邓远萍[1]2016年在《人的现代化视域下大学生自我教育研究》文中研究指明高等教育自我化和终身化的发展趋势,使大学生自我教育逐渐成长为一种显性的、主导的教育形式。从一般的意义上讲,大学生自我教育指的是受教育者的内化环节。实质上,大学生自我教育是指作为主体的大学生把自己视为教育对象的教育。这种教育是一种“我——我”模式的主体合一的个体自我教育。此外,相对于传统教育者——教师的角色而言,在受教育者——大学生之间存在的、无教师直接参与的、以“学生——学生”为体征的教育也属于大学生自我教育。严格的说,大学生自我教育的关键在于角色(自我)而不是一个环节或过程。尽管受教者内化过程中也存在自我教育成分,但它并不属于真正意义上的自我教育。大学生自我教育主要指学生个体和学生群体之间的教育。当然,我们也不能把大学生自我教育绝对化,即想当然的把大学生自我教育视为教育对象自己的事情。事实上,大学生自我教育不是不需要教育者的教育,相反却对他者教育提出了更高、更精准的要求,大学生自我教育的有效推进和顺利实现离不开外在的他人教育。随着现代社会的发展,大学生自我教育在个体成长、高校思想政治教育发展及社会进步等方面日益彰显出它独特的时代价值。但大学生自我教育目前现有的研究视角所存在的问题制约了它当代价值的发挥。确切的说,研究视角的选取问题是制约大学生自我教育深入发展的重要瓶颈。然而,从人的现代化视角研究大学生自我教育却具有无比重要的优势。大体而言,人的现代化属于具体的历史范畴,不同的社会性质赋予它不同的意义和内涵。依据我国的国家性质来讲,人的现代化不仅指出人要从不符合时代发展的传统人中提升出来,尤为重要的是,还要从单向度的片面发展的现代人中提升出来,进而使其成为一个全面发展的现代人。但全面发展的社会主义现代化新人离不开教育的造就,尤其是现代化教育的塑造和培养。事实证明,大学生自我教育作为教育现代化的重要标志,作为现代化教育的重要组成部分,能够在人的现代化的棱镜中,发挥它应有的作用和价值。在人的现代化境遇中审视大学生自我教育,当大学生作为教的一方即教育主体时,大学生需要首先在思想上用社会主义现代化新人理论、毛泽东思想中的青年思想政治教育理论及中国特色社会主义理论中青年思想政治教育理论武装自己,以此端正大学生自我教育的方向；当大学生在自我教育中作为自学的一方即教育客体存在时,它需要借助自律理论、自主学习理论及自我发展理论,提高个体内化的速度和效率,从而使自教与自学两个环节紧密的结合起来。当我们弄清楚人的现代化境遇中大学生自我教育的理论根基后,我们接下来要解决的一个重要问题就是“如何施教”的问题,对于此问题的处理,我们遵循人的现代化要求,针对现代化进程中大学生自我教育出现的问题及成因分析,先从理论层面对现有的大学生自我教育体系,如大学生自我教育的目标、内容、机制及评估等方面,进行重新建构,有效的解决大学生自我教育“如何教”的理论问题；并从实践层面对大学生自我教育的实现模式,即大学生自我教育的课堂教学实现模式、网络实现模式及社会实践实现模式,进行深入、全面的创新性探索,从而厘清大学生自我教育“如何教”的实践问题。然而,尽管处于具体操作层面的大学生自我教育的途径和方法,对于大学生自我教育的理论架构和实践模型构建而言是一件不证自明的事情。但受具体条件的限制,这时的大学生自我教育的途径和方法仅处于“应然”的状态,而非“实然”的境地。可大学生自我教育的途径和方法只有在“实然”的境况中,才能保证大学生自我教育的有效运行。这是我们把大学生自我教育的途径和方法作为独立章节进行探讨的重要缘由。因此,我们还需要对大学生自我教育的途径和方法进行思索的基础上,创新大学生自我教育的途径和方法,进而从具体实践的操作层面上深化大学生自我教育“如何教”的问题。总之,只有使大学生自我教育在以上各个环节上巧妙、有效的勾连起来,才能使它在人的现代化棱镜中绽放璀璨的光芒,释放巨大的能量。
李新曦[2]2000年在《中国社会主义现代化与人的素质塑造》文中认为中国社会主义的现代化不仅仅是经济的现代化，而是一个由包括经济、政治、文化在内的社会整体结构的现代化和社会主体——人的素质现代化有机交织而成的变迁过程。现代化的最强大动力源于人的艰苦奋斗和伟大创造，其最终目的是为了人类全面自由而持续的发展。人的素质问题，随着以市场经济为导向的社会主义现代化进程的加速凸显出来，中外学者予以极大关注，并成为学术界讨论的热点。笔者也认为：致力于人的素质现代化的开拓性研究，对于中国社会主义现代化建设的推进具有重要的理论意义和现实意义。因此，本论文以党的十五大精神和科学社会主义思想家关于人的全面发展理论为指导，联系当代经济社会发展的实际，通过对人的政治素质、思想道德素质和科技文化素质等重点问题的分析研究，力图在下述几个方面有所创见： 第一，全文通过对人的素质现代化进程的历史和现实的考查，通过对人的政治素质、思想道德素质和科技文化素质等重点问题分析研究，说明人的素质现代化是中国社会主义现代化建设的核心构件，进而为塑造出与中国社会主义现代化进程相适应的高素质的人，提供比较系统的可操作性的新思路、新视野、新对策。 第二，目前，我国理论界讨论人的政治素质的内涵，一般停留在对人的政治思想、政治方向、政治立场、政治观念、政治态度、政治信仰的阐述上。笔者认为，人的政治素质还应包括人的民主精神和法制观念。而且它们是人的政治素质最重要的具体体现。因为，人们具有了较高的社会主义民主意识和较强的法制观念，才能为社会主义现代化建设创造出又有民主又有集中、又有自由又有纪律、又有统一意志又有个人心情舒畅，那样一种生动活泼的局面。它既能调动人民群众政治参与的积极性，又能保证人们的行为在法制允许的范围内得到规制。这样就可以保证社会主义政治正常有效运作，保持社会的稳定和国家的长治久安。 第三，中国社会主义现代化的有序运作，既要有法律规制，又要有思想道德规范，还要有科技文化支撑。本文认为，人的良好的思想道德素质是社会主义现代化的精神动力，它能为现代化建设提供经久不衰的精神力量源泉，人的思想道德建设应融社会塑造、法制规范、教育和个人修养为一炉；科学技术是第一生产力，社会主义现代化的关键是科学技术的现代化。当今世界高科技的迅猛发展，对人的科技素质提出了新的要求。只有大力提高国人的科技素质，社会主义现代化才能获得源源不断的智力支持。而人的科技素质的提高，主要是通过发展教育，培养人们的科学精神、科学思维和科学方法来进行的。 根据《中国社会主义现代化与人的素质塑造》这一选题自身的特点和要求，本论文基本架构由导言、四章主要内容和结束语这样一些部分组成。研究从五个大的方面展开。 第一章“人的现代化通论”，其主旨要义有： 人的发展是东西方各国社会进步中一直贯穿绵延的逻辑主线，特别是近代欧洲文艺复兴运动以来，人的素质提高，行为、观念变革，潜能的开发构成了人类现代化运动的主旋律。各个民族由于历史传统和现实的经济、政治、社会结构不同而形成各具民族传统的性格特点。中国人的现代化始于 19世纪 40年代，大致经过了从器物到制度再到文化层面的逐渐深入，现进人社会主义新人成长阶段。在历经150多年的苦苦求索和艰苦推进之后，中国人的现代化工程可望在ZI世纪真正完成。 科学社会主义的思想家们一直将人的发展作为自己的终极关怀。马克思恩格斯把人的发展和完善描述成一个过程，人类发展的目标是以一种全面的方式，即作为一个完整的人，占有自己全面的本质；列宁提出要培养建设社会主义的一代新人，他们应具有与社会主义建设相适应的优良品质：毛泽东把培养“德、智、体”全面发展的又红又专的社会主义建设者作为人的发展目标；而邓小平根据社会主义现代化的要求，进一步提出要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代社会主义新人。 中国社会主义现代化建设最根本的是人的现代化，有了高素质的人，才能建成现代化的社会。人是中国社会主义现代化建设的主体，是现代化运行的操作者；缺少人的素质的现代化，是不完整的现代化；知识经济时代的临近也需要人的现代化；社会主义现代化同资本主义现代化追求的目的不同，要求我们必须把人的素质的现代化置于最突出的位置。 第二章“中国社会主义现代化进程中的人的政治素质塑造”，其主旨要义 有： 政治素质是指人们从事社会政治活动所必须的基本条件和基本品质。我国人民的政治素质随着社会主义现代化事业的发展，鳖体呈现健康向上的势头，但确也存在着局部不协调的现象；要保证社会主义政治正常运行，加强思想政治教育是实现国民政沾素质现代化的根本途径。 没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化，而高度的社会主义民主要由人来建设，民主精神必然要体现在每个人身上。权利观念、规范意识、公共性格
汤建[3]2013年在《中国共产党关于人的全面发展思想之历史考察》文中研究说明中共十八大报告提出,要建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。促进人的全面发展这一科学命题,既是中国共产党人在长期的中国革命、建设和改革的历史实践中对马克思主义创始人有关社会发展进步与人的全面发展理论的继承和创新,也是在新的历史条件下,中国人民在党的领导下通过艰苦努力将逐步实现的一个宏伟目标,是基于科学发展观的要求提出的一个重要思想,意义重大,影响深远。事实上,人的全面发展既是社会发展的出发点,又是社会发展的落脚点。人的全面发展的水平制约着社会的发展；社会发展的根本目的在于实现人的全面发展。因此,人的全面发展不仅是马克思主义的本原要义,也是社会主义的本质要求,是科学发展观的核心所在。我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化需要,同时也要着眼于人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们树立和落实科学发展观,核心是以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标。中国共产党成立90多来,始终坚持以人为本,把实现人的解放和自由,促进入的全面发展做为自己的不懈追求,考察和分析中国共产党关于人的全面发展思想演进的历史轨迹,总结其经验教训,既具有重要的理论意义,又对当前全面建成小康社会,实现人的自由全面发展具有实践价值。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,以马克思主义人的全面发展理论为基础,立足近代以来中国社会深刻变迁的现实背景,在广泛收集、整理、归纳和分析研究中国共产党关于人的全面发展思想的相关文献资料基础上,运用哲学、历史学、政治学、社会学、经济学、文化学等多学科的理论和方法,对中国共产党有关人的全面发展思想的理论渊源、发展脉络、基本内涵、主要特征,以及新世纪新阶段党中央在全面建设小康社会进程中推进的人的全面发展思想和实践进行了系统论述,系统阐述了不同历史时期中国共产党关于人的全面发展思想的历史演变、主要内涵及其蕴含在其中的深刻的时代变革特征,进而深刻揭示以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人关于人的全面发展思想的历史贡献和当代价值,以及新世纪新阶段党中央在推进人的全面发展所做的新实践新探索新贡献。全文除绪论、结语外,共分六章。第一章中共人的全面发展思想的理论渊源。主要概述了马克思主义经典作家对人的全面发展的科学阐释和革命性推进、中国传统文化中关于人性的探讨,以及近代中国先进分子对人的全面发展的思索与实践,从而揭示中国共产党关于人的全面发展思想的理论来源和基础。第二章毛泽东对人的全面发展的艰辛探索。本章主要以时间发展为考察轨迹,对以毛泽东为代表的中共第一代领导核心关于人的全面发展观进行探讨,在关于人的全面发展的目标、路径等方面深入分析。在人的全面发展的目标模式上,明确了“三育并重"、“又红又专”等具体目标,这是马克思主义关于人的全面发展理论在中国的具体化；在人的全面发展的实现途径上,强调在中国首先要进行政治革命推翻旧的统治,以人的自由解放和全面发展提供前提条件,并主张“教育与生产劳动相结合”,这是提高国民素质、增强社会责任感、提升解决问题实践能力的必由之路。毛泽东在探索人的全面发展过程中形成了关于人的全面发展的一系列政权的观点,但是,由于历史的局限以及个人的思维,他在探索该问题时,尤其在晚年一直存在人的个性解放与社会生产力的发展、个人物质利益的诉求与社会主义整体利益、人的主观能动性的发挥与尊重客观规律之间的矛盾困境,以至这一思想因为后期的“左”的思想束缚不可避免存在缺陷。第三章邓小平对人的全面发展的继承创新。主要论述了以邓小平为核心的第二代中央领导集体在深刻反思“文化大革命”对人的发展扼杀摧残的基础上,对实现人的全面发展所进行的新的思想探索和社会实践。根据时代主题转换的历史背景和改革开放的伟大实践,邓小平提出了提高全民素质、培育“四有”新人的人的全面发展的新目标模式,指出共同富裕是人的全面发展的现实基础和价值取向,认为在当代中国首先要通过全面建设小康社会,才能推进人的全面发展。邓小平还针对工人、农民、知识分子、干部、青年等不同知识层次的“人”,提出了实现其全面发展的不同路径和目标。邓小平强调,在建设中国特色社会主义现代化进程中,要通过政治、经济、教育体制的改革来促进人的全面发展。邓小平人的全面发展思想进一步丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展思想,充分体现了实践性、时代性和人民性的特征。第四章江泽民对人的全面发展的深入推进。十三届三中全会以来,中共第三代领导集体分析了事情、国情以及党情的变化。结合中国特色社会主义事业的具体实践,提出了人的全面发展是社会主义新社会的本质要求的新命题,指出人的全面发展与经济社会发展是两个永无止境的历史过程,强调要坚持物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四位一体建设来促进人的全面发展。江泽民关于人的全面发展思想从党的先进性建设高度深化了马克思主义人的全面发展理论,从党的最高纲领与最低纲领的统一揭示了人的全面发展的现实性,从中国特色社会主义事业发展的具体进程中表征了人的全面发展的价值目标。第五章胡锦涛对人的全面发展思想的新阐释。主要阐述了在新的历史条件下,以胡锦涛总书记为首的党中央抓住重要战略机遇期,以科学发展观为指导,坚持以人为本,在全面建设小康社会进程中不断推进人的全面发展的实践创新和理论创新,认为构建社会主义和谐社会是人的全面发展的内在要求,为人的全面发展提供了坚实的物质基础、稳定的政治环境、优美的生态环境以及良好的社会环境。以胡锦涛为核心的中央集体还系统阐述了科学发展观与人的全面发展的关系。第六章中国共产党推进人的全面发展的认识规律和主要经验。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人坚持把马克思主义人的全面发展理论与中国实际相结合,根据不同历史时期的党的中心任务、历史使命和时代特点,对实现人的全面发展进行了艰辛的理论探索与实践创新,形成了对推进人的全面发展的认识规律,取得了丰富的经验。认识规律包括：要实现人的全面发展就应当坚持走群众路线,要深刻认识实现人的全面发展的过程是与时俱进,也是深化发展的历史过程,同时它是一个多维度推进、多管齐下的历史过程。经验主要包括推进人的全面发展必须以社会主义核心价值体系引领正确方向、必须坚持人民性的社会主义价值取向、必须大力发展生产力以提供坚强的物质保障、必须与时代发展和具体国情相结合探索新路径、必须与经济社会文化发展互为前提。深刻总结这些经验,有助于在完善社会主义核心价值体系建设过程中,不断提升人民的素质。总之,马克思主义的核心内容之一就是要实现人的全面发展。这是中国共产党和中国人民的美好夙愿和不懈追求,也是中国特色社会主义现代化事业中最关键、最深沉、最艰难的工作。要坚持从提升社会生产力,切实夯实人的全面发展的物质基础,提升人民的物质生活水平,加快经济建设,增强国家的综合实力,进而不断推动人的全面发展。
马超[4]2017年在《国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换研究》文中研究指明国家治理现代化是中国共产党立足中国特色社会主义基本国情和经济社会发展的阶段性特征,在继承改革开放39年来社会主义现代化建设成功经验、借鉴西方治理文明有益成果的基础上提出的重大理论命题与国家发展战略,是中国共产党人不断探索现代化、求解现代化的最新成果,堪称中国的第五个“现代化”。思想政治教育作为中国共产党的政治优势与优良传统,始终是我国经济工作和其他一切工作的“生命线”与“中心环节”;作为培养人和塑造人的一项教育活动,始终是培育中国特色社会主义合格建设者与可靠接班人的重要方式与前沿阵地,在中国革命、建设与改革过程中发挥独特的功能作用。国家治理现代化的提出与推进,使思想政治教育的环境语境与服务主题发生深刻变化,传统思想政治教育功能已经很难全面系统地适应和满足现代社会发展需求,思想政治教育功能转换命题由此而生。国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换,是思想政治教育积极回应国家治理现代化、服务国家治理现代化,推动自身现代发展的理论尝试与实践探索,已经成为思想政治教育领域一个极其重要的紧迫性、前沿性研究课题。文章以马克思主义基本立场、观点、方法为指导,综合采用历史与逻辑相结合、规范与经验相结合、系统论分析和多学科交叉等研究方法,以国家治理现代化与思想政治教育的基本理论和内在关联为切入点,深入探讨和分析国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换的核心要素与关键变量,力求建构思想政治教育功能转换体系,强化其在国家治理现代化中的战略地位与功能保障作用。具体而言,论文研究在结构安排上主要分为五大部分七个章节:第一部分:研究的简述介绍,即第一章内容。主要介绍文章的选题背景及意义、国内外学术界关于国家治理现代化与思想政治教育功能转换的以往研究成果、论文研究思路与方法以及论文的创新与不足等,形成对文章的整体性概括。第二部分:研究的理论逻辑,即第二章内容。主要对国家治理现代化的词源进行考证并准确界定其概念,分析其本质特征与重大意义;对思想政治教育的本质属性、基本特征与重要功能进行全面解析,并以此为基础,深刻揭示国家治理现代化与思想政治教育的内在关联性,强调国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换的重要性,为后续章节研究奠定理论基础。第三部分:研究的历史逻辑,即第三章内容。主要梳理和归纳马克思主义经典作家、中国古代儒家、法家、道家等主要学派代表人物关于国家治理中思想政治教育功能的思想观点,以及中国社会主义革命建设时期与改革开放时期关于国家治理视域下思想政治教育的“思想统领”功能与“思想管理”功能的理论成果。这些思想观点与理论成果直接或间接地为国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换提供重要指导、启示和借鉴。第四部分:研究的现实逻辑,即第四章内容。主要坚持以问题意识为导向,对国家治理现代化背景下思想政治教育功能发挥的现实困境进行分析,指出思想政治教育功能面对复杂的国家治理现代化环境,缺乏学科体系系统潜质研发的支撑,受到封建文化与西方文化的消解,已经滞后于国家治理现代化需求,必须进行自我调整与转换。同时,中国化马克思主义理论的时代发展、思想政治教育学科创新的现实召领、国家多元治理主体能力培育的现实需求以及国家治理现代化提供的政策制度保障等,为思想政治教育功能转换提供重要机遇与可行条件。第五部分,研究的体系逻辑,即第五、六、七章内容。主要坚持以创新意识与体系意识为导向,在对上述现实困境与转换机遇进行深刻反思的基础上,尝试建构思想政治教育功能转换体系,主要包括其转换机理、内蕴价值、实现路径等内容。其中,思想政治教育功能转换的本质在于批判继承基础上的创新,要素结构的系统性升级与客体性服务的价值实现,旨在使自身富有鲜明的治理特色,建构现代“思想治理”功能,彰显其在整合与净化社会主义意识形态领域、解读与传播国家治理现代化核心价值理念、培养与提升国家治理现代化主体素质中的重要价值,并从创新发展理念、优化社会环境、夯实学科体系、建构评价指标体系等方面探索其实现路径,推动其螺旋式升级与渐进式发展。总之,国家治理现代化是当前中国特色社会主义发展的崭新命题,是思想政治教育服务的时代主题,思想政治教育必须围绕国家治理现代化的基本价值理念、运行规律与战略需求开展功能转换工作。同时,思想政治教育功能转换是一项复杂的系统工程,不可能一蹴而就,思想政治教育工作者必须具备高度的理论自觉性与实践探索性推进其稳步有序实现。
孙建青[5]2014年在《当代中国大学生核心价值观教育问题研究》文中进行了进一步梳理大学生是国家的未来和希望,“立德树人”是高等教育的根本任务。面对世界多元走势下文化多元、价值观多元的发展,如何有效地用马克思主义理论武装大学生头脑,引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观是大学生思想政治教育工作的核心工作之一。大学生的核心价值观是对理想、信仰、信念、道德、精神、品质、人格、人生目标等主要特征的反映,教育目标就是要在社会主义核心价值体系的指导下,培养具有社会主义意识形态的,时代发展所需要的未来建设者和接班人。依靠高校思想政治教育的作用和功能,全方位对大学生进行核心价值观的培育和引领,能帮助大学生积极抵御落后、腐朽文化的侵蚀和错误思潮的影响,牢固树立社会主义核心价值观。当代大学生核心价值观教育的重要性和紧迫性要求我们积极培育和塑造大学生的核心价值观。当前,大国博弈已经进入以核心价值观为支点的时代。加强大学生核心价值观教育,是新时期国际形势发展的需要,是我国经济体制改革中社会稳定发展的要求,能否帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,特别是帮助、引导大学生培育和践行社会主义核心价值观,关系到国家的长远发展问题,也关系到大学生成长的根本问题。通过对改革开放以来大学生核心价值观教育的发展回顾,我们可以梳理、总结出大学生核心价值观教育的主要做法和经验。重视思想政治教育工作,传统的价值观教育方法在不断创新,对主流意识形态的把握保证了价值观教育的有序开展,高校师资队伍不断优化、教育形式不断创新,优秀的传统文化价值观得到继承和发扬等,都是改革开放三十多年来我们大学生核心价值观教育的主要经验做法。当然,当代大学生核心价值观教育也存在着突出的问题。没有向学生提供简单明了、易学易记的核心价值观内容、实践教学环节重视不够、教育方式还没有完全适应教育空间的变化、核心价值观教育主体素质有待提高等都是阻碍核心价值观教育发展的因素。究其原因,核心价值观教育理念滞后、当代社会存在的多样社会思潮、多元文化对大学生核心价值观教育的发展都有影响,思想政治教育师资队伍的作用还没有得到充分发挥,社会道德问题和错误的社会价值导向等都是大学生错误的价值观产生的诱因。通过对大学生核心价值观教育的发展回顾和存在问题分析,我们试图从问题着手,解决问题,推动大学生核心价值观教育的改革和创新。分析、总结国外部分先进国家的核心价值观教育特点,可以对我国的大学生核心价值观教育提供借鉴和建议。国外很多国家的大学生核心价值观教育启动早于我国,并且经历了很多变革,有一些成功的基本经验,像政府重视核心价值观教育,重视学科教学中贯穿的核心价值观教育,重视本国传统价值观的继承和发展,重视发挥隐性课程的作用,重视发挥社会和家庭的作用,实现全员育人,尊重学生主体、鼓励主动参与等,都是值得我们学习的理念和方法。科学凝炼大学生核心价值观的基本内涵是做好价值观教育工作的前提。大学生的核心价值观要重点体现两个层面：一是理想目标,包括政治、思想、理想、信念等方面的内容；二是生活目标,包括成才、个人发展、基本素质等方面的内容。通过对大学生核心价值观凝炼的基本原则、基本理论的分析,我们认为当代大学生的核心价值观既要体现中华民族特色,具备时代精神,有统一的价值标准和道德规范,涵盖民族自尊、自信、自强的爱国主义情怀和艰苦奋斗精神,又要符合大学生的身心发展特点,可以将其概括为“爱国爱党,自强自立,重德守信,求真向善。”大学生的核心价值观是适应大学生群体发展需求,体现大学生价值理想、价值追求的共识性观点,立足于现实又统领于未来,居于大学生价值观的主导地位。充分发挥核心价值观教育在当代大学生思想政治教育工作中的重要作用,就要对大学生核心价值观教育进行定位和概括,并提出教育方法、思路和举措。大学生核心价值观教育包括理想信念教育、马克思主义基本理论教育、爱国主义教育、社会主义教育、集体主义教育、美德教育等主要内容。大学生的核心价值观教育既要坚持抓住主渠道,发挥正面教育的有效方法,如思想政治理论课程与其他人文社会科学课程、校园文化、实践教育、榜样教育等,又要关注价值教育,将道德教育、公民教育、精神教育、人格教育等方面的内容纳入价值教育的范畴,开展文化价值教育、情感价值教育、生命价值教育、审美价值教育等一系列以具体载体为基础的价值教育活动,发挥价值观教育的综合性作用。在大学生核心价值观教育工作中,加强社会主义核心价值观的实践和培育,用社会主义核心价值观引领大学生的核心价值观塑造是我们近期的重要工作和任务。要深刻挖掘马克思主义和中国传统文化的优秀内核和精神实质,找准结合的切入点,进一步推进社会主义核心价值观建设。另外,还要重视隐性教育的潜在作用、使群体教育与个体教育互为补充、加强全媒体环境下的大学生核心价值观的自我建构引导,多管齐下,共同推动大学生核心价值观构建的自发与自觉。当代大学生核心价值观教育主体的素质是影响大学生核心价值观教育实效性的关键因素。这里的主体不惟单指老师或学生,两个主体都关系到教育的实效性。论文主要以受教主体——学生作为主体素质提升的研究对象,一方面是因为作者的身份特征,更致力于对学生的研究和探讨；另一方面作者还是认为学生素质的形成和提高是更能显而易见的效果形式,因为论文探讨的核心价值观的主体是大学生,核心价值观教育的对象和主体也是大学生,老师虽然也是主体,但老师、资源、环境等都是外力,外力终归只是推动力,能否实现核心价值观的成功塑造需要大学生的自我意识发展和自我价值建构。一定的教育方式需要通过学生的学习、活动和交往等,在自我建构中转化为学生的个性素质。因此,针对大学生主体素质提升的要求,论文提出六点建议：建立“以人为本”的新型师生关系,关注学生的主体需求；帮助大学生提升价值意识,提高价值选择的主体性和规范性；引导大学生在社会价值实现和自我价值发展中保持好张力和平衡；在学科教学中,帮助学生形成问题意识,为培养学生创新思维的能力、终身学习的理念服务；加强校园文化的主流导向,做好大学生的健全人格塑造和发展；搭建实践平台,提高主体的创新能力。大学教育仅是大学生核心价值观教育的一个主要渠道,大学生的成长离不开社会,社会环境、社会风气对大学生的核心价值观形成也有很大的推动作用。论文主要以大学生在校期间的核心价值观教育为主要议题来探讨、研究,而真正意义上的“全员育人”应该是全体社会成员联动参与,共同实现教育目标的过程。希望会有更多的人关注大学生的身心发展和大学生核心价值观教育这一课题。
敖翔[6]2013年在《当代中国转型期国民素质现代性及其建构》文中研究表明当代中国正在经历着一个社会各个领域全方位的转型时期。社会转型的实质就是作为社会主体的人对自身生存和发展目的追求的结果，其根本目的就是通过人的素质全面提升以达到人的自由全面发展。这一提升的问题就是国民素质现代性及其建构的问题。在此，本文将力图实现理论层面和现实层面的有机统一，论述当代中国社会转型期国民素质现代性的内涵、特征、现状与建构途径等，从而对中国社会主义现代化进程中国民素质现代性建构作出理论探讨与现实解读。为此，本文围绕“为什么——是什么——怎么办”的逻辑追问来谋篇布局而分为如下五个部分。导论部分。主要是探讨“为什么”的问题，即论述了选题的背景和意义、国内外研究现状，并就论文的研究逻辑结构及研究方法、创新点和存在的不足进行说明。第一章，关于国民素质现代性及其建构的内涵、结构与特征研究。本章节主要回答了“是什么”的问题，即采用概念对比入手的方法，以传统国民素质为基础导出国民素质现代性这一核心概念，并讨论了在总和性原则、层次性原则和系统性原则指导下，对国民素质现代性结构的历史依据、现实依据、自然性存在、社会性存在和精神文化性存在作了充分论述，最后从要素、结构、功能和标志四个方面研究了国民素质现代性的基本特征。第二章，关于国民素质现代性及其建构的批判与借鉴研究。首先对中国传统国民素质中的现代性特质进行是实事求是地挖掘、对其消极成分及其现代改造进行分析；其次在世界视角下对西方社会国民素质现代性的积极内核作了归纳性研究。这样，通过对古今中外国民素质的客观分析，试图探索对国民素质现代性及其建构提供有益的借鉴。第三章，对马克思主义关于国民素质的思想及其现代价值加以研究。即，主要对马克思恩格斯关于人的素质存在理论和人的素质发展理论进行梳理，结合中国共产党各个不同时期对国民素质改造的探索及其经验总结，归纳出马克思主义关于国民素质思想在主体论、辩证法、认识论、方法论和价值论等不同视角的指导意义。第四章，从哲学的角度上论述了国民素质现代性及其建构的规律和遵循的基本原则。即五大规律：国民素质现代性建构必须适合经济发展的规律、与政治文明互动性规律、与现代文化互化性规律、与现代教育共进行规律、与环境和谐共生性规律；应遵循的五大原则：文化整合原则、系统合理原则、现实超越原则、整体优化原则、创新开放原则。这五大规律和五大原则对进行国民素质现代性建构具有方法论指导意义。第五章，关于当代中国转型期国民素质现代性建构的具体途径研究。本章在前面内涵分析、借鉴研究、规律原则探寻的基础上，从国民现代思想观念引领力、现代经济决定力、政治文明整合力、现代文化内化力、环境塑造力五大方面对国民素质现代性的建构做了全面研究，是整个论文的落脚点。第二、三、四、五章主要探讨的是“怎么办”的问题，最终和前面几部分形成浑然一体的研究结构。总之，本文根据结构和论证的需要，在不同部分坚持贯彻以马克思主义哲学中关于人与环境关系的思想、人的发展阶段思想、人的自由全面发展思想、人的异化思想、人的解放思想、世界历史和全球化等思想作为立论基础和理论依据，从当代中国转型期的现实出发，对国民素质现代性及其建构存在的问题以及解决途径进行哲学思考和本质概括，最终实现理论与实践的有机统一。
郗波[7]2016年在《思想政治教育现代转型的基本逻辑》文中进行了进一步梳理社会转型是追求理想社会的过程,在这一过程中促进了社会现代化,衍生了现代性话题。现代性作为人类社会现代发展的文化现象,引发对人的精神和文化的批判,由此产生现代性张力,成为当代社会的普遍元素。作为社会政治生活的思想政治教育,现代性张力带给其前所未有的机遇和挑战,也成为其现代化条件下实现转型的背景依托和驱动力。思想政治教育在改变确立巩固人的意识与观念的活动中发挥着重要作用,在新的社会背景条件下,迫切需要适应社会环境、教育对象需求及自身发展,积极寻求出路,进行改革创新,实现思想政治教育由传统向现代的转型。分析现代社会背景下思想政治教育与社会转型的关系,深入进行思想政治教育转型研究,寻求现代性语境下思想政治教育发展的趋势和路径,对于思想政治教育实践的科学发展,对于坚定道路自信、理论自信和制度自信,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要的理论和实际意义,这是思想政治教育研究的现实抉择。本文以《思想政治教育现代转型的基本逻辑》为题,以辩证唯物主义和历史唯物主义、中国特色社会主义理论以及十八大以来党的理论创新成果为指导,在深入调研已有成果资料和分析当前思想政治教育存在问题的基础上,综合运用文献分析法、历史分析法、学科交叉等理论与方法,理论联系实际,以系统思维方式,围绕"为什么转--如何转--转向何方--机制保障"这一逻辑主线,开展相关研究。具体内容概括如下:1、社会转型是社会发展的必由之路,本文在收集和研究已有成果的基础上，分析了社会转型的涵义与维度,研究了在社会转型期思想政治教育发展的现实诉求以及面临的问题,论述了思想政治教育现代转型在社会转型发展过程中的必然逻辑。在此基础上,从"社会实践、经济转轨、社会结构、文化转型"等社会转型的不同层面,分析了思想政治教育现代转型是其必然选择,两者之间具有密切的逻辑关系,从理论上探讨了思想政治教育为什么转型这一关键问题,为进一步深化研究奠定了基础。2、以辩证唯物主义历史观研究不同历史时期的思想政治教育发展进程和演变特性,考察思想政治教育转型的历史逻辑,从而分析思想政治教育现代转型的本质是对传统思想政治教育的继承与超越,明确了思想政治教育现代转型的发展趋势和基本走向,为思想政治教育现代转型提供了历史依据和方法指南。3、从学术理路探讨思想政治教育现代转型的理论逻辑,包括思想政治教育现代转型的涵义、价值选择、目标指向、以及内容构建等基本问题,明晰思想政治教育现代转型的相关基本理论,为实现思想政治教育现代转型提供理论支撑和指导。4、以思想政治教育存在的现实问题为导向,研究如何实现思想政治教育现代转型,即思想政治教育现代转型的现实逻辑问题。在新的历史时期,旧的思想政治教育范式难以应对社会转型期出现的各种问题。本文从"思维变革、价值设定、主题转换与方法创新"等范式转换视角研究如何实现思想政治教育现代转型,并提出了相应的保障机制,这种范式的转换是推进思想政治教育现代转型的必然选择。5、把握思想政治教育发展的基本规律,从时代变革的大趋势把握思想政治教育未来发展的指向,解析思想政治教育现代转型的未来逻辑。思想政治教育现代转型所涉及的要素繁多、系统复杂,文中总结了其实现效度不仅是对思想政治教育现代转型所取得实效性程度的概括和描述,也是对思想政治教育未来发展的指向,其中以人为本是其价值追求、崇尚科学是其学理要求、顺应时代是其基本精神、遵从实践是其检验标准、追求超越是其应然品性,这些基本精神、固有本质决定思想政治教育现代转型的正确定位和未来发展方向。思想政治教育现代转型是适应当代社会转型而产生的变革,其基本逻辑之间是密切关联、结为一体的。必然逻辑是以历史逻辑为基础,思想政治教育历史发展进程和特性研究,能够使我们更加自信地面对思想政治教育的现实问题,揭示思想政治教育现代转型是适应社会转型的必然选择。现实逻辑与理论逻辑互为依托,是对必然逻辑的回应,思想政治教育现代转型所构建的学术理论源于对现实的研究,在此基础上寻求实现思想政治教育现代转型的范式途径。未来逻辑以现实逻辑为出发点,以历史逻辑为根据,从对现实问题的解决中走向未来,科学预测和能动控制未来思想政治教育的发展走向。
崔海丽[8]2015年在《论教育对国民性的改造》文中提出近代以来,在如何实现从传统中国向现代中国转变的历史过程中,国民性反思与改造一直扮演着重要角色。当今中国正处于一个重要的历史发展转型期,国民性问题再次成为现代话语中的一个热门话题。在新的时代背景下,重新检视国民性及其与教育的关系,或许仍然是必要的、有意义的。本篇论文聚焦于国民性的反思与改造,重点探讨了教育改造国民性的必要性与可能性。论文首先分析了国民性的内涵与特点,在归纳、呈现近代学者对国民性判断的基础上,提出评判国民性优劣的三个标准,即:有利于促进社会的进步与发展、有利于健全和完善学生的人格、有利于实现人自身的现代化。接着,依据这三个标准,提出我国国民性存在四个根本性的弱点,即:公共意识淡薄、因循守旧、独立人格欠阙、科学精神缺失,并阐述了它们各自存在的根源。以此立论为依据,论文在分析教育改造国民性的必要性与可能性的基础之上,从教育目的表述、课程与教材编写、教师培养三个方面探讨了教育改造国民性的具体途径与方式。本论文研究认为,教育与国民性是一种互为因果的关系:一定的教育塑造了一定的国民性,一定的国民性也造成了一定的教育。要实现国民性的改造,应首先改造教育本身。这看起来是一种历史的循环,要打破这种因果循环,就要求我们的教育必须面向未来,具有一定的超前性。它要求教育者应对自身所处文化具有一种自觉的批判性的反思意识,并把这种意识融入到教育、教学的实践中去。
郜付见[9]2012年在《当代中国意识形态建设研究》文中研究指明本论文的研究主题是当代中国意识形态建设。全文包括导论、正文四章和结语三个部分。导论部分阐述了当代中国意识形态建设研究的背景和意义；详细概括了国内外学术界关于该问题的研究现状。在梳理研究现状的基础上，提出了自己的研究视角、研究思路和研究方法。第一章从基础理论的角度对本论文的基础概念进行界定和阐释，对意识形态建设的理论基础进行梳理。意识形态是政党的精神支柱，是具有思想性和实效性的思想观念和价值体系。把建设引入意识形态概念，使意识形态理论和实践活动具有更加积极性的意义。社会发展和社会建设是多维度的历史发展过程。意识形态建设和经济建设一样，都是社会建设的其中一维。只不过是，在不同的发展环境下，其侧重点不同罢了。当代中国意识形态建设有着自己的理论基础，那就是马克思主义意识形态理论，以及马克思主义意识形态理论在中国的发展形态。第二章从价值角度对意识形态建设的意义和意识形态建设的使命进行阐述。思想性是意识形态的灵魂。意识形态建设的实质就是增强人的思想性，因为人是有意识的、有思想的社会动物。意识形态建设可以增强人的思想性、主体性和自觉性。在当代中国，意识形态建设是维护国家安全、塑造国家文化形象的需要，是巩固党执政的思想基础的需要，是增强社会制度认同的需要。围绕和服务于经济建设这个中心，意识形态建设具有不可替代的重要意义。同时，意识形态建设具有明确的使命和任务，那就是确保中国特色社会主义事业的健康发展和顺利进行，巩固马克思主义在意识形态领域里的指导地位，促进人与社会的全面发展和进步。明确意识形态建设的使命，才能有效增强意识形态建设的实效性。第三章从价值冲突和社会变迁的视角分析了意识形态建设所面临的基本态势，以及意识形态建设的社会环境。近代以来，具有五千年历史文化传统的古老中国面临着西方文明全球扩张的冲击。站在时代和历史的制高点上，以鸦片战争为起点，以西方发达国家为代表的西方文明和以中华民族为代表的东方文明展开了历史性的较量。西方文明是价值理性和工具理性不和谐地结合在一起的，其工具理性冲击和僭越了价值理性。西方文明的价值理性是不足取的，中华民族应坚守自己的价值理性，在学习借鉴西方工具理性的基础上，实现中华民族的伟大复兴。但是，由于西方文明的早发优势，资本主义价值理念在西方垄断力量的支配之下，强力冲击中华传统优秀文化。价值的冲突导致利益分化和冲突。物的价值超越了人的价值，从而颠倒了人与物之间的正常关系。这种现象的出现不是偶然的。一个社会生活和生产理念的变化需要深入到该社会生产方式的变迁中才能得到说明。时代主题的转换，社会生活的历史性变迁和市场经济的负面效应导致历史的回流和沉渣泛起。第四章从历史和现实相结合的角度提出意识形态建设的现实思路。在新世纪新阶段，党及时提出构建社会主义核心价值体，提出社会主义核心价值体系的总体要求。社会主义核心价值体系是一个层次性和结构性内在统一的有机整体，是意识形态建设的现实体现和有效举措，具有重大的理论价值和实践意义。此外，还需要探索意识形态建设的原则和路径。在当代中国意识形态建设实践活动中需要坚持意识形态建设的基本原则，在马克思主义的指导下，坚持党管意识形态的原则、以人为本的原则和遵循社会发展规律的原则。同时，用马克思主义引领多样化的社会思潮，在抵制和批判错误思想和思潮中坚持意识形态建设,不断推进当代中国意识形态建设创新。
张智[10]2014年在《社会主义条件下人的现代化研究》文中研究说明今天的中国,物质的丰裕已直追发达国家,现代化的“生活曙光”也已经光芒万丈,但公民的“现代性”依然踯躅在艰难的转型路上。我们引进了先进的技术,移植了有效的管理,创制了完善的制度,兴建了现代化的都市,形成了强大的国家硬实力。而在具体的技术操作和经济运行背后,从传统向现代转变的过程中,人们的生活方式、行为方式、思维方式、价值观念方面的冲突和失范频现,国民的现代化水平同社会主义经济、社会、政治、文化和生态等领域的现代化需求还不完全适应,“人的建设”明显滞后于“物的建设”。人的现代化水平已成为制约和影响中国社会主义现代化进程的重要因素。站在中国现代化建设的十字路口,我们比任何时候都清醒地认识到人的现代化的重要性和紧迫性。事实上,中国特色社会主义,不仅承担着推进经济、政治、文化、社会和生态现代化的时代重任,还肩负着推动人的观念需要、素质能力和行为方式的现代化,促进人的自由全面发展的历史重任。人的现代化是现代化研究的重要领域和分支。国内外学者们对人的现代化的本质、特征、动因、模式和结果等进行了许多有益的探究和阐释。人的现代化是与社会的意识形态和制度结构密切相关的。以社会形态为准,我们可以将人的现代化道路模式分为资本主义现代化模式中的人的现代化和社会主义现代化模式中的人的现代化。资本主义的现代化开启的人的现代化的征途,但是“以资为本”的现代化模式与人的现代化有着多重悖反,它并不是实现人的现代化的合理路径和最佳模式。社会主义是资本主义的继承者、替代者和超越者。科学的理论言说和历史的实践证明,社会主义现代化模式是优于资本主义现代化模式的世界现代化形态和模式。社会主义的现代化是“以人为本”的现代化模式,它是人的现代化的最佳模式设计和合理路径选择。从一般意义上探究人的现代化的内涵、本质、动因、模型、过程、结果、规律、经验的基本原理是研究社会主义条件下人的现代化的理论基础。马克思主义是一座人的现代化理论的富矿。马克思主义人的现代化理论是社会主义条件下人的现代化的理论指引和实践遵循。马克思主义人的现代化理论是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论,以“现实的个人”为出发点,以“个人需求”为内驱动力,以“物质生产、人类自身生产、精神生产、社会关系生产”为基本前提和基础动力,以“普遍交往”、“联合劳动”为重要条件,以“自由个性”为重要标注和评价依据,摒弃“异化的人”的历史阵痛,最终实现“每一个个人的全面而自由的发展”的一个历史过程的科学理论体系。十月社会主义革命打破了现代化即西方化、资本主义化的认识,开辟了社会主义现代化模式中人的现代化的发展道路。列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为代表的社会主义理论家和实践家创新和发展了马克思主义人的现代化理论,对社会主义条件下中国人的现代化问题进行了卓越的理论探索和实践指导,形成了宝贵的历史经验和现实启示。世界社会主义发展史,特别是60多年来中国社会主义现代化建设、改革的伟大实践雄辩地证实着马克思主义人的现代化理论是指引人的解放、发展及现代化的科学学说,社会主义是历史和人民的选择的实现人的现代化和每一个个人全面而自由的发展的最佳道路和合理制度。人既是中国特色社会主义事业的主体,又是中国特色社会主义事业的目标。人的现代化是中国特色社会主义事业的核心内容。中国特色社会主义是当代中国人的现代化的最佳选择和必由之路,社会主义初级阶段是当代中国人的现代化的总依据,中国优秀文化传统是当代中国人的现代化的精气神。当前,处在“人的依赖关系”与“以物的依赖性为前提的个人独立性”并存阶段的中国人的现代化既面临着重重的现实阻滞和困境,诸如经济增长方式粗放、民主政治制度或缺、社会阶层结构固化、贫富差距持续扩大、公共服务供给不足、文化价值观念浮躁、生态环境恶化加剧、人口数量相当庞大等。同时,又存在着诸多利好的发展机遇和诱因,如义利统一的社会主义市场经济、人民主体的社会主义民主政治、以人为本的社会主义和谐社会、服务人民的社会主义先进文化、和谐相处的社会主义生态文明和为人民服务的马克思主义政党。在正确认识和准确把握中国人的现代化所面临的挑战和机遇的前提下,新时期新阶段中国人的现代化建设必须坚持充分发展与公正发展相统一、多元发展与立体发展相统一、优先发展与均衡发展相统一、高效发展与永续发展相统一的原则;实行人性化能力教育,促进中国人的观念行为现代化;坚持集约型经济增长,夯实中国人现代化的物质基础;构建橄榄型分配格局,推动中国人现代化的底线公平;完善参与型民主政治,健全中国人现代化的权利保障;发展均等化公共服务,确保中国人现代化的机会公正;推进新型城镇化建设,加快农村农民现代化赶进步伐;培育现代性文化价值,涵养中国人现代化的精神品质;建设可持续生态系统,优化中国人现代化的天人关系;利用全球化发展契机,推动中国人现代化的世界交往。
参考文献：
[1]. 人的现代化视域下大学生自我教育研究[D]. 邓远萍. 东南大学. 2016
[2]. 中国社会主义现代化与人的素质塑造[D]. 李新曦. 中共中央党校. 2000
[3]. 中国共产党关于人的全面发展思想之历史考察[D]. 汤建. 扬州大学. 2013
[4]. 国家治理现代化视域下思想政治教育功能转换研究[D]. 马超. 吉林大学. 2017
[5]. 当代中国大学生核心价值观教育问题研究[D]. 孙建青. 山东大学. 2014
[6]. 当代中国转型期国民素质现代性及其建构[D]. 敖翔. 中共中央党校. 2013
[7]. 思想政治教育现代转型的基本逻辑[D]. 郗波. 陕西师范大学. 2016
[8]. 论教育对国民性的改造[D]. 崔海丽. 上海师范大学. 2015
[9]. 当代中国意识形态建设研究[D]. 郜付见. 中共中央党校. 2012
[10]. 社会主义条件下人的现代化研究[D]. 张智. 兰州大学. 2014
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