黄玉君[1]2017年在《论萧红小说的叙事伦理》文中指出萧红,作为中国现代文学个性鲜明、风格独特独的女作家,从文坛崛起伊始,便受到人们普遍而持续的关注。然而萧红的定位,经历了褒贬沉浮,评价不一。造成这一现象的重要原因之一,是文学评价系统的单一、狭隘和易变。要对包括小说在内的萧红创作作更为恰如其分的评价和解读,需要呼唤一种超越时代现实、民族国家等限制的整合性视角。叙事伦理就是这样一种视角。到目前为止,学术界研究萧红小说的着作和文章有很多,但采用叙事伦理视角来研究萧红小说的文章却很少。本篇论文以叙事伦理为理论视角,采用文本细读方式,运用叙事伦理学的一些理论,把萧红小说与萧红当时所处的时代背景、历史条件以及她个人的一些生活经历结合起来研究,分析叙事伦理视角在探究萧红小说中发挥的独特作用和重要影响,探讨萧红小说备受欢迎的成因及独特贡献。全文分四部分进行论述:第一部分,探讨叙事伦理作为研究萧红小说的一个新锐视角,跳出时代束缚,遵循文学内部规则,契合文学道德的精神,从内容到形式,为文学合法性提供一个相对系统的筛选标准,也为萧红小说提供一个相对稳定的系统的评价。第二部分,分析萧红在宏大的战时背景下,虽囿于时代的“惯性”,涉及革命题材,但还是努力突破时代的文化语境,从抗日文学的历史主潮大流中脱颖而出,选择个性书写,凝练个体生命体验,灵魂叙事,形成了自己独特的叙事伦理:文心即人心。第叁部分,分析萧红小说在文学创作内容上的特立独行,通过具体文本分析,探寻萧红创作大多跟随情感或情绪走向,结合自己的生命体验(尤其童年经验),警惕警惕滥情和浮夸的国家民族主义,深入开掘女性主体意识,发现和重塑其真正的艺术自我,以构筑自己的文学天地。第四部分,分析文学形式作为作家生命体验的一种外化,属于萧红的“有意味的形式”值得深入探寻。以萧红小说的散文化结构和意象结构为例,分析萧红文学创作中融入的个体生命体验,不仅体现在小说内容上对伦理问题的独特见解,还表现在其小说独特的叙事形式上。总之,论文试图以一个有超越性的理论视点,由此来解析萧红小说的叙事风格和叙事艺术,不断地强调萧红小说中叙事的个体伦理、生命体验,并把个体伦理和生命体验看作是萧红小说获得现代品格、艺术自由的基础,实现对萧红小说一个现代意义上的系统客观的评价。
王骄[2]2016年在《萧红评价史研究》文中提出萧红是中国现代文学史上的一朵奇葩,在命途多舛的生命和短暂的文学生涯中创造了不朽的文学成绩,在文坛上产生了重要的文学价值和意义。面对这样一个特殊的作家,在文学史上的评价却一直没有定论。本论文以时间为轴线,以各个时期的萧红评价史为基础,在扎实系统广泛收集各个时期的萧红评价内容基础之上,着重分析其不同评价背后的评价机制。从整个文学史上萧红评价的嬗变发现其中的问题即萧红评价现象产生的原因,真正认识萧红的视角,还原萧红作家身份和创作历史现场。具体分为七章,第一章以叁、四十年代为背景,分析萧红成长的历史现场与身份的被想象,主要以鲁迅、胡风、茅盾、石怀池等对萧红的评价为主,他们的观点奠定了萧红评价的基础。第二章以“十七年”文学为背景,分析“元”历史和萧红“新”身份的书写,主要以建国后《中国新文学史稿》、《中国现代文学史略》和《中国新文学史初稿》叁部重要的文学史为主,它们对萧红的评价既有共同点又有特殊性。第叁章以七十年代末至八十年代为研究背景,分析萧红研究的多角度拓展和具体作品的前后评价变化,以文学史、传记等为主。第四章以八、九十年代为背景,主要从评价视角上分析萧红评价在这一时期的祛魅和重构。第五章以新世纪时期为背景,在新左翼思潮的基础上展开评论。第六章是主要讨论萧红评价史呈现出来的文学与政治、感性个体的生命哲学等几个具体文体。第七章通过对萧红域外评价史的梳理,与大陆萧红评价史形成呼应。
刘馨逸[3]2016年在《萧红小说艺术的情绪与节奏》文中研究指明当上世纪40年代文学的主流叙事成为民族解放运动的宣传,那些围绕阶级斗争、剥削压迫、革命反抗的文学表达往往成为抽象的、空洞的口号,而女作家萧红则注意将笔锋落在现实生活中阴沉的故乡日常生活和问题上。萧红,从地主的女儿沦为可怜的流浪者,在靠写作能够约摸维持生计的时候,萧红常常被贫穷和疾病折磨。即使后期小说创作使萧红有一定的稿费收入,战争和疾病还不能让她的生活条件有着更好的改善。萧红自觉运用自身的经验和视角去进行小说创作,从现实生存的维度上充分而自觉地来倾注关怀她的写作对象。萧红的平常生活几乎全部笼罩在战争中,萧红的小说创作在民族主义和民族解放的大叙事上存在吻合之处。但是萧红在具体处理宏大叙事的切入角度和表达范式上是非常个人化的。正如萧红所认定的最为常见的逃亡也是战争时期的具体表现,在经过她处理后的文字材料并不是革命叙事的观念先行,而是萧红自己对自身正常生活的感情提炼。本文从萧红小说艺术的情绪节奏的角度切入,切入到萧红对生活常态的个性化提炼方式。文章简略介绍萧红小说研究的方法局限和重新思考,阐明现阶段萧红小说艺术研究的可能方向。文章主体内容是从感情基调、意象结构、叙事节奏叁部分展开对萧红小说艺术的情绪节奏的具体分析,首先第一部分从荒凉落寞的自然环境土壤、自身创伤哀婉的经验气质、苦难疮痍的时代氛围叁方面,在自然、自身、家国背景下展开萧红小说经验表达的感性层面的情绪基调。接着萧红小说的意象结构体系的分析则构成文章的第二部分,从乡土记忆、童年情境、精神冲突叁类意象的展开方式特点,具体分析萧红小说构筑的独特意象体系。文章最后第叁部分,主要从缓滞的速度、隐微的力度、浓郁的密度叁个维度对萧红小说叙事节奏的快慢、经验的叙述、感情的张力进行细致探讨。结语部分对萧红小说艺术的情绪节奏进行总的梳理,指出萧红个性禀异的眼界和思维,并以情绪节奏的角度作为突破口切入萧红小说的价值取向和精神内涵。
马严丽[4]2017年在《论萧红的贫困书写》文中提出本文主要以萧红文学创作前后期最具代表性的两篇作品《生死场》、《呼兰河传》为分析对象,结合萧红自身经历,以叙事学相关理论为分析方法,重点剖析萧红贫困书写对"人"基本生存境遇与生命价值的关注与思考。第一章分析萧红独特的贫困人生遭遇使其文学创作不自觉地渗透着自我对贫困的感受,同时身为女性的她深知女性之苦,所以她的贫困书写尤为突出女性贫困的独特性:"女体"的自我局限及男性对女性的压迫。第二章探究萧红贫困书写对东北乡村物质贫困的再现与精神贫困的隐喻,通过淡化叙事时间而强化叙事空间等叙事策略,萧红不仅描绘出贫困乡民基本生存资料严重缺失的悲惨,更为突出的是他们因物质匮乏致使作为"人"的主体意识缺失的悲哀。第叁章说明萧红的贫困书写继承与发扬了"五四"以来对"人"的关注,展现了人性中美好的一面并重新审视了呼兰河当地民俗文化,还原了民间的复杂,思考贫困民众觉醒的可能性。通过对贫困民众的关注,萧红既揭示了贫困农民在阶级反抗中取胜的艰难,又挖掘出了农民身上那种强烈的生命意志和主体意识觉醒的可能性,表明了萧红"启蒙"的另一个面向。
陈婉莉[5]2014年在《萧红小说中的日常生活书写研究》文中研究说明萧红是在国内外动荡不安的局势下登上文坛的,她是一个极具个性的作家,她关注五四以后中国由传统社会向现代社会的艰难变革,以及在此环境下中国人的处境和命运。所以,萧红的小说体现极强的生活性而非时代性特征。对萧红而言,在东北沦陷区的贫穷经历曾在她生命中占有很大比重,因而她十分熟悉底层人民的生活方式,了解战争给人们带来的巨大灾难。萧红是一个极重体验的作家,她关注日常生活,并希望在日常生活中感受生命,思考人生。本文即以日常生活切入萧红小说,在衣、食、住的变化中寻找时代变迁和社会变革的影子,在日常的亲情、爱情、邻里情的交流中再现在传统与现代双重夹击中人们的艰难生活,在人们的日常选择中透视或可爱、或可悲,或坚韧、或麻木,或善良、或愚昧的真实人性。作为女性作家,萧红赤裸裸地描写性与生育,直白剖析了女性的身体,展现女性痛苦而又独特的生命体验。与此同时,她又以女性的敏锐感知把握时代变迁给女性带来的巨大的精神灾难,女性在社会变革中面临的两难选择。在女性自我和民族国家的激烈挣扎中,萧红力图实现二者之间的平衡,努力建构完整的自我。战时对日常生活和对女性体验的书写,对社会变革给人们生活带来的困扰的思考,以及持之以恒地进行国民性的改造,使萧红在当时的文坛独树一帜。萧红对人性的准确把握和对日常生活的细致观察,当我们回望萧红作品时,依然不得不感慨她超越时代的洞察力和魅力。
王健宇[6]2016年在《萧红与迟子建作品中的东北方言词研究》文中研究说明东北方言词研究是东北方言研究的重要组成部分。本文以词汇学理论、语言的地域分化理论和汉语方言研究方法为基础,采用描写与解释相结合法、计量统计法、文献研究法、比较法等研究方法对萧红与迟子建作品中的东北方言词进行研究,总结东北方言词在二者作品中的使用情况,并进行比较,发现历时演变规律。本文除绪论和结语外,共分为五章。绪论部分主要阐述选题缘由及研究意义、相关问题的研究概况、语料来源及选取过程、理论基础及研究方法、创新之处及相关说明。第一章简单介绍萧红与迟子建的生活与创作,介绍二者的生活经历与写作特点。本文认为萧红与迟子建作品中对东北方言词的使用与二者的生活经历、性格、写作特点都息息相关。第二章介绍东北方言词在萧红与迟子建作品中的总体使用情况。从词类和语义类别两方面出发,介绍二者作品中东北方言词包含的8个词类、31个语义类别,并发现名词类与动词类、日常生活类与外表类占主要地位的特点。第叁章进行东北方言词在萧红与迟子建作品中的使用比较研究。从词类和语义类别两方面出发,比较共有词类和共有语义类别内部的不同,阐述独有词类与独有语义类别。第四章介绍东北方言词在二者作品中的历时演变。主要从数量与频次、高频词两方面探讨演变概况和演变原因。本文发现东北方言词在数量与频次方面和高频词方面都呈增加状态,这与作品内容、写作手法、作家的经历与性格有关。第五章是关于作家作品中方言词使用问题的思考。本章总结了作家作品中方言词使用存在的优势,例如:可更直接地表现社会生活、可更全面地展示地域特征、可更生动地塑造人物形象、可更具体地记载方言文化,但也有方言词滥用、方言词使用不规范等弊端,并提出使用中应遵循的适度原则、典型原则、规范原则。结语部分主要归纳了本文的主要内容,梳理了本文的研究思路。同时,指出了本文的主要创新之处,即:将东北方言词研究和作家作品研究相结合,考察东北方言词在萧红与迟子建作品中的使用情况,以及本文编制的语料。另外,也指出了本文的不足之处。
刘雅琴[7]2016年在《“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”—萧红小说中的女性身体叙事研究》文中认为萧红,客观地说,她应是上一世纪叁、四十年代,民族救亡血与火交织的文化背景下,左翼文学“女性写作”的代言人;某种意义上,在女性“身体写作”的文学版图上,相对于90年代以来的新生代女作家们,萧红也是一位不容置疑的先行者。笔者之所以选择萧红作为此次研究课题,亦在于她作品独特的艺术魅力及人文哲思。萧红从其敏锐的女性视角出发,利用自身的生活体验,以“女性身体”及其陷入的日常生活为文本素材,力求摆脱国家革命话语对身体的控制和规训,客观冷静地描述出下层社会女性的生存状态,还原女性在人性愚昧的男权历史中艰难前行的社会真实。她既不偏激又不封闭的写作态度造就她特殊的文本创作模式,表征出女性写作及女性意识发展的最基本层面,以及父权制中心历史惯性前进的女性生存最真实困境。同时她秉承“五四”对人性的追思,力透纸背地揭露北中国乡村被封建传统思想所腐蚀而麻木不仁的炎凉人性,集中批判了其背后所隐现的病态社会心理。而独特的身体元素的贯穿加之她深切的人文关怀共同造就了她区别于他人的创作方式。其身体叙事中所浸透着的浓烈生命悲剧意识亦在历史的进程中不断为后人所思、所用。本论文主要以女性主义身体理论为分析范畴,聚焦并力图贴近这些特殊的女性“铭文”,重在剖析萧红小说中身体书写的独特魅力与价值,并从生命价值的涵义上讨论其深刻的女性意识和“个人”本体价值的抒发。论文主体由叁部分组成。第一章从萧红的生平出发,追述她本身所遭受的“身体磨难”,同时结合其散文、诗歌中的自我身体经验的诗意表达,进而分解出各类运用在其文本创作中的身体元素。第二章则立足于萧红小说中对遭受生育、饥饿、疾病和两性摧残的受损身体书写,力图剖析出她的身体叙事特色以及她对于“人”尤其是女人的生命本原的关注和追问。第叁章从囿于父权、阶级与民族的身体,到身体的自觉与不自觉反抗,再至为身体解魅,层层递进,深入解析萧红身体叙事背后的精神内涵建构,深掘她对女性生存真相的关照和忧思背后所映现的对妇女自我主体性认同的迷失与找寻,进而探讨她对北国乡村蚁民庸众的“国民性”审视。
王超[8]2017年在《论萧红的孤独意识》文中研究表明萧红是中国现代文学史上一位极有写作天分的女作家,在她短短的31年生命历程中,为后世留下了许多经典作品。她短暂的一生,充满了坎坷与艰辛,萧红不幸的人生经历,使得她具有浓厚的孤独意识。本文在总结了大量文献资料的基础上,结合前人的研究成果,力图将作家的人生经历与其文学作品紧密联系在一起,深入考察萧红作品中所渗透出来的孤独意识。本文认为,萧红孤独意识的产生原因,起源于她的童年时期。童年生活中亲情的缺失性体验在作家的生命中留下了不可磨灭的烙印,再加上长期受战乱的影响使得萧红深感生活的艰辛与漂泊的凄苦。另外,萧红的作品因为受时代的限制被长期排拒在主流之外,更加深了萧红的孤独体验。本文除了对萧红孤独意识产生的原因进行探讨外,还从萧红作品中孤独意识的主题抒写、萧红作品孤独意识的艺术再现、萧红孤独意识所蕴含的深刻内涵叁个方面对萧红孤独意识进行了具体研究。其中,萧红作品中孤独意识的主题抒写,主要突出男权社会下女性地位的低微和封建社会下底层人民深受阶级压迫的苦难命运,体现了萧红对男权社会的批判和对底层人民的深深同情;萧红作品孤独意识的艺术再现部分,主要从寂寞苍凉的意象构建、散文化的抒情小说体式、以喜写悲的表现手法叁个角度进行论述。通过具体的文本分析,使读者能够深刻地体会到作家是如何通过艺术化的手法,表达作者的孤独情绪以及对愚昧者哀其不幸,怒其不争的复杂情感的。最后对萧红孤独意识所蕴含的深刻内涵进行探讨,提出“虽然这是一片愚昧与落后的土地,但是萧红并没有把人引向绝望”的观点,因为在黑暗的社会中,我们看到了一部分人从麻木的精神状态中逐渐苏醒过来,走上了觉醒与反抗的道路,也看到了一些人即使在艰难的处境中,也始终保持着乐观、善良、坚韧、积极向上品质,正是在这些人身上我们看到了希望。这说明了萧红对温暖人性的追求和对美好未来的向往,同时也体现了萧红的人道主义关怀。
邹午蓉[9]1988年在《新时期萧红研究述评》文中进行了进一步梳理萧红,这个名字人们已经不陌生。这位五十年前以“那边清溪唱着,这边树叶绿了”的诗句咏唱春天、叹息命运的女作家,乘着春风飘然回到大地复苏、生机勃发的文艺百花园。冷落有年的作品重又广泛流传,真实意义上的研究以前所未有的广度和深度展开。自一九七九年以来,不但论文数量可观,质量也有长足的进步。在哈尔滨和萧红故乡呼兰相继举行的多次萧红纪念和学术讨论会曾使萧红研究呈现一时之盛。萧红以叁十一岁的英年辞世,在文学路道上跋涉仅十
王妹[10]2002年在《论萧红小说创作的艺术特色》文中认为萧红是继冰心、丁玲之后的又一位着名现代女作家，1935年12月成名作《生死场》的出版给上海文坛带来一股新奇之风，同时获得了鲁迅经典性的评价。萧红在短短的九年文学创作生涯中，创造了辉煌的业绩，短暂而艰辛的一生竟给后人留下百万字的作品。创作体裁多样，涉及小说、散文、诗歌、剧本、书信等。就其创作数量和文学成就而言当首推小说，这些小说展示了萧红才华横溢、不拘格套的艺术风格，突现了萧红艺术创作的总体风貌和基本特征。 萧红小说以其独特的艺术魅力，经受了“漫漫长夜”的考验，深受广大读者的喜爱，并唤起研究界的重新关注，在众人热切的注视中，掀起一阵又一阵的“萧红热”。萧红小说受时代、个性和个人经历等各种因素的影响和制约，深印着时代的烙印，同时对中国现代小说艺术的成熟和发展作出了多方面的贡献。萧红创作的小说作为一个独立而丰富的艺术整体，在“改造民族灵魂”的题材、独特的叙事模式、风格迥异的抒情特质、“越轨”的艺术语言等四个方面，构筑起了一个充满艺术魅力和思考国民性的精神世界。
参考文献：
[1]. 论萧红小说的叙事伦理[D]. 黄玉君. 宁波大学. 2017
[2]. 萧红评价史研究[D]. 王骄. 海南大学. 2016
[3]. 萧红小说艺术的情绪与节奏[D]. 刘馨逸. 华中科技大学. 2016
[4]. 论萧红的贫困书写[D]. 马严丽. 华东师范大学. 2017
[5]. 萧红小说中的日常生活书写研究[D]. 陈婉莉. 西南交通大学. 2014
[6]. 萧红与迟子建作品中的东北方言词研究[D]. 王健宇. 辽宁师范大学. 2016
[7]. “女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”—萧红小说中的女性身体叙事研究[D]. 刘雅琴. 重庆师范大学. 2016
[8]. 论萧红的孤独意识[D]. 王超. 青海师范大学. 2017
[9]. 新时期萧红研究述评[J]. 邹午蓉. 文学评论. 1988
[10]. 论萧红小说创作的艺术特色[D]. 王妹. 南京师范大学. 2002