(阜阳师范学院 安徽阜阳 236041)
摘要：经络是形而上思辨的产物，现有的研究方法是依据西医概念理论，依据基石哲学，只能通过医学生物科学实验发现西医概念基石本体，这是我们为什么没有发现经络的根本原因。本文提出从中医概念，依据基石哲学，构建中医概念基石，从而在经络概念基石内找到经络本体。本文解释了“为什么我们没有发现经络”与“经络是什么”，简而言之，原创性的构建中医经络概念基石，发现经络基石本体。
关键词：基石；经络；认识论；本体
Abstract：The meridian is the speculative outcome, existing research method is based on Western medicine concept theory, and based on the Jishi philosophy, through medical experiment we find Western medicne concept Jishi reality. Above it is the radical reason that why we don’t find the meridian. From traditional Chinese medical concept, in term of the Jishi philosophy, this article constructs traditional Chinese medicine concept Jishi, and in the meridian concept Jishi we found the meridian reality. The article explains “why we don’t find meridian” and “what the meridian is”. In a few words, originally construct the meridian traditional Chinese medicine concept Jishi, and find the meridian.
Key world: Jishi; Meridian; epistemology; reality
[中图分类号] R224.1[文献标识码]A文章编号：
1 两种认识论
在认识论，存在形式认识论与实践认识论两种认识论。什么是形式认识论呢？形式认识论简称为“形而上”，形而上谓之道，形而下谓之器，道就是一般规律，器就是自然现象、具体事物。“形而上”就是从自然现象到一般规律，“形而下”就是从一般规律到特殊现象，例如“三段论。”什么是实践认识论呢？实践认识论简称为“实事求是”，就是通过事实的实践，归纳出一般规律来。
两种认识论，无论是实践认识论，还是形式认识论，都有唯心部分，也都有唯物部分，仅仅是哪一个唯物更多一些，哪一个唯心更少一些。在两种认识，实践认识论突出了唯物辩证思想，形式认识论则突出了唯心机械思想。
中医传统概念经络是两千多年的产物，“司外揣内”、“取象比类”，必然是形式认识论的产物。古人看到河流，“形而上”，形成了“通道”抽象概念，同时受到当时精气学说影响，以及血管内流动的血液，从而形成了经络概念：运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道。
经络概念的形成是形式认识论的产物，并且在中医实践中并没有发现反例，找到悖论，中医经络概念就一直流传到现代。
2 基石哲学
基石哲学包括属性、本体、基石、概念、符号五部分概念，包括“属性-本体”论、“本体-基石”论、“基石-概念”论、“概念-符号”论四部分理论。
什么是基石呢？基石包括辩证共性、本体元素、元素集合三部分组成。基石的上下位之间是一种包含关系，基石的等位之间是一种并列关系，所以基石存在上位、下位、等位三种关系。为什么基石概念是辩证共性呢？辩证源于“辩证法”之“辩证”二字，是用运动着的，变化着的观点来看待问题。也就是说基石的共性并不是形而上的，一成不变的，而是说基石的共性是运动着的，是变化着的。
什么是属性呢？属性就是性质，例如一般、矛盾、实践、批评与自我批评、形式、线性、非线、实事求是等。也就是说，我们存在的客观物质世界都可以分析为属性，而客观物质世界也都可以从属性还原为物质存在。属性辩证组合就形成了物质，物质辩证分析就形成了属性，可见从集合论的角度来看待属性与物质之间的关系，概括为属性是物质的元素，物质是所有属性的辩证之和。
什么是本体呢？本体是属性的辩证组合。我们怎么认识“辩证组合”四个字呢？我们举一个天体的例子。我们了解的天体本体包括“太-地”系与“地-月”系。什么是“太-地”系呢？“太-地”系的“太”就是太阳系的恒星太阳天体，“地”就是太阳系的行星地球天体。那么，什么是“地-月系”？“地-月”系的“月”就是卫星月球天体。太阳、地球、月亮、“太-地”系、“地-月”系都是本体，它们都是属性辩证组合的本体产物，依据“辩证组合”，我们是不是还可以认识到“太-月”系本体。可见，属性辩证组合形成本体，我们不能机械的认识形式本体，而是要运动的认识辩证本体。这样，我们认识事物就从机械走向运动，从形式走向辩证。
什么是概念呢？一般概念的构成是“属+种差”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在基石，存在基石的上下位关系，上位的辩证共性形成了概念的“属”，下位辩证共性形成了概念的“种差”，“属+种差”就是下位辩证共性+上位辩证共性，从而形成概念。概念与下位基石就形成了“一一对应的函数关系”。概念不仅指基石内任一元素本体，而且指基石内一个元素本体。概念的上下位之间是一种包含与被包含的关系。概念是词组的单位，词组是句子的单位，句子是段落的单位，段落是文章的单位，可见概念把握是深刻理解文章思想内涵的基础。
什么是字符呢？字符板块就是语言符号。概念是人脑所形成的意识形态，那么意识与思想的交流就需要语言符号，语言符号就是字符，是人类思想交流的媒介，是人类文化传承的载物。
基石哲学存在四种理论：1是“属性-本体”理论；2是“本体-基石”理论；3是“基石-概念”理论；4是“概念-符号”理论。
什么是“属性-本体”理论呢？“属性-本体”理论是属性辩证组合构成本体，本体辩证分析形成属性。我们知道，现代解剖系统包括9大系统：神经系统、内分泌系统、感觉系统、呼吸系统、消化系统、运动系统、泌尿系统、生殖系统、循环系统。9大系统本体辩证分析形成9大系统本体属性，9大系统本体属性辩证组合构成藏府经络本体：心脏系统、心包脏系统、肝脏系统、脾脏系统、肺脏系统、肾脏系统、膀胱腑系统、小肠腑系统、大肠腑系统、三焦腑系统、胃腑系统、胆腑系统。
什么是“本体-基石”理论呢？“本体-基石”理论是选取本体辩证共性，进行本体辨证聚类。我们知道，本体是由个性与共性构成的属性组合体，“本体-基石”理论告诉我们：选取本体的共性，把具有某一辩证共性的个体选入到元素集合，完成辩证聚类过程。
什么是“基石-概念”理论呢？“基石-概念”理论是基石与概念之间是一一对应的关系。基石包括3要素：集合、元素、共性。基石的辩证共性就形成了概念的属部与种差部，“属+种差”就形成了一般概念范式。概念不仅指基石集合的任一元素，而且指基石集合的一个元素。
什么是“概念-符号”理论？“概念-符号”理论是使用语言符号记载、传承、交流概念思想与意识形态。概念体现了人类的思想与思维，语言符号体现了人类思想交换的桥梁。
新学科的建立往往是新哲学体系的建立。基石哲学体现了“辩证”二字，从“属性-本体”理论、“本体-基石”理论中我们会逐渐深入了解这一鲜明的特点。
3、我们为什么没有发现经络
经络是思辨的产物，这一思辨产物在中医临床实践中既没有发现反例，又没有找到悖论，所以我们现在所认识到中医经络概念是正确的，并且认为是客观存在的。经络既然是客观存在的，可为什么没有发现经络呢？依据“基石哲学”原理，我们源于西医概念研究，发现了西医概念基石，从而发现了西医概念基石本体。我们是从西医概念基石研究经络，忽视了西医概念基石的中医概念等位基石的建立，也就是说，在西医概念基石的等位存在中医概念基石。从中医概念到中医概念基石，再到中医概念基石本体，我们就能发现经络本体。现有的经络概念还仅仅是以形而上形成的概念认识水平存在。
以上，我们论证了为什么没有发现经络本体。
4经络是什么
经络概念是运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道。经络概念的属部分是“通道”，经络概念的种差部分是“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”，分别构筑“通道”基石，“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石。在经络概念基石本体系统下位器官基石，上下位基石存在“上合下析”过程。
在“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石本体共性，不仅有“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”共性，而且有“通道”共性。在“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石下位，存在器官基石。
“运行气血”的“气”概念是什么？“气”指生理机能。生理机能包含两个方面：1是信息；2是能量，显而易见能量代谢现象与经络概念相悖论：1不是通道；2没有联络脏腑肢节，沟通上下内外，而信息不仅在通道内，而且联络脏腑肢节，沟通上下内外。
从器官基石上合为“运行气血，联脏腑肢节，沟通上下内外”系统基石，“运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”基石本体不仅有“运行气血，联脏腑肢节，沟通上下内外”的共性，而且有“通道”共性。我们发现“神经-内分泌-免疫-血管”本体，不仅有“运输气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外”的共性，而且有“通道”共性，其它器官基石本体上合都没有经络概念的性质：1是运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外；2是通道。
总之，经络在系统层次上是“神经-内分泌-免疫-血管”本体系统。依据科学认识精神，正确坚持，错误改正！这样我们在认识经络系统本质上就会不断去伪存真，不断认识深入。
参考文献
[1] 李经纬等 《中医大辞典M》 北京：中国中医研究院
[2] 郭桥 《大学逻辑导论M》 北京：人民出版社
[3.]王新华 《中医基础理论M》 北京：人民卫生出版社
[4]方泰 《人体生理学M》 北京：人民卫生出版社
[5] 周海平等 《黄帝内经大词典M》北京：中医古籍出版社
收稿日期：2015-10-28
论文作者:种焕朝
论文发表刊物:《健康文摘》2015年12期
论文发表时间:2016/4/26
标签：基石论文; 本体论文; 概念论文; 经络论文; 共性论文; 认识论论文; 脏腑论文; 《健康文摘》2015年12期论文;