的大同时代。接着就描述了“天下为家”的小康社会：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己……是为‘小康’。”(注：《礼记·礼运》。)现在大道不行了，人们各自为自己的家，爱自己的父母子女。于是发展了智谋，修建了城池，有了争斗和战争。为了社会安定，从大禹开始，直到周公，圣人们建立了一套礼仪制度，赏善罚恶。按照这套制度办事，大家才能够家庭和睦，上下有序，相安无事，社会稳定。这就是所谓的“小康”时代。《礼记》成书于西汉，收集的则是秦汉之际各种有关礼仪的论著，因此，其中对于“小康”的典型描述，反映了当时的文人士大夫在“天下为公”的大同社会已经过去的情况下，对社会秩序建立的构想和描绘，在某种意义上，代表了社会上层群体的社会理想模式。
三是指经济宽裕程度。任何一种社会理想的实现和社会秩序的建立，都必须以一定的经济生活为基础。因此，继孔子之后，儒家对“小康”的关注由生活状态、社会秩序进而转向经济生活的层面。管子强调：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”(注：《管子·牧民》。)不解决经济问题，人们就不可能很好的遵守礼仪。孟子对社会经济生活给予了更多更具体的关注。他主张实行“仁政”，“制民之产”，给每户“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。数口之家，可以无饥矣”，“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”(注：《孟子·梁惠王章句上》。)给老百姓一定的土地，供其植桑种粮畜牧，上足以侍奉父母，下足以养活妻子儿女，人到五十岁可以穿上丝绸，七十岁可以吃到肉食，平常的年份可以吃饱饭，灾荒年不至于饿死。这就是孟子“仁政”的经济生活标准。为了达到这个目标，孟子要求国家要合理利用资源，保障劳动者有一定的生活资料和应有的生产条件，不要在农忙的时候征调他们，税率最好保持在十分之一左右，不能太多。由此，我们可以把孟子“仁政”的经济目标视作小康之家的经济生活理想。这种理想一直延续，及至南宋洪迈(1123—1202)亦曾说过：“然久困于穷，冀以小康。”(注：洪迈《夷坚甲志·五郎君》。)把小康置于穷富之间，表达了脱贫以后对比较宽裕的经济生活的希冀和想往。这种“小康”就是指“略有资产，足以自给之境”，“富有仍嫌不足，但温饱已经有余”那样一种家庭经济状况和生活水平。
生活状态——社会理想——经济水平，按照这样的逻辑演进过程，传统“小康”概念的内涵不断得以丰富，成了炎黄子孙历史实践所追求的目标。到了近代，100多年前，康有为隐居在印度北部的山城大吉岭，用资产阶级的发展观对儒家“大同”和“小康”的社会理想进行改造，埋首撰作了《大同书》，卷首题词中写到：“大同犹有道，吾欲渡生民。”志向何等高远。他认为：“吾中国二千年来，凡汉、唐、宋、明，不剔其治乱兴衰，总总皆小康之世也。二千年儒先所言，自荀卿、刘歆、朱子之说，不剔其真伪、粗精、美恶，总总皆小康之道也。群经诸传所发明，皆三代之道，亦不离乎小康……今者中国已小康矣，而不求进化，泥守旧方，是失孔子之意，而大悖其道也。”(注：康有为《礼运注序》。)康有为的意思就是，三代以下直到他那时为止，“小康”已不是理想，不是目标，而是历史的事实，整个中国社会皆是“小康”，他觉得是到了越过小康追求大同的时候了。这种企图超越“小康”阶段，依靠变法维新，托古改制，急于求成的“大同”，结果成了一个“乌托邦”。而“小康”思想则在民间影响深远，盛行不衰，成为中华民族梦寐以求的生活目标，世代普遍的文化心理，寻常百姓的日常用语，其文脉一直延续至今。
二、“小康”概念的现代转换
当历史的车轮驶进到20世纪70年代末，以邓小平同志为核心的中国共产党人为实现中华民族的伟大复兴，衍承中国传统“小康”之文脉，设计中国现代小康之路径，从而实现了传统“小康”向现代“小康”的转换。
邓小平第一次使用“小康”概念，是在1979年12月会见日本首相大平正方时。他说：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’。”“就算达到那样的水平，同西方来比，也还是落后的。所以，我只能说中国到那时也还是一个小康的状态。”(注：《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第237页。)由此，“小康”就成为邓小平理论中一个非常重要的概念。在《邓小平文选》第二、第三卷中，一共有40多处地方使用了“小康”概念。表达的文字，有的称“小康之家”，有的称“小康水平”，还有的称“小康的社会”或“小康的国家”。1984年3月25日，邓小平会见日本首相中曾根康弘时指出：“翻两番，人均国民生产总值达到八百美元，就是到本世纪末在中国建立一个小康社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化。翻两番、小康社会、中国式的现代化，这些都是我们的新概念。”(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第54、64、216、226、131页。)
邓小平强调指出“小康社会”是我们的一个“新概念”。有人据此认为，邓小平所讲的“小康社会”与儒家所讲的传统“小康”没有任何相似之处和思想联系，并以邓小平从来没有引用过儒家关于“小康”的任何一句话为证。其实问题不在于读过没读过，引用没引用，而在于儒家的“小康”思想在漫长的历史进程中，已成为中华民族的文化思想传统，融化在中华民族的文化血脉之中，成为中华民族的文化心理取向，为老百姓所喜闻乐见，心向往之。邓小平作为炎黄子孙的一个杰出代表，同样深受民族传统文化的浸染和熏陶，因此他深知民族所求，人民所望，选用普通百姓十分熟悉的“小康”一词来阐释中国式的现代化，使中国人民感到那么亲切，那么心领神会，那么容易接受。这本身就是一种文化的传承，思想的发展，是领袖与人民在文化心理上的沟通，是传统与现代在思想发展上的衍接。正是在这种沟通对接中，邓小平实现了对传统“小康”的超越，赋予“小康”以新的时代内涵，推进了传统“小康”的现代转换。因此，邓小平所强调的“新概念”之“新”，不在于否定与传统“小康”的联系，而在于突出“小康社会”的时代特征和现代内涵。
其一，现代“小康”是以坚持社会主义为发展方向。邓小平所讲的“小康社会”不是建立在私有制基础上“天下为家”的农耕社会，不是以儒家文化中的礼治为特征的封建社会，也不是以个人主义为价值特征的资本主义社会，而是建立在以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度之上，以人民共同富裕为目标的中国特色社会主义的小康社会。邓小平在论述小康社会时指出，“不坚持社会主义，中国的小康社会形成不了”，(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第54、64、216、226、131页。)“我们社会主义制度是以公有制为基础的，是共同富裕，那时候我们叫小康社会，是人民生活普遍提高的小康社会。”(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第54、64、216、226、131页。)从邓小平的思想观念和中国的小康实践可见，坚持社会主义道路，实现社会主义本质是现代小康坚定不移、毫不动摇的发展方向，是现代小康发展的本质特征。
其二，现代“小康”是中国式现代化的发展阶段。邓小平多次把“中国式的现代化”界定为“小康社会”，到1984年4月在会见西班牙客人时，邓小平全面阐述了“三步走”的战略构想：“我们原定的目标是，第一步在八十年代翻一番。以1980年为基数，当时国民生产总值人均只有二百五十美元，翻一番，达到五百美元。第二步是到本世纪末，再翻一番，人均达到一千美元。实现这个目标，意味着我们进入小康社会，把贫困的中国变成小康的中国。那时国民生产总值超过一万亿美元，虽然人均数还很低，但是国家的力量有很大增强。我们制定的目标更重要的还是第三步，在下世纪用三十到五十年再翻两翻，大体上达到人均四千美元。做到这一步，中国就达到中等发达的水平。这是我们的雄心壮志。”(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第54、64、216、226、131页。)党的十三大和十四大充分肯定了邓小平同志的构想，并正式写进了党的文件中，具体表达为：第一步，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步，到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平；第三步，到下世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。在我们党的发展战略中，现代小康是直接与中国式的现代化相联系的，是中国式现代化内在的组成部分，是上承温饱社会下启实现现代化的一个必经的过渡阶段。这个阶段将从各个方面为最终实现现代化奠定坚实的基础。
其三，现代“小康”是以人民生活普遍提高为发展目标。邓小平强调，小康社会应是共同富裕，人民生活普遍提高的小康社会。1991年在党中央、国务院制定的《关于国民经济和社会发展十年规划和第八个五年计划纲要》的报告中，对小康的内涵又作了如下描述：“我们所说的小康生活，是适应我国生产力发展水平，体现社会主义基本原则的。人民生活的提高，既包括物质生活的改善，也包括精神生活的充实；既包括居民个人生活水平的提高，也包括社会福利和劳动环境的改善。”此后，国家计划委员会与国家统计局按照党中央、国务院提出的小康生活内涵，联合提出并征求12个部委的意见，于1995年1月修改确定了16个基本监测指标和临界值：(1)人均国内生产总值2500元(按1980年的价格和汇率计算，2500元相当于900美元)；(2)城镇人均可支配收入2400元；(3)农民人均纯收入1200元；(4)城镇住房人均使用面积12平方米；(5)农村钢砖木结构住房人均使用面积15平方米；(6)人均蛋白质日摄入量75克；(7)城市每人拥有铺路面积8平方米；(8)农村通公路行政村比重85%；(9)恩格尔系数50%；(10)成人识字率85%；(11)人均预期寿命70岁；(12)婴儿死亡率3.1%；(13)教育娱乐支出比重11%；(14)电视机普及率100%；(15)森林覆盖率15%；(16)农村初级卫生保健基本合格县比重100%。实现了这样的目标，就把一个贫困的中国建设成为小康的中国，进入了人民丰衣足食，生活较为富裕的时期。
其四，现代“小康”是以对内深化改革、对外扩大开放为发展路径。靠什么来建设现代“小康”，建设现代化，我们党选择了改革开放的发展路径。改革、开放、发展是《邓小平文选》第三卷的主题词。邓小平一再强调，“改革是中国发展生产力的必由之路”，“改革开放使中国真正活起来”，“思想更解放一些，改革的步子更快一些”，“改革开放政策稳定，中国大有希望”。(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第136、231、264、315页。)正因为我们坚持了改革开放的政策，我们才突破了原有计划经济的僵化模式，进行了一系列经济体制改革，逐步建立社会主义市场经济体制，极大的激发了各方面的活力，调动了各方面的积极性，推动了我国经济的迅速发展和综合国力的迅速提高；我们才大量吸引了外资，学习到国外许多先进的管理经验、管理理念和管理方式，不断扩大了与国外的经济、科技、贸易、金融等各个方面的交往，密切了与各国之间的经济、政治联系，使中国对于世界和平和国际局势的稳定起到了越来越显著的作用。正如邓小平所说：“改革的意义，是为下一个十年和下世纪的前五十年奠定良好的持续发展的基础。没有改革就没有今后的持续发展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世纪的前五十年。这件事必须坚决干下去。”(注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第54、64、216、226、131页。)如今，当我们已经基本实现小康，步入全面建设小康社会的时候，回顾我们已经走过的路，重温邓小平这句话，深切地体会到，没有改革开放，就不可能有基本小康的实现，更不可能有全面小康的建设。因此，现代小康建设必须继续沿着改革开放的路线，坚持与时俱进。
三、现代“小康”的内涵拓展
当我们迎来21世纪第一缕曙光的时候，中国大地已经发生了令人刮目的变化。如果说中国现代小康社会的是一部雄伟壮丽的诗史，那么2000年总体小康水平的如期实现就是一个精彩的开篇，全面建设小康社会则是更为精彩的续集，好戏还在后头。党的十六大提出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”(注：江泽民《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业的新局面》，人民出版社2002年11月版，第19、20页。)正如江泽民同志指出：“全面建设小康社会的目标，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是与加快推进现代化相统一的目标。”(注：江泽民《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业的新局面》，人民出版社2002年11月版，第19、20页。)这个目标为全面建设小康社会进行了谋篇布局，构建了华丽篇章，从政治、经济、文化、生态等方面深化了现代“小康”的主题，拓展丰富了现代“小康”的内涵。
第一，加快经济建设和经济体制改革，发展社会主义先进生产力，建设社会主义物质文明，提高人民的经济生活水平，代表好、实现好、维护好最广大人民的物质利益。全面建设现代小康社会，最根本的就是坚持以经济建设为中心，代表中国先进生产力的发展要求，深化经济体制改革，建成完善的社会主义市场经济体制和更具活力、更加开放的经济体系，不断解放和发展社会生产力，推进产业结构优化升级，形成以高新技术产业为先导、基础产业和制造业为支撑、服务业全面发展的产业格局。在优化结构和提高效益的基础上，力争到2020年人均GDP达到甚至超过3000美元，国内生产总值比2000年翻两番，综合国力和国际竞争力明显增强；基本实现工业化，城镇人口的比重有较大幅度提高，工农差别、城乡差别和地区差别扩大的趋势逐步扭转；社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，家庭财产普遍增加，人民过上更加殷实富足的生活。
第二，加强政治建设和政治体制改革，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，提高人民的政治生活地位，代表好、实现好、维护好最广大人民的政治利益。我们党历来以实现和发展人民民主为己任。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，更是我们党领导的全面建设现代小康社会的重要目标。发展社会主义民主政治，最根本的就是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。共产党执政就是领导人民当家作主，最广泛地动员和组织人民群众管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，维护和实现人民群众的根本利益。因此，必须在坚持四项基本原则的前提下，积极稳妥地扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，推进政治体制改革，实现社会主义政治制度的自我完善和发展，增强党和国家的活力，发挥社会主义制度的特点和优势，充分调动人民群众的积极性创造性，使社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障，基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。
第三，加强文化建设和文化体制改革，发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明，提高人民的文化生活品位，代表好、实现好、维护好最广大人民的文化利益。当今世界文化与政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。我们必须深刻认识文化建设的战略意义，在全面建设小康社会的过程中，坚持代表先进文化的前进方向，大力发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明。在当代中国，发展先进文化，就是要发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。因此，我们必须牢牢把握先进文化的前进方向，坚持弘扬和培育民族精神，切实加强思想道德建设，继续深化文化体制改革，大力发展教育和科学事业，积极发展文化事业和文化产业，创造更加灿烂的先进文化。实现全面建设小康社会的文化目标将使全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系，科技和文化创新体系，全民健身和医疗卫生体系；人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲；形成全面学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。
第四，坚持实施可持续发展战略，发展和谐优美的生态环境，建设社会主义生态文明，提高人民的绿色生活程度，代表好、实现好、维护好最广大人民的生态利益。增强可持续发展能力是推动社会全面和谐健康发展的根本途径，因而也是全面建设小康社会的重要指标和基本内涵。可持续发展的核心问题是促进人与自然的和谐。保护生态环境、提高资源利用率、实现人口合理增长、保证充分就业是可持续发展的基本内容。全面建设小康社会，必须改变那种旧的单纯经济增长的发展观，坚持实施可持续发展战略，优化生态环境，大力建设社会主义生态文明，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的现代小康之路，使我国的可持续发展能力不断增强，生态环境不断改善，资源利用率显著提高，从而促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
全面建设小康社会的“全面”，突出地体现在四大文明并举，整体构思，同步建设，和谐发展。其中，物质文明建设是全面建设小康社会的基础，在四大文明的关系中，是根源性的，最终决定着政治文明、精神文明和生态文明的水平和性质，推动着政治文明、精神文明和生态文明从低级向高级发展。政治文明建设以加强和改进党的领导、发展社会主义民主、实行依法治国作为具体目标，正是建设物质文明、精神文明和生态文明的根本保障。精神文明建设对物质文明、政治文明和生态文明有着具体的反作用：一方面，先进的政治思想、道德观念和价值理念既是物质文明、生态文明正确发展的精神保证，又是先进的政治制度得以建立和巩固的思想基础；另一方面，先进的科学文化教育既为物质文明和生态文明建设提供智力支持，又为建立完善社会主义民主制度创造基本条件。生态文明建设是物质文明、政治文明和精神文明建设水平的综合体现，并且对物质文明、政治文明和精神文明起潜移默化的熏陶作用，引导物质文明、政治文明和精神文明和谐健康的发展。
全面建设小康社会的“全面”，是对现代小康的主题深化和内涵扩展，其根本要求就是，坚持始终代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，大力建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明，着力提高人民的经济生活水平、政治生活地位、精神生活品位和绿色生活程度，努力实现好、维护好人民的经济利益、政治利益、文化利益和生态利益，在经济发展的基础上，促进经济、政治、社会、文化和人类自身的协调发展。如果说2000年实现的总体小康还是一个低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康状态，那么全面建设的小康则是一个更高水、更全面、更平衡的小康，这将是一个巨大的历史跨越。蓝图已经绘就，巨轮重新启航，再过20年，中国大地上又将在更高层次上呈现出一派经济富强、政治民主、文化繁荣、山川优美、文明和谐的新气象。
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