清人论张问陶绝句十八家考述，本文主要内容关键词为：清人论文,绝句论文,八家论文,论张问陶论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
张问陶(1764—1814)是清代乾隆、嘉庆年间一位全国著名的四川籍诗人。钱钟书先生说： “袁（枚）、蒋（士铨）、赵（翼）三家齐称，蒋与袁、赵议论风格大不相类，……宜以张船山代 之。”[1]王英志先生说：“纵观整个乾嘉时期性灵派众多诗人，可与袁、赵鼎足而立为 性灵派三大家者，唯有张氏。”[2]（序）足见张问陶在巴蜀文化乃至清代诗学中具有 重大的研究价值。最近读到胡传淮先生编著的《张问陶年谱》[3]，其谱正文部分详述张 问陶的生平，附录部分列有“正史、方志、族谱、诗话、诗集中有关张问陶的资料”，收集 资 料虽然比较丰富，但是遗漏仍然颇多。比如清人论张问陶绝句，该书所收的便只有一两 首。笔者根据郭绍虞、钱仲联、王遽常编《万首论诗绝句》[4]和其它资料，检得清人（含 近代）论张问陶绝句十八家，加以考辨论列。目的一方面在于补充胡氏《年谱》之缺，另一 方 面也可以印证张问陶在清代诗坛的不同凡响。
一、方于榖
方于榖，字石伍，号拳庄，安徽桐城人。生活于清嘉庆时期。著有《道花斋诗钞》。其有 《仿渔洋论诗绝句四十首》，论张问陶的一首云：
一唱黄鸡梦已空，虎邱山下落花风。
为君检出呕心句，多在连云栈道中。[4](P.679)
诗下有小注云：“张问陶诗以前后入栈诗为最。”张问陶晚年寓居于苏州虎邱山下的乐天 天随邻屋，此诗提到“虎邱山下落花风”，说明作于张问陶去世之后。方于榖认为，张问 陶 平生最好的诗作是前后经过栈道所写的诗作。这一体认是很有见地的。栈道是古代连接秦、 蜀两地的交通要道，从陕西宝鸡起，至四川梓潼七曲山止。道路蜿蜒曲折，穿越峭壁悬崖， 凿石架木，下撑以柱，上覆以板，傍山临水，奇险无比。张问陶前入栈诗作于乾隆五十四年 (1789)，时年二十四岁。三月在京师参加会试，落第回川，五月到达宝鸡，有《望栈道作》 ，过栈道途中有《七盘岭》，写尽栈道奇险，到达梓潼时有《出栈》诗云：“马嘶人语乱斜 阳，漠漠连阡水稻香。送险亭边一回首，万峰飞舞下陈仓。”钱仲联《清诗三百首》评云 ：“前二句写出栈后令人神怡的景色，后二句从回头仰望中写出万峰之险，有笔飞墨舞之慨 。”张问陶的后入栈诗，主要指嘉庆三年(1798)三十五岁作的《戊午二月九日出栈宿宝 鸡县题壁十八首》，这是盛传天下的名作。张问陶的学生崔旭在《念堂诗话》卷二中说：“ 船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。”潘清《挹翠楼诗话》云：“张船山太史 诗纯用白描，《宝鸡题壁》十八首，久已传播人口。……皆自出新意，独写性灵，真不为古 人束缚者。”[5](P.6754)观各家所评，知方于榖与清代大多数诗评家所见略同。
二、张鸿基
张鸿基，字仪祖，号砚孙，江苏吴县人。生活于清道光时期。著有《传砚堂诗集》。其有 《论本朝各家诗二十首》，论张问陶的一首云：
戎马关山别梦惊，天将诗料富先生。
忧时怀抱伤心泪，一代风骚变雅声。[4]
此诗前两句说，张问陶身逢席卷五省（川、湖、陕、豫、甘），持续九年的白莲教起义之 时，战乱流离，民不聊生，这是国家之不幸，却是诗家的大幸，可谓“天将诗料富先生”。 后两句说，张问陶本着爱国忧时的怀抱，写出诗坛的变雅新声。王陪荀《听雨楼随笔》卷二 说：“嘉庆己未，有人钞《宝鸡题壁诗十八首》传观，忧心家国，豪宕感激，始知有船山张 问陶先生。”[6]尚镕《三家诗话》说：“张船山之诗，多近袁、赵体，亦能自出新意。 其《宝鸡驿题壁十八首》，力诋将帅养痈，与云松（赵翼）《拟老杜〈诸将〉十首》同一忠 愤。”上述两家与张鸿基一样，都感受到张问陶诗歌的忧时爱国情感特色。
三、林昌彝
林昌彝，字惠常，号芗蹊，侯官人。道光进士。著有《衣讔山房诗集》等。其有《论本朝 人诗一百五首》，诗下有小注云：“金元裕之、本朝王渔洋、袁简斋、蒋笤生诸公，均有论 诗，有尽当人意者，亦有不尽当人意者。余有论本朝人诗一百五首，自顺治至咸丰凡一百八 人。其人存者不与，目所未见者不与。一隅之见，亦不能尽当后人之意也。谬为诸君子许可 ，因录之以俟世只知音者。”论张问陶的一首云：
汩汩词源汝汉来，五言真足冠吟台。
歌行窥见三唐未？ 坛坫难称大将才。[4](P.1023）
此诗次句下有小注云：“船山以五言古、五言律为最。”林氏认为，张问陶诗笔调流畅， 象 汝水汉水那样汩汩滔滔，一泻千里。就诗歌体裁分析，张问陶五言古诗和五言律诗都写得很 好，但是七言（包括杂言）的乐府歌行体，则不入三唐格式，所以，张问陶在诗坛难称大 将之 才。林氏对张氏的评价尽管偏低，但他是从艺术形式方面作的具体分析，因而仍然值得研究 者重视。
四、黄维甲
黄维甲，字笏堂，湖南善化人。生活于清咸丰时期。著有《报晖草堂诗集》。其《读张仲 洽船山诗集》二首，其一：
十五吟诗五十编，一千余首万人传。
继声袁蒋齐名赵，各有人间翰墨缘。
其二：
不依门户不矜奇，岂独香山老妪知。
悟得水流花放意，移人终是性灵诗。[4](P.1292)
黄维甲是一位擅长写作论诗绝句的诗评家，其《论诗绝句·小序》云：“元遗山论诗多主 严刻，国朝王新城效其体，立论较精。若袁仓山、宋于庭诸公，专论近人之诗，亦皆抒其所 见 。春日课余，悉取《三百篇》以下，迄于唐末诸家诗读之，心有所得，辄着之于篇，凡四十 二首，仍遗山之名，题曰论诗绝句。”第一首“十五吟诗五十编，一千余首万人传”两 句，概括《船山诗草》的编辑过程。张问陶在嘉庆十三年(1808)作《船山诗草目并叙》云： “自十五岁乾隆戊戍年始，至四十岁嘉庆癸亥年止，共二十六年，得诗三千五百五十二首， 删存一千七百四十六首，分为十五卷。其甲子四十以后诗，另卷附后。观存者之有不必存， 知删者之有不应删矣。惬心之事，难哉！”[7]（卷首）张问陶编集之时，为四十五岁，黄维 甲说“五十编”，是举其成数而言之。“继声袁蒋齐名赵”，论定张问陶在诗坛的地位，认 为张问陶是继承袁枚、蒋士铨并与赵翼齐名的性灵派诗人。“各有人间翰墨缘”，则需要 作小小的订正，因为张问陶只是与袁枚有书信往来，与赵翼则是晚年谋面并结为忘年之交的 好友，至于蒋士铨，则与张问陶素无往来。第二首诗意在表彰张问陶诗平易自然，能够移人 性情 的特色。
五、李绮青
李绮青，字汉父。归善人。生活于清咸丰时期。著有《倦斋吟稿》。其有《论国朝诗人》 绝句十五首，论张问陶的一首云：
千程一泻若奔湍，倚马从容草万言。
自谓不知唐汉魏，时人误道学随园。[4](P.1311)
此诗前两句表彰张问陶诗才敏捷，思如泉涌，文笔流畅，后两句谓根据张氏自己的意见， 不 必依傍袁枚的门户，可以自成一家。张问陶曾有《颇有谓予学随园者笑而赋此》一诗，声 称自己之诗并非有意学袁枚：“诗成何必问渊源，放笔刚如所欲言。汉魏晋唐犹不学，谁能 有意学随园？”[7]（卷十一）张氏的自我表白，李绮青是深信不疑的，但我们是否能够相信 呢？我们认为张氏所谓“谁能有意学随园”，恐怕不是说“不学随园”，而是说“有意学反 而学不到”，换言之，张氏认为性灵派诗人不需要标榜家门，只要直写性情，言所欲言 ，也就是随园一派诗人了。再从张问陶《冬夜饮酒偶然作》一诗来看，张氏申明：“先我 生古人，天心已偏爱。即以诗自鸣，亦为古人碍。我将用我法，独立绝推戴。本无祖述心， 忽已承其派。”[7]（卷十一）即使张问陶对袁枚本无祖述之心，但他事实上已经承接了袁 枚的性灵一派，则是文学史上不刊的史实。
六、王楷
王楷，字雁峰，湖南长沙人。同治庚午(1870)进士，官至云南普洱知府。著有《听园诗钞 》。其《读张船山先生诗稿》云：
近体空灵小得名，古风惜少气纵横。
分明欲学随园派，不学随园是矫情。[4](P.1406)
诗下小注：“稿中有‘谁能有意学随园’句。”余云焕《味蔬诗话》云：“张船山诗清峭 拔俗，游戏之笔更为擅长。出守莱州后，意境消阻，文通才书。王雁峰《读船山诗》云：‘ 近体空灵小得名，古诗惜少气纵横。分明欲学随园派，不学随园是矫情。’盖船山自评 有‘谁能有意学随园’句也。”[5](P.6756)“矫情”之评，自属过分；但其指出船山“ 欲学随园派”，则是有见地的。《清史稿》卷二七二《张问陶传》记载张问陶“始见袁枚， 枚曰：‘所以老而不死者，以未读君诗耳。’其钦挹如此。”其实，张问陶一生中并未与袁 枚见过面，两人只是文字之交。史臣乃是误读张问陶一首诗题而产生误会。张问陶《京朝集 》载一诗题云：“癸丑(1793)假满来京师，闻法庶子（式善）云：同年洪编修亮吉寄书袁简斋 先生，称道予诗不置。先生答书曰：‘吾年近八十，可以死，所以不死者，以足下所云张君 诗犹未见耳。’感先生斯语，自检己酉以来近作，手写一册，千里就正，以结文字姻缘。书 毕，并上绝句一首。先生名满天下，颂赞之词日满耳目，此二十八字不过留为吾家记事珠而 已。然他日有为先生作志传者，欲形容先生爱才之心老而弥笃，即引予此诗以为佳证，不又 为后人增一段诗话耶！”其诗云：“先生八十方知我，不死年年望寄诗。迭纸细书三百首， 邮筒飞递未应迟。”[7]（卷十一）袁枚也有《答张船山太史书》记载此事：“诗人洪稚存（ 亮吉）旷代逸才，目无余子，而屡次信来，颂执事之才为长安第一，并寄两人仿昌黎《二鸟 》七古诗，奇趣横生，读之蹲蹲欲舞。当即抄付梓人，刻入《随园诗话》久矣。但闻执事已 请假还蜀，未知何时得通芳信，心犹拳拳。不料中秋前十日，于王葑亭给谏家接到《见怀》 二十八字，意味深长，有邢颙言少而理多之妙。更附名纸三版，表翰林衙门 饩羊告朔 之思，可谓古之人欤？古之人也。读《推袁集》一册，命名先不敢当。虽大君子舍己从人， 以谦虚为坐荐，游戏标题无所不可，而当今作者如云，万目骙骙，得毋诧执 事之认符拔为麒麟，拜票客为大将乎？损执事之名，折野人之福，千万以换去为祷。然以执 事 倚天拔地之才，肯如此
谦，亦是八十衰翁生平第一知己。”[8]由上述材料可 以见出，张问陶对袁枚的确是非常推崇，其送袁枚的诗册更是题名为《推袁集》。二人虽然 相距五十年，实在是互相推崇，同声相应，同气相投的忘年之交。另外，此诗前两句认为张 问陶诗近体胜过古体，时人对此有不同的认识。张维屏《国朝诗人征略》引《听松庐诗话》 批 评其古体诗说：“船山诗生气涌出，生趣飞来，古体中时有叫嚣剽滑之病，当时随园名盛 ，以游戏为诗，船山亦未免染其习气。”[5](P.6751)孙桐生在《国朝全蜀诗钞》的《张 问陶小传》中则对其古体诗、近体诗一并推崇：“所为诗专主性灵，独出新意，如神龙变化 ， 不可端倪。近体超妙清新，雅近义山。古体奔放奇横，颇近太白。卓然为本朝一大名家，不 止冠冕西蜀也。”
七、路朝霖
路朝霖，字访
，贵州毕节人。光绪丙子(1876)进士，授东乡知县，历 官河南候补道。著有《红鹅馆诗钞》。其《夏夜读船山诗》云：
栈云峡水寂无声，写入诗篇极有情。
夏夜读来当游志，“眼中历历记经行”。
门第乌衣爱苦吟，袁洪王赵订知音。
功名毕竟承平好，人说神仙是翰林。[4](P.1453)
第一首“眼中”句下有小注：“遗山句。”这是用元好问诗句来咏叹张问陶的例子。张问 陶的入栈诗和出峡诗不少是山水游历诗中的名篇，入栈诗上已述及，其出峡如乾隆五十八年 (1793)作《巫峡同亥白兄作》云：“云点巫山洞壑重，参天乱插碧芙蓉。可怜十二奇峰外， 更有零星百万峰。”诗人时年三十岁，与兄张问安一起出峡，其诗把巫峡描绘得花团锦簇， 生意盎然。第二首写张问陶在翰林院时的诗友交往生活。“门第乌衣”说张问陶出身名门， 是康熙时名宰相张鹏翮之后。“袁洪王赵”，指袁枚、洪亮吉、王芑孙、赵翼。其中袁枚与 张问陶只是文字之交，并未谋面。洪这吉字稚存，与张问陶为平生知己，张赠洪诗云：“异 姓相逢疑骨肉，同朝知我耐饥寒。”王芑孙，字念丰，号惕甫，又号铁夫、楞伽山人，长州 人。举人，官华亭教谕。其夫人曹贞秀，字墨琴，亦工诗善画。张问陶赠王芑孙夫妇诗云： “破空奇语在能真”，“房帷写韵有传人。”赵翼晚年过访张问陶时年已八十七岁，张问陶 赠诗云：“公惜登科我未生，忘年何意订鸥盟。诸天许见真头面，一笑都含古性情。落落孙 （星衍）洪（亮吉）皆后起，遥遥袁蒋旧齐名。三朝日月无私照，留下诗人咏太平。”
八、郭曾炘
郭曾，字春榆，号匏庵，福建侯官人。光绪庚辰(1880)进士，改庶吉士，散馆授 户部主事，官至典礼院掌院学士，著有《匏庐诗存》。其有《杂题国朝诸名家诗集后》一百 二十二首，论张问陶的一首云：
老船诗格似袁丝，莫怪邯郸学步疑。
赖有梅花亲写照，孤高从未合时宜。[4](P.1496)
此诗论张问陶诗歌风格虽然与袁枚相似，但张问陶对袁枚并非是邯郸学步，而是有自己的 独特风格。这不仅体现在张问陶曾经宣称“谁能有意学随园”，而且体现于张氏在他的八首 《梅花》诗中表现出来的孤高性格。张氏《梅花》诗有句云：“一杯随意卧烟霞，为汝名高 酒易赊。自誓冬心甘冷落，漫怜疏影太横斜。”“自是不开开便好，清高从未合时宜。”“ 照影别开清净相，传神难得性灵诗。”郭氏认为，这些梅花诗无异于为张氏自己写照，具有 如梅花般孤高绝俗性格的诗人是绝不会轻易依傍门户的。
九、陈衍
字叔伊，室名石遗室，福建侯官人。光绪壬午(1882)举人，官至学部主事。著有《石遗室 集》。其有《戏用上下平韵作论诗绝句三十首》，论及张问陶的一首云：
宝鸡题壁一诗豪，枫落吴江张问陶。
剩有雨村诗话在，芷塘瘦句落三刀。[4](P.1512)
此诗合论张问陶、李调元、祝德麟三位诗人。“枫落吴江”的典故出自《新唐书》卷二○ 一《崔信明传》：“（信明）尝自矜其文，谓过李百药。（郑世翼）遇信明江中，谓曰：‘闻公 有“枫落吴江冷”，愿见其余。’信明欣然多出众篇。世翼览未终，曰：‘所见不逮所闻。 ’投诸水，引舟去。”陈衍引此典故意在表明，他认为张问陶《宝鸡题壁》诗的确豪壮，但 全集中其它诗作不能与《宝鸡题壁》相称。我们认为张问陶固然是追求警句的诗人，因为他 在《论诗绝句》中说过：“人口数联诗好在，不灾梨枣亦流传。”不过，张问陶并不是崔信 明那种只有警句而无全篇的诗人，全集中好诗甚多。陈衍站在宋诗派的立场上，对张问陶的 评价过于苛刻。李调元《雨村诗话》有两卷本和十六卷本的区别，两卷本是评论古代诗人诗 作的，十六卷本是评论当代诗人诗作的。[9]（自序）祝德麟是李调元的好友，李调元在《 淡墨录》中记载：“祝德麟，字芷塘，海宁人。十四岁，中乾隆二十五年庚辰(1760)举人。 有神童之名，风姿韶秀若处子。二十八年癸未(1763)，与余同登进士，入翰林。出赵云松之 门。时年方十七，姿态横生。云松以诗赠芷塘，有‘绝艳不须施粉白，高才直觉出蓝青’句 。时翰林中呼为祝小姐。会殿试同寓，时人又有‘跌宕风流祝小姐，飞扬跋扈李将军’之谑 。”“落三刀”的典故出自《晋书·王濬传》：“濬梦夜悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一 刀。濬惊觉，意甚恶之。主薄李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一州者，明府其临益州 乎？’……果迁濬为益州刺史。”后来“落三刀”被用作升迁的代词。陈衍用这个典故，意 谓祝德麟本来只会写作瘦句，由于李调元在《雨村诗话》中大肆标榜吹嘘，祝之诗格也就升 等了。陈衍的这一说法并不公正，祝德麟在当时本身就是一位颇有名气的诗人，不待李调元 的吹嘘而始重。如王文治（梦楼）《题祝芷塘诗卷后》云：“月露风云不受尘，乱头粗服见天 真。渠侬生小苏堤住，合与东坡作后人。”[4](P.449)
十、徐嘉
徐嘉，字宾华，号遁庵，江苏山阳人。光绪间诸生，官昆山教谕。著有《味静斋诗存》。 其有《论诗绝句》五十七首，论及张问陶的一首云：
南华速藻采斓斑，画亦南宫北苑间。
后起词林擅三绝，横流沧海又船山。[4](P.1592)
诗下小注：“张天扉《南华诗钞》、张问陶《船山诗钞》。”此诗谓张问陶与张天扉一样 ，都是以诗书画三绝享誉艺坛的文豪。袁行云在《清人诗集叙录》中说：“问陶之诗，专主 性灵。……干、嘉间蜀人好谈《周易》，学术、诗文，均无所长。问陶以‘郑虔三绝’名冠 当时，不独为蜀争光，百年来海内文人，亦沾沾言之不已。”胡传淮在《张问陶年谱》中说 ：“诗书画三者，船山一人兼擅，青史褒荣，可谓船山‘三绝’。‘墨光都借性灵传’，‘ 性情图画性情诗’，船山书画与他的诗歌一样都是性灵的表现，描绘了他所处的时代和不平 之鸣，在中国书画史上占有独特的地位。”[10](P.139)
十一、傅世洵
傅世洵，室名韵墨斋，武冈人。《蜀秀集》卷八载其《论蜀诗绝句》十四首，论张问陶云 ：
弱冠闻君已出群，中年阅历老弥真。
旁人漫哂无余味，三百年来见此人。[4](P.1609)
此诗表彰张问陶弱冠年华已崭露头角，中年以后阅历愈丰富，情感愈真挚。旁人讥笑攻击 张诗坦白直露，没有余味，那是徒劳无益的。因为蜀中文苑自从明代杨升庵以来，才出现张 问陶这样杰出的诗人。
十二、范溶
范溶，字秋水，室名粟粒园，堇县人。著有《论蜀诗绝句》，载《蜀秀集》卷八。论张问 陶云：
汉魏盛唐俱不学，性灵自喜碎虚空。
阿连纵解生春草，格韵终须让谢公。[4](P.1612)
此诗将张问陶与其兄张问安作对比评价，认为张问陶好比谢惠连，张问安好比谢灵运，阿 弟诗学不及乃兄。范溶也有绝句论张问安云：“昌榖苏门今不见，风怀澄淡更谁知？梧桐夜 雨灯前读，道是韦郎五字诗。”范溶之说只是他一己私见，大多数学者认为张问安诗学不及 张问陶。王陪荀《听雨楼随笔》卷二评价张问安云：“工诗，清新超拔，不及乃弟。”胡传 淮《张问陶年谱》评云：“船山以才气取胜，亥白以学力见称。船山为诗主性灵，为诗人之 诗；亥白尚研炼，乃学人之诗。船山最具诗人气质，是狂士，是诗人中的诗人；亥白多学者 成分，是纯儒，是学者兼诗人。船山诗以近体着称，亥白诗以古体见长。船山现存诗三 千余首，亥白存诗八百余首。从整体上看，亥白不及船山。”[10](P.13)
十三、邱晋成
邱晋成，字云
，宜宾人。著有《古苔精室诗存》。其有《论蜀诗绝句》论张问陶云：
楼山以后孰堪追，赖有船山笔一枝。
堪叹随园老词客，独留青眼待公诗。[4](P.1620)
“楼山”指王恕(1682—1742)，恕字中安，又字瑟斋，重庆安居人。康熙辛丑(1721)进士 ，仕至浙江藩台。著有《楼山集》。沈大成《太原王先生恕传略》称其“尤爱少陵、昌黎 、义山三家诗，手自笺注，稿凡数易，丹碧斑然，暇即展玩。其它世俗声色之好，泊如也。 所着文章、词赋及奏议甚多。海内学者尊之曰楼山先生。”[11]邱氏认为张问陶是王恕之 后最著名的川籍诗人，就连袁枚这样的一代词宗，都对张问陶青眼相看。所谓“独留青眼待 公诗”，指袁枚答洪亮吉书中的话：“吾年近八十，可以死，所以不死者，以足下所云张君 诗犹未见耳。”[7]（卷十二）
十四、许愈初
许愈初，字慎之，黄冈人。有《肃肃馆诗集》。其有《论诗绝句》二十二首，论张问陶云 ：
船山纯以虚灵胜，逸思清音诵未休。
远过前人赵瓯北，自卑诗格学齐讴。[4](P.1650)
此诗将张问陶的诗学成就与赵翼相比，认为张超过赵。前此批评赵翼诗最厉害的是朱庭珍 《筱园诗话》：“赵翼诗比子才虽用典较多，七律时工对偶，但诙谐戏谑，俚俗鄙恶，尤无 所不至。街谈巷议，土音方言，以及稗官小说，传奇演剧，童谣俗谚，秧歌苗曲之类，无不 入诗，公然作典故成句用，此亦诗中蟊贼，无丑不备矣。袁、赵二家之为诗魔，较前明锺、 谭，南宋江湖、九僧、四灵、江西诸派末流之弊，更增十百。实风雅之蠹，六义之罪魁也。 至西川之张船山问陶，其恶俗叫嚣之魔，亦与袁、赵相等。”[12]朱庭珍批评赵翼，连带 也 批评张问陶，因为他把张问陶划归袁、赵一派。许愈初则批评赵翼而维护张问陶，显然认为 张氏在袁、赵之外自成一派。
十五、欧阳述
欧阳述，字伯缵，号笠侪，彭泽人。光绪甲午(1894)举人，历官江苏候补道。著有《浩山 诗集》。其有《杂题国朝人诗集各一首》凡二十六首，题张问陶《船山诗集》云：
天与生花笔一枝，性灵空处气奔驰。
不曾辛苦妃豨语，终觉今宜古未宜。[4](P.1678)
此诗中的“妃豨”即“妃呼豨”，是古代乐府诗中的象声词。如《汉饶歌·有所思》云 ：“妃呼豨，秋风萧萧晨风飔。”可见“不曾辛苦妃豨语”之意，就是说张问陶 没有认真钻研学习乐府体诗歌，因而他的创作虽然适合今人的欣赏趣味，但是于古人体 式仍然感觉不合拍。前此，林昌彝曾訾议张问陶：“歌行窥见三唐未？坛坫难称大将才。” 欧阳述的看法与林氏是基本一致的。不过，张问陶本人对这一类指责可能并不在意，他在《 论诗十二绝句》中说：“文章体制本天生，只让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不 须争。”又在《颇又谓余诗学随园者笑而赋此》中说：“诸君刻意祖三唐，谱系分明墨数 行。愧我性灵终是我，不成李杜不张王。”
所以，这种“今宜古未宜”的争议是不同审美观念之间的争议，张问陶追求的只是“宜于 今”，至于是否“宜于古”则并不在他的考虑范围之内。
十六、黄人
黄人(1866-1913)，原名振元，字慕庵，号摩西，江苏昭文人。廪贡生。著有《石陶黎烟室 诗存》、《中国文学史》等。其有《论诗绝句》十六首，自谓：“论诗只论国朝，其名盛而 心所不喜者，等之郐以下；未见全集者，亦不赞。”涉及张问陶的一首云：
猛火烧天霹雳鸣，深山大泽聚精灵。
筝琶空秽人间耳，爱取三郎羯鼓听。[4](P.1762)
诗下有小注：“洪稚存、孙渊如、张船山、王仲瞿。”可见这首绝句是一句评价一位诗人 。黄人对张问陶的评语是“筝琶空秽人间耳”，认为张诗象筝象琵琶一样，声调激越，会污 染、烦秽普通人的耳朵，说明黄人对张问陶的评价基本上是负面的。《万首论诗绝句》在录 黄人诗下有一则按语云：“按摩西惊才绝艳，能为王仲瞿、龚定庵之诗。遗集未刊，兹从稿 本中录得论诗绝句十六首。”原来黄人心仪的诗人另有其人，因而他对张问陶评价偏低就无 足怪了。
十七、林思进
林思进(1873-1953)，字山腴，四川华阳人。光绪三十一年(1905)赴日本考察教育，辛亥革 命前官内阁中书，入民国，任四川图书馆馆长等，中华人民共和国成立后，任四川大学教授 。著有《清寂堂集》。其有《论蜀诗绝句》三十首，论张问陶云：
性灵空淡未容攀，后代设评漫等闲。
试问蜀中文苑里，百年谁复嗣船山？[4](P.1674)
林思进与赵熙被称为清末以来蜀中诗坛的领袖人物，他的这首诗可以同前此傅世洵的一诗 “弱冠闻君已出群，中年阅历老弥真。旁人漫晒无余味，三百年来见此人”合读。傅诗强调 在 张问陶之前三百年，蜀中没有出现张问陶这样杰出的诗人，林诗则强调在张问陶之后近百年 ，蜀中未能出现可以继承媲美张问陶的诗人。这一前一后的比较，就奠定了张问陶在蜀中诗 坛的重要地位。因此，尽管旁人有“漫哂”，后代有“讥评”，作为蜀人则自然应该对张问 陶的诗歌宝重、爱惜。
十八、柳亚子
柳亚子(1887-1958)，原名慰高，号安如，改字人权，号亚庐，再改名弃疾，字稼轩，号亚 子。江苏吴江人。清末秀才。光绪年间赴上海，肄业爱国学社。加入同盟会。宣统元年(190 9)创办南社，任社长。民国年间，任上海通志馆馆长。中华人民共和国成立后，任全国人大 常务员。著有《柳亚子诗词》、《南社纪略》等。其《罗星洲题壁》诗云：
一蒲团地现楼台，秋水蒹葭足溯回。
猛忆船山诗句好，白莲都为美人开。[13]
罗星洲在江南同里，是著名的水乡之地，也是南社同人经常集会、摆酒、饮茶、赋诗的地 方。柳亚子在此地，欣赏秋水蒹葭、池塘荷花，猛然回忆起张船山的诗句：“黄鹄特翻贞女 调，白莲都为美人开。”这是张氏《戊午二月九日出栈宿宝鸡题壁十八首》中的名句。 柳亚子认为，张诗正好借用来咏叹罗星洲的景物，于是欣然命笔，题下这首诗。柳亚子如此 熟悉张诗，说明张问陶诗作对南社诗人也很有影响。
结论
以上我们对清人十八家评价张问陶的绝句作了介绍和考察，从中可以得出一些结论性的意 见，分述于下：
其一，张问陶诗学对清代乾嘉以后的诗坛影响很大，不过，清人对张问陶诗学成就的评价 是有分歧的。这种分歧与清代诗学流派的争执有关，即肯定张诗者多是拥护以袁枚为首的性 灵派的诗人，反对张诗者多是拥护以沈德潜为首的格调派的诗人。
其二，对张问陶评价争议的焦点之一是张问陶是否学习袁枚的问题，这一问题的结论是清 楚的，即张氏所谓“谁能有意学随园”，恐怕不是说“不学随园”，而是说“有意学反而学 不到”，换言之，张氏认为性灵派诗人不需要标榜家门，只要直写性情，意所欲言，也就 是随园一派诗人了。
其三，对张问陶诗歌艺术的评价，清人的意见基本趋向于一致，即认为张诗以空灵为美， 近体胜于古体，五言胜于七言、杂言，同时认为张氏于乐府歌行体诗不甚擅长。
其四，部分清人对张氏诗歌“今宜古未宜”的批评并不一定正确，因为是否以古代作品为 范例只是不同审美观念之间的争议。批评者本着复古的观念，主张作诗应当合于古人的典范 ；而张问陶追求的只是“宜于今”，至于是否“宜于古”则并不在他的考虑范围之内。 其五，张问陶的入栈诗和出峡诗是山水诗中的精品，具有很高的审美价值；《宝鸡题壁十 八首》等作品，更有反映社会现实的深刻意义。这些诗作因而受到清代大多数诗评家的肯定 ，不会因为个别诗评家（如朱庭珍）的恶评而贬损其价值。
其六，我们基本认同傅世洵和林思进的意见，站在蜀中诗歌发展史的角度观察，在张问陶 之前三百年，蜀中没有出现如此杰出的诗人；在张问陶之后近百年，蜀中也未能出现可以继 承媲美张氏的诗人。这一前一后的比较，就奠定了张问陶在蜀中诗坛的重要地位。因此，尽 管旁人有“漫哂”，后代有“讥评”，作为蜀人则自然应该对张问陶的诗歌宝重、爱惜。不 过，蜀中诗歌的发展历史是一条源源不断的长河，承认张问陶在蜀中诗坛的重要地位，并不 意味着可以抹杀其他著名诗人的文学成就，诸如新都的“三费”（费经虞、费密、费锡璜）、 罗江的李调元等等，都是有全国影响的四川籍著名诗人。蜀人重视研究张问陶的同时，也不 能忽视对其他重要诗人的研究。