什么是马克思主义基本原理——五个马克思主义文本有关论述的研究，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,论述论文,基本原理论文,文本论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在前一段时期里，为了真正从理论上做到中央提出的“四个分清”：哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。我们组织力量以“马克思主义”、“马克思主义基本原理”为主题词，对《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》、《斯大林选集》、《毛泽东选集》、《邓小平文选》进行了查阅，将其中关于马克思主义、马克思主义基本原理的论述加以收集、整理。现就有关问题归纳、阐释如下。
一、什么是马克思主义
从我们初步查阅的马克思恩格斯的著作看，马克思主义的两位创始人说明过由他们创立的马克思主义，但是并没有对什么是马克思主义作出过明确的界定。如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中就指出过：“请允许我在这里作一点个人的说明。近来人们不止一次地提到我参加了制定这一理论的工作，因此，我在这里不得不说几句话，把这个问题澄清。我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”① 从恩格斯这段论述中，我们可以把马克思主义理解为，以马克思的名字命名的，包括马克思恩格斯的观点、理论和学说的体系。
列宁给马克思主义下过明确的定义。他认为：“马克思主义是非常深刻的和多方面的学说”②，需要从不同角度说明什么是马克思主义。概括起来，列宁从四个角度（或层面）给马克思主义下过定义。这就是：（1）从学说创立者的角度讲，马克思主义是马克思的观点和学说的体系。（2）从世界观和方法论的角度讲，马克思主义即辩证唯物主义理论，善于把握住实际生活中的、资本主义和工人运动实际历史中的这些矛盾。马克思和恩格斯曾多次声明，马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国18世纪和德国19世纪上半叶费尔巴哈的唯物主义历史传统，即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。正因为马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反映社会生活条件的异常剧烈的变化。（3）从马克思主义阶级属性的角度讲：马克思主义是由资本主义训练出来的无产阶级的思想体系，马克思主义是无产阶级解放运动的理论。是无产阶级和人类解放的科学，尤其是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。（4）从马克思主义的核心问题的角度讲，科学社会主义学说，也就是马克思主义。“社会主义的学说，即马克思主义的学说”③，“主要由马克思创立的共产主义理论，共产主义科学，即马克思主义学说……成为全世界千百万无产者的学说”④。从列宁对马克思主义的界定可以看出，在列宁看来，马克思主义就是由马克思恩格斯创立的、以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的、为无产阶级解放运动服务的、科学社会主义理论体系。
斯大林曾对马克思主义、列宁主义下过明确的定义。关于马克思主义，他指出：“马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”⑤ 这显然是从马克思主义的研究对象，马克思主义所揭示的关于自然和社会的发展规律，关于无产阶级的社会主义革命和社会主义建设规律的角度去下定义的。关于列宁主义，他指出：“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略。”⑥ 突出了列宁主义的时代性和对马克思主义的新贡献。
毛泽东、邓小平对什么是马克思主义也有相关的论述，但也没有下过明确的定义。如毛泽东指出：“马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论，从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。”⑦“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”⑧ 邓小平强调，“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。”⑨
从以上经典作家的论述是否可以作出这样的小结：马克思主义是由马克思恩格斯创立，由列宁、毛泽东、邓小平等后继者所丰富和发展了的观点和学说的体系；马克思主义是深刻而多方面的学说，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学，是关于工人阶级及其政党的科学世界观的科学，是关于工人阶级和劳动人民革命、建设社会主义和共产主义的科学。
二、什么是马克思主义基本原理
从上述“五个文集”的有关原论中，可以得出几点看法。
1.马克思恩格斯肯定马克思主义基本原理的存在，但是他们也没有给什么是马克思主义基本原理作出过明确界定
这可以从他们1872年给《共产党宣言》写的德文版序言中看出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。……这些原理的实际运用，……随时随地都要以当时的历史条件为转移。”⑩ 在其1888年英文版序言中，恩格斯又重复了这样的话。《共产党宣言》是标志马克思主义诞生的著作，这个《宣言》中所阐述的“一般原理”，显然是指马克思主义的基本原理。
2.最能代表马克思恩格斯关于马克思主义基本原理核心思想的，是《共产党宣言》的核心的基本思想
关于《共产党宣言》核心的基本思想，马克思恩格斯先在1883年德文版序言中做过表述、后又在1888英文版序言中重申过。即是：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被统治阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”(11)
说它是马克思主义基本原理中最核心的思想有两点理由：一是这“两个序言”写于1883年6月28日和1888年1月30日，都在马克思的几个经济学手稿（1857—1858、1861—1863、1863—1867年）、《资本论》第一卷（1867年）、恩格斯的《反杜林论》（1876年）等著作之后。按照马克思关于“人体解剖是猴体解剖的一把钥匙”的思维方法，这“两个序言”中所概括的核心思想，不仅仅是《共产党宣言》中已经得到阐释和论证的思想，而且包括《共产党宣言》中没有得到充分阐释和论证、在后来马克思的几个经济学手稿、《资本论》第一卷、恩格斯的《反杜林论》等等著作中才得到充分阐释和论证的思想。换个角度说，《共产党宣言》“两个序言”中所概括的核心思想，不仅仅是《共产党宣言》这部著作中的核心思想，而且是整个马克思主义理论体系中最重要、最根本、最核心的思想。1880年恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》、1883年3月17日恩格斯《在马克思墓前的讲话》表述过“两大发现”和“社会主义变成了科学”。“两大发现”是：“发现了人类历史的发展规律”即唯物主义历史观。“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”(12) 即剩余价值学说。“社会主义变成了科学”即：由于这两大发现，“社会主义变成了科学”。恩格斯1885年在《反杜林论》“三个版本的序言”中提出、第三编第二章的社会主义理论部分所涉及的“仅仅是我所主张的观点的一个核心问题的表述”(13)，而《共产党宣言》1883年德文版序言、1888英文版序言中讲的核心的基本思想，正是马克思主义的社会主义理论的核心的基本观点，所以它是马克思主义基本原理中所包含的最根本的观点和科学精神。
恩格斯曾经指出：我们所主张的共产主义世界观，“首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》中问世，经过足足20年的潜伏期，到《资本论》出版以后，就越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受。”(14) 列宁也指出过，《共产党宣言》以天才的透彻鲜明的笔调叙述了一种新的世界观，“即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”(15) 恩格斯讲的由马克思确立和阐发的共产主义世界观和列宁讲的“新的世界观”是一致的。这是马克思主义理论体系中具有决定意义的东西，马克思主义正是有了它才成其为马克思主义。这个共产主义世界观在《共产党宣言》1883年德文版序言、1888英文版序言中得到了集中的科学的概括，其中一连串的相互联系的原理揭示了客观世界发展、人的发展、人类社会发展最一般的规律。它贯串在马克思主义整个理论体系和全部著作中。
二是从产生于19世纪末20世纪初的伯恩施坦主义及其在各国的变种起，到迄今为止的一些有较大影响的反马克思主义派别，他们攻击、否定、修正马克思主义，大致都集中在几个方面：在哲学上否定辩证唯物主义和历史唯物主义，用庸俗进化论和诡辩论代替革命的辩证法；在政治经济学上修改马克思主义的剩余价值学说，竭力掩盖帝国主义的矛盾，否认资本主义制度的经济危机和政治危机；在政治上鼓吹阶级合作和资本主义和平长入社会主义，传播改良主义和机会主义思想，反对马克思主义的阶级斗争学说，特别是无产阶级革命和无产阶级专政的学说。他们攻击的这些内容，正是马克思主义最根本的东西，也就是先在《共产党宣言》1883年德文版序言中表述、后又在其1888英文版序言中重申的核心的基本思想。这表明，这些核心的基本思想恰恰是马克思主义同一切反马克思主义的分水岭，是划分真假马克思主义的试金石。
3.列宁等后来的马克思主义经典作家是从不同层次、不同方面去阐释马克思主义基本原理的
列宁有时用马克思主义基本原理，有时用马克思主义基本原则，有时用马克思主义根本观点或根本问题等称谓，从多个角度表述马克思主义基本原理。如从马克思主义辩证法的角度，称“马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法”(16)，把对具体情况作具体分析称为马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂(17)。把自然界和社会中的一切界限都是有条件的和可变动的，没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。民族战争可能转化为帝国主义战争，反之亦然，称为基本原理(18)。从历史唯物主义的角度，说“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设，而是科学地证明了的原理。”(19) 他把马克思恩格斯合著的《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》一书中的一个论点：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”(20) 称为最简单明了的马克思主义原理。从阶级斗争的角度，称阶级斗争问题是马克思主义最根本的问题之一。阶级斗争学说是马克思主义的基础。把社会主义的胜利必须通过无产阶级同资产阶级的阶级斗争而取得，称为马克思主义基本原理。从无产阶级专政的角度，称无产阶级专政是“马克思主义在国家问题上一个最卓越最重要的思想”(21)，“只有懂得这一点的人，才算掌握了马克思国家学说的实质”(22)，“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者”，“必须用这块试金石来检验是否真正理解和承认马克思主义。”(23) 从政治斗争策略上，把“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”，称为《共产党宣言》提出的马克思主义的一个基本原理(24)。他又从掌握斗争形式上，把承认各种各样的斗争形式，历史地来考察斗争形式的问题称为基本原理。在上述不同层次、不同方面又包含着一些具体原理。
斯大林从无产阶级革命论的角度，论述了列宁主义的三个基本原理。
毛泽东也从不同层次、不同方面阐释过马克思主义基本原理，如他从理论和实践的统一上论述过马克思主义的基本原则。他指出：“我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。”(25) 又如，他认为，唯物主义和阶级的观点是马克思主义的基本观点。他说：“用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法”(26)。“马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情”(27)。他还说，实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点。“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”(28) 等等。
4.马克思主义经典作家坚持从历史和逻辑的发展中阐明马克思主义基本原理的辩证的本性
从马克思到邓小平都一再强调，马克思主义的学说不是教条，而是行动的指南。他们坚持从历史和逻辑的发展中阐明马克思主义基本原理的辩证本性，避免把马克思主义这一活的学说封闭在硬结的定义中。列宁对这个问题有过精彩说明。列宁说：“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过：我们的学说不是教条，而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础——辩证法即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说，就会破坏马克思主义同时代的一定实际任务，即可能随着每一次新的历史转变而改变的一定实际任务之间的联系。”(29)
这里提出一个问题，就是经典作家从历史和逻辑的发展中阐明马克思主义基本原理，避免把马克思主义这一活的学说封闭在硬结的定义中，这是不是说我们就不能对马克思主义基本原理作出严格定义，并概括出其基本内容呢？显然不是。的确，这种情形给我们从学理上给马克思主义基本原理作出科学概括、严格界定，带来了一定困难。然而这是符合马克思主义基本原理辩证发展的科学本性的。它有利于我们把马克思主义基本原理作为科学来对待，给一代一代追求真理的人们留下研究和发展马克思主义基本原理的空间。我们马克思主义学者依据一定原则，如遵循坚持与发展、理论与实际、整体与部分、科学性与意识形态性、学术性与政治性相统一等原则，是可以从马克思主义本身固有的内容中抽象出马克思主义基本原理的科学定义，概括出马克思主义基本原理的基本点的。事实上我们从马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平等经典作家的大量论述中，可以看到，他们各自所强调的马克思主义基本原理的主要内容。
例如，马克思恩格斯强调的是：（1）一定历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史所赖以确立的基础。（2）阶级斗争是阶级社会发展的动力。（3）阶级斗争必然导致无产阶级革命和无产阶级专政。（4）无产阶级使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，是使自己摆脱资产阶级的剥削和统治前提。（5）劳动价值理论、资本积累理论、剩余价值理论揭示了资本主义剥削的秘密，论证了资本主义必然灭亡的历史趋势。（6）未来的新社会实行的是生产资料公有制。（7）在未来的自由人联合体中，实现了人的自由而全面发展。
列宁强调马克思主义理论的全部价值“在于这个理论‘按其本质来说，它是批判的和革命的’。”(30) 从列宁上面的论述中，我们认为列宁所阐述的马克思主义基本原理包括：（1）辩证唯物主义与历史唯物主义的原理。（2）关于阶级斗争原理。（3）资本主义发展的历史趋势理论。（4）无产阶级革命和斗争的策略的原理。（5）关于无产阶级专政和国家理论（6）人民群众是历史的创造者理论。（7）建设社会主义新社会的原理。（8）无产阶级政党的原理。
斯大林认为“列宁没有给马克思主义‘补充’任何‘新原则’，同样列宁也没有取消马克思主义的任何一个‘旧’原则”，列宁只是在以下几个问题上发展了马克思主义。（1）关于垄断资本主义问题，关于帝国主义是资本主义的新阶段的问题。（2）关于无产阶级专政问题。（3）关于在无产阶级专政时期，在由资本主义过渡到社会主义的时期，在一个被资本主义国家所包围的国家里顺利地建设社会主义的方式和方法问题。（4）关于无产阶级在革命中，在任何人民革命中，在反对沙皇制度的革命中以及在反对资本主义的革命中的领导权问题。（5）关于殖民地问题。（6）关于无产阶级政党问题。(31)
毛泽东、邓小平等人很少直接用马克思主义基本原理。毛泽东用的较多的是马克思主义普遍真理、马克思列宁主义基本原则；邓小平用的较多的是马克思列宁主义的基本原理、马克思主义普遍真理、马克思主义根本观点等。
1956年，毛泽东明确地从发展的视觉概括了马克思列宁主义的基本原理。他说：“列宁主义学说发展了马克思主义。在那些地方发展了呢？1，在世界观，就是唯物论和辩证法方面发展了它；2，在革命的理论、革命的策略方面，特别是在阶级斗争、无产阶级专政和无产阶级政党等问题上发展了它。列宁还有关于社会主义建设的学说。从一九一七年十月革命开始，革命中间就有了建设，他已经有了七年的实践，这是马克思所没有的。我们学的就是这些马克思列宁主义的基本原理。”(32)
同年，在毛泽东的主持下，我们党在批评赫鲁晓夫的错误观点时，把“人类社会发展长途中的一个特定阶段内关于革命和建设工作的普遍规律”概括为五条，认为这是“放之四海而皆准的”。(33)
邓小平面临的任务是要回答经济落后的国家无产阶级夺取政权以后，正确认识什么是社会主义，怎样巩固、建设和发展社会主义的问题，所以他结合变化着的新实际，着重从马克思主义世界观、方法论和如何认识、建设社会主义的角度归纳了一系列马克思主义基本原理。即是：（1）辩证唯物主义和历史唯物主义。“马克思主义最根本的观点就是辩证唯物主义和历史唯物主义”(34)，“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。”(35) 并指出，“马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况”(36)；理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则。（2）大力发展社会主义生产力。“马克思主义的基本原则就是要发展生产力。”“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力”。（3）公有制，按劳分配。“马克思主义又叫共产主义，马克思主义的基本原则是，在社会主义阶段实行‘各尽所能，按劳分配’，在共产主义阶段实行‘各尽所能，按需分配’。”(37) 邓小平强调，一个公有制占主体，一个共同富裕，这是必须坚持的社会主义的根本原则。（4）无产阶级专政。“在社会主义社会，不要专政不行，无产阶级不搞专政，社会主义一天也维持不下去。无论哪个阶级都搞专政，资产阶级也搞资产阶级专政”(38)。邓小平还指出，“依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。马克思说过，阶级斗争学说不是他的发明，真正的发明是关于无产阶级专政的理论。历史经验证明，刚刚掌握政权的新兴阶级，一般来说，总是弱于敌对阶级的力量，因此要用专政的手段来巩固政权。对人民实行民主，对敌人实行专政，这就是人民民主专政。”(39)（5）发展社会主义政治、文化，建设社会主义精神文明。
三、研究马克思主义基本原理在方法论上应注意的问题
研究马克思主义基本原理在方法论上要注意一些问题。这里只讲两点。
1.要注意区分层次
从马克思主义文本中我们可以看到，马克思主义的经典作家是在不同层次上使用“原理”、“基本原理”的。列宁曾经指出，把问题提到一定历史范围以内，是马克思主义的绝对要求。这就提示我们，把握马克思主义基本原理，首先指向要明确，确定是在什么范围内谈论问题。在不同的范围内反映客观规律的某一原理，其性质和功能作用是不同的。辩证唯物主义和历史唯物主义揭示的是自然、社会和人类思维的一般规律。历史唯物主义揭示的是人类社会历史规律。马克思主义的政治经济学揭示的是人类社会生产方式内部运动的规律，特别是资本主义生产方式内部矛盾运动的规律，以及资本主义向社会主义过渡的规律和建设社会主义的规律。马克思主义的社会主义理论揭示的是从资本主义向社会主义，由社会主义向共产主义过渡的规律。马克思主义作为一个理论整体，它是其哲学、政治经济学和科学社会主义的辩证综合，即以哲学作为世界观和方法论，去分析现实社会，特别是资本主义社会和社会主义社会的基本矛盾运动及其规律，从中得出社会主义结论的。它所揭示的是整个客观世界、人类社会和个人发展的规律中最本质的东西。马克思主义的理论整体、马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义本身各自内部又包括一系列重要原理。我们讲基本原理，首先，要明确是在什么意义上讲的，是指马克思主义理论整体的原理，还是讲的马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的某一部分的原理，或是某一部分原理中的重要理论观点？只有范围明确，才能确定其基本原理的内容。其次，马克思主义基本原理不论是哪一个层次，都是客观真理。因此，在它适用的范围内具有普遍性，不存在过时的问题。值得注意的是，不能把马克思主义基本原理等同于经典作家的个别论断。毛泽东曾经指出：“至于马克思、列宁关于个别问题的结论做得不合适，这种情况是可能的，因为受当时条件的限制，例如马克思关于无产阶级革命首先在西方几个国家同时取得胜利的结论。”(40) 再次，强调马克思主义基本原理要体现时代性，反映规律性。正如邓小平强调的“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。”(41) 研究马克思主义基本原理的目的，不是为了寻找万古不变的僵化的公式，或某种莫里逊氏的“万应灵丹”，而是寻求科学的理论指导和思想武器。因此，在无产阶级解放运动的不同时期，由于政治形势和政治任务的不同，会突出马克思主义基本原理中的不同重点。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平，他们所强调的马克思主义基本原理的侧重点是不尽相同的，都具有强烈的时代性。
在经济全球化、新的科学技术革命和我国建设中国特色社会主义的今天，我们要注重坚持的马克思主义基本原理应该是什么呢？一些专家认为，应坚持物质决定意识、社会存在决定社会意识原理。客观世界相互联系永恒发展原理。人类社会形态由低级向高级演进和发展规律原理。剩余价值学说和资本主义基本矛盾与主要矛盾原理。社会主义历史必然性和工人阶级历史使命原理。阶级斗争与无产阶级革命原理。国家学说与无产阶级专政原理。人民群众是历史的创造者原理。无产阶级战略策略原理。无产阶级政党及其建设原理。科学社会主义本质特征原理。人的全面发展与共产主义原理。也有专家认为，应坚持十三条马克思主义基本原理：第一，关于客观世界相互联系、相互作用和运动发展的原理；第二，人类社会形态由低级向高级演进和发展规律的原理；第三，关于时代本质和阶段性特征的原理；第四，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证统一的原理；第五，阶级观点与无产阶级革命和无产阶级专政的理论；第六，剩余价值学说和资本主义社会基本矛盾与主要矛盾的理论；第七，社会主义历史必然性和工人阶级历史使命的学说：第八，科学社会主义本质特征和发展规律的学说；第九，社会主义革命（包括改革）和建设规律的理论；第十，社会主义国家执政党建设的学说；第十一，人与自然、人与社会的和谐和全面、协调、可持续发展理论；第十二，人的全面发展和共产主义的原理；第十三，马克思主义在意识形态领域指导地位的原理，等等。(42) 这些都值得认真研究。我以为解决这个问题，在思路上，要从纵向和横向两个角度来考量。纵向即马克思主义的历史发展过程，横向即马克思主义的基本理论观点。从纵和横两个角度来考察、归纳马克思主义基本原理，也就是从历史和逻辑的结合上来找寻答案，这样也许会比较全面地把握住马克思主义基本原理的主要内容。
2.要注意区分马克思主义基本原理与对马克思主义基本原理的运用
马克思主义基本原理不管从哪个层次说，在其适用的范围内所揭示的客观规律是普遍的，而它的运用则是特殊的，因此不能用运用的特殊情况去判定其固有的普遍原理的正确或错误。如马克思主义阶级斗争的理论和阶级分析的方法是科学社会主义的基本原理，而我国进入社会主义初级阶段以后，曾经一度坚持“以阶级斗争为纲”，这已为历史证明是错误的，因为它不符合社会主义初级阶段社会主要矛盾的客观要求。但我们以此否定马克思主义阶级斗争理论和阶级分析方法的科学性，因为上述我们的错误，只不过是我们一个国家一定时期在具体运用这一理论中出现的错误，不能用中国一个国家一定时期一度出现的错误这一特殊性，去否定马克思主义阶级斗争理论的普遍真理性。以往我们往往混淆马克思主义基本原理与对马克思主义基本原理的具体运用两者的界限，造成一些思想混乱，这是要引以为戒的。
注释：
① 《马克思恩格斯选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第242页注释1。
② 《列宁全集》第32卷，北京：人民出版社，1985年，第407页。
③ 《列宁全集》第13卷，北京：人民出版社，1986年，第263页。
④ 《列宁选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第284页。
⑤ 《斯大林选集》下卷，北京：人民出版社，1979年，第538页。
⑥ 《斯大林选集》上卷，北京：人民出版社，1979年，第185页。
⑦ 《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第814页。
⑧ 《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296页。
⑨ 《邓小平年谱》下卷，北京：中央文献出版社，2004年，第1079页。
⑩ 《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第248页。
(11) 《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第257页。
(12) 《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第776页。
(13) 《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第348页。
(14) 《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第347页。
(15) 《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第416页。
(16) 《列宁选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第775页。
(17) 《列宁选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第213页。
(18) 《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第693页。
(19) 《列宁选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第10页。
(20) 《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第104页。
(21) 《列宁选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第129页。
(22) 《列宁选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第140页。
(23) 《列宁选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第139页。
(24) 《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第445页。
(25) 《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第798页。
(26) 《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第789页。
(27) 《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第852页。
(28) 《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第284页。
(29) 《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第278页。
(30) 《列宁选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第82－83页。
(31) 《斯大林选集》上卷，北京：人民出版社，1979年，第610、611－615页。
(32) 《毛泽东选集》第5卷，北京：人民出版社，1977年，第322页。
(33) 《再论无产阶级专政的历史经验》，《人民日报》1956年12月29日。
(34) 《邓小平年谱》下卷，北京：中央文献出版社，2004年，第974页。
(35) 《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第118页。
(36) 《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第118页。
(37) 《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第116、28、254页。
(38) 《邓小平年谱》下卷，北京：中央文献出版社，2004年，第944页。
(39) 《邓小平选集》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379页。
(40) 《毛泽东文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第2页。
(41) 《邓小平年谱》下卷，北京：中央文献出版社，2004年，第1079页。
(42) 靳辉明：《马克思主义基本原理不是老生常谈》，《社会科学报》2008年1月24日。
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