山水自然与开发有道，本文主要内容关键词为：山水论文,自然论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
开发有道的关键，就在“出入以度”四个字上。所谓“度”，表面看好像是“数”或大或小的技术问题，骨子里却是文明意识和思维方法问题。
现在，发展要讲谐调，社会要讲和合。以《周易》为根底的中国古典思维方法，讲求二二相对，但更讲相交相合，一分为二，合二为一。八卦中乾与坤、坎与离两对卦具有解释生命现象的象征意义。天地乾坤相合而为大自然，人秉天地之气，坎（肾）离（心）相交合而为“生人”（具有生命体征的活人）。心火由上而下，肾精由下而上，水火相交相合，此称“相济（既济）”，人体健康，元气充沛。无论心过弱火过旺，或火过弱心过旺，直到肾水熄了心火，或心火灭了肾水，均称“（生命）未济”，萎靡不振，恹恹有疾，久病不治则死。故《周易》曰：“水火合则生，水火离则病，水火绝则死。”你看，中医多用心肾互济互补的辨证方法治疗这类元气衰弱引起的疾病。然而，有些西医比较死板，往往心病治心、肾病治肾，岂知强心则伤肾，激肾则害心，心肾俱损，救人变成了无意识杀人，岂不哀哉？
犹如乾与坤、离与坎，现代与传统，城市与乡村，发展与守成，这一对对的概念，若用中国古典思维的通则去考量，决不会像现在那样，认了一条就得丢掉另一条，“水火不相容，冰炭不同器”。“天下皆知美之为美，斯恶已”。如果天下人都只认现代化才是好东西，那这“现代化”也会由善变成恶。西方人吃亏后有所觉悟，把它叫“现代病”，为了救弊，发明了一个新名词叫“后现代”；同理，与城市化对应的也还有“城市病”，又另起了一个新名词叫“后城市化”。中国的古典思维比这高明，我们从来都讲相互交融和合，什么东西都要适度发展，相互呼应，过犹不及。
如果以“水火相济”的通则比照城市“生命”，电气能源汽车空调为“火”，河流湖泊绿地湿地为“水”。今年的苦夏，考验上海的“水火既济”尚在生命可容忍的范围之内；但追究稍远，周边环境（长三角）城市化形成的“热岛”范围极大，如无“变通”之法，“火气”越来越旺，或会像王小二过年一般，一年不如一年。
近来我跑过长三角的一些县（现在都称市），惊诧的是圈地之风仍然很盛。一圈一大片，忙着填河、拆房、拔树、扒土，滴水不留，寸土无绿。奢望着让所有的空地变成金砖，却不忧虑绝了生命绿色之源。
当读到“昔日青山绿水，几成童山浊溪”，禁不住唏嘘长叹：山水给了我们恩泽，何以我们不能善待山水？我同意有些研究者所指出的，在描述这类生态事故时，不应产生错觉，似乎经济开发与环境恶化之间存在着必然的因果关系。开发不是罪过，问题在于是良性开发还是恶性开发。开发有道的关键，就在“出入以度”四个字上。所谓“度”，表面看好像是“数”或大或小的技术问题，骨子里却是文明意识和思维方法问题。《周易》曰：“与时而消息，不极于亢，而善其终”。也就是说，只有准确把握好“度”，方可成事，有始有终。何谓“亢”？“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。亢者直，进而不知退，极穷而悔也。”换上今日的用语，就是说：如果敢于蔑视“与时而消息”的种种预警，过度开发，必致穷极而悔，殃及子孙后代，岂可不慎乎？
行文至此，不禁联想当下，恕我说点杞人之忧。这二三十年里，上海城市化带来的经济效能与生活变化，一年一个样，十年大变样。这是我们都亲身体验到的。然而，有时也会叫人想起：像上海这样的特大城市，人口容量、汽车总量、建筑密度与高度，应不应该有个上限，是否需要有个“适度”的概念？最近看到市府召开专家会，给出了上海人口容量总数的限度，这很好。那么，汽车总量的限度呢？得谋个法子，未雨绸缪，不要像有的城市闹得汽车比人走得慢。
“日中则移，月盈则亏，物盛必衰”。这个思维通则贯穿于整部《周易》之中。像这样的思维方法，我觉得对于城市化进程中的规划与管理应有所启示。至少应有这样的忧患意识，从而对可能产生的城市化生态灾变做出必要的预判和防备。
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