如歌的教育历程，本文主要内容关键词为：如歌论文,历程论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
经过二百多年风雨洗礼后的《爱弥儿》，至今仍影响着许多教师和家长。它是卢梭花了20年时间思考和3年时间写成的著作，全书近60万字探讨了一个问题：“教孩子如何生活。”
我也曾读过《爱弥儿》，是由李平沤教授翻译的，由于跟原作者时代和地域的差异，我对书中部分内容很懵懂，基本是囫囵吞枣把它吃进去的。即便如此，卢梭在书中提到的许多事例依然帮我解决了不少问题。
今天，年逾八旬的李平沤教授这本关于《爱弥儿》的解读——《如歌的教育历程》摆在了我面前，我竟然很轻松地就读了下来。无论是卢梭原文的引用还是李平沤教授的注释，语言都很平实，文字深入浅出，即使是没有任何教育理论功底的人，只要怀着一颗爱孩子的心，就能够读懂，并轻易地把书印到心里。因为这两者（卢梭和李平沤）的观念太符合教育者的心思了——你想了解孩子哪个阶段的思想，你想知道哪些问题的答案——几乎都能在这本书中找到。
我们竭尽全力给孩子最好的教育，而且小心翼翼，生怕在这个过程中出了什么差错。特别是现在，在我们的国家，家长望子成龙，赋予孩子们太多的期望——希望他们完美、健康、善良、博学……但是成才先要成人，首先要想把孩子培养成一个人。《爱的教育》的翻译者夏丐尊先生曾经说过：“好像掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。”虽然夏先生比喻的是爱和教育的关系，但现在看来，教育者们的殷切希望也是这样。
卢梭主张孩子在12岁以前所接受的教育应当纯粹是消极的，“不必急于教孩子读书识字，不可让孩子成天沉沉闷闷地啃课本，而应该让他们多接触大自然，到大自然中去观察周围的事物，去发现他从前没有见过的新奇的东西”。卢梭此言论的基础是经典的：“人性善论。”他认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。为了保持人这种天性，卢梭认为孩子在12岁以前都不要教给他们过多的知识，而是着重锻炼他的身体和培养他的感知能力，防止他的思想产生谬见。有了这些做基础，即使孩子长大，也会很快学会各种技能和知识，因为他心里别无杂念，单纯美好，是一个愿意学习的人。
卢梭对他那个时代的教育状况深感忧虑，他“不赞成人像练马场的马那样加以训练”，这样训练出来的孩子是我们所说的“应试教育产物”：高分低能，是通晓天文地理但不分五谷的饱学之士，是书呆子。这样的教育，失去了它最根本最基础也是最简单的任务：教会孩子怎样生活。在教育下成长的孩子应该像卢梭塑造出的这个虚拟的“爱弥儿”一样，有可能智商平平、作为平平，但可以养活自己。
教育除了教给孩子知识，更重要的是教会他如何使用工具，即使是到了鲁滨逊的小岛上也可以活下去；教会他如何看淡物质上的贫富；教会他如何面对打击，如何调节自己极端的情绪；如何在社会上立足。跟洛克主张的要把孩子培养成完美的“绅士”相比，卢梭关注的是普通的平实的教育。
现在的教育者们把自己的希望和追求加在了孩子的身上，希望孩子快乐，所做的一切都是为了孩子，但我们的孩子是否真的快乐？当你看到一个刚满学龄的孩子肩上背着沉沉的书包，有做不完的作业，周末还要去学钢琴、书法和绘画的时候，你觉得他会快乐吗？他弱小的肩头是否还能负担得起我们完美的希冀？
可以陪伴孩子一生的有两个字，不是“父母”，不是“老师”，不是“爱情”，不是“后代”，更不是“金钱”和“权利”而是“生活”。确实，对于一个从事过各种职业，对上流社会和山野村夫同样熟悉，经历过富足和颠沛流离的人来说，生活的真谛就是学会如何生存，正视生活中出现的各种幸福和忧患。对一个教育工作者来说，教会孩子如何生存，如何正视生活是必须而且是首要完成的任务。而且，在孩子学习的过程中，教育工作者要保护孩子善良的天性，要让其个性自由地发挥。
今天，《如歌的教育历程》再次提醒我们，成长是孩子自己的历程，教育者没有权利设计他们的童年，只能用我们的爱给予孩子足够的空间和环境，等待他们长大，等待他们破茧，等待他们学会生活，要以平常的心态去而对孩子，这才是对孩子最好的爱。