休闲体育的精神与追求——源于哲学的思考，本文主要内容关键词为：哲学论文,精神论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
投稿日期：2013-12-13 中图分类号：G80 文献标志码：A 文章编号：1007-3612(2014)07-0012-06 德国著名哲学家弗里德里希·席勒曾说：“人只有游戏的时候才能成为人，而人只有成为人的时候才游戏。”因此，“游戏精神”对于一个人乃至一个民族来说是至关重要的。休闲体育的产生就是对这种“游戏精神”最好的诠释。世界文化史的研究表明：在人类文明史上，举世公认最完整、最发达、影响最大的文化巨流是以中国文化为主流的东方文明和以古希腊文化为源头的西方文明。在数千年的发展历程中，不同的发展道路形成了它们各具风采的文化模式，也形成了它们各自特有的“游戏精神”——休闲体育精神文化。精神文化作为休闲体育文化的核心，是深层次地认知休闲体育的关键所在。而哲学作为“一切科学的科学”，它为我们探索不同文化背景下休闲体育精神文化的差异提供了最根本的思考。从哲学的角度去阐释不同文化背景下休闲体育的精神与追求，不仅能加深我们对休闲体育的认知与理解，而且能为休闲体育精神文化的交流与融合提供参考、建议。 1 研究目的 1)本文旨在对以汉族文化为主体的中华民族休闲体育精神文化和以古希腊文化为主体的西方休闲体育精神文化进行比较分析，从而归纳出各自特征。 2)本文旨在从古代中国与古希腊哲学体系的差异出发，解析不同文化背景下休闲体育精神文化差异的根源。 3)当今时代，不同特征的文化发展同时面临着机遇与挑战。通过对不同文化背景下的休闲体育精神文化的比较分析，本文旨在为实现休闲体育精神文化的交流与融合提供参考、建议。 2 研究方法 2.1 文献资料法 本文通过在北大图书馆http://www.lib.pku.edu.cn/portal/、中国学术期刊网络出版总库(中国知网)、万方数据—中国学位论文数据库、CALIS高校学位论文库、国家科技图书文献中心(NSTL)网站http://www.nstl.gov.cn/index.html等数据库，对中西方哲学思想、休闲体育、体育哲学、中西方休闲体育文化、中西方体育价值、体育精神文化等关键词进行了搜索，收集各类有关休闲体育的资料及与休闲体育文化相关的资料，了解当前对体育文化、休闲体育文化以及休闲体育精神文化的研究现状，从而找准本文的切入点。在查阅了50多份文献资料后引用了其中的21份。 2.2 比较研究法 运用比较研究法对不同文化背景下的休闲体育精神文化进行比较，归纳出各自特点。同时，对不同的哲学体系进行比较，从而总结出造成休闲体育精神文化差异的哲学根源。 3 研究结果 3.1 休闲体育精神文化概述 3.1.1 休闲体育文化 休闲体育文化是人们在运动健身实践中创造的精神财富与物质财富的总和。按照文化的3个层次划分，休闲体育文化包括物质文化层(休闲体育的形式及所使用的场地、器材等)、制度文化层(休闲体育活动的组织机构、法律及规章等)以及精神文化层(休闲体育的价值观、审美观念及教育思想等)3个方面(图1)。
图1 休闲体育文化的3个层次 3.1.2 休闲体育精神文化 休闲体育精神文化是指人们在休闲体育物质文化基础上衍生出的独具特征的与休闲体育相关联的所有意识形态和文化观念集合，主要包括休闲体育价值观、审美观、教育观等方面。在休闲体育的3个文化层次中，休闲体育精神文化是整个休闲体育文化系统中最深层、最具稳定性和最有决定力的东西，是整个休闲体育文化系统的核心，决定着整个休闲体育文化的特质，代表着休闲体育文化所处的层次。 3.2 休闲体育精神文化的比较 休闲体育精神文化涉及价值观、思维方式、审美观、宗教信仰、教育思路等众多方面，本文主要选取具有典型代表的价值观、审美观、教育思路作为主要的比较对象，对不同文化背景下的休闲体育精神文化进行比较(图2)。
图2 休闲体育精神文化的比较对象 3.2.1 休闲体育价值观的比较 3.2.1.1 注重娱乐价值与注重健身价值 在中国传统文化的影响下，体育在中国一直只是社会发展中的配角，它不是社会的主流，而仅仅是社会发展的一个衍生，它不是人们求得晋身之阶和获得社会承认的正途，这就直接导致体育在社会中的角色完全不同于西方体育。这种社会中的非主流地位，使得中国体育尤其是休闲体育一直是强调其本身所具有的娱乐价值的。 相比之下，西方的休闲体育价值观更注重休闲体育的健身价值。著名哲学家苏格拉底认为，运动能增强食欲和促进睡眠，故而是一种最好的健身方法。杰出的医学家希波克拉底也提到过体育运动的医疗保健作用。亚里士多德进一步指出智力的健全，依赖于身体的健全。 3.2.1.2 注重道德价值与注重宣泄价值 我国体育文化中，道德被认为是最具价值的。古代部分运动以“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”作为胜利的标准，这实际上是将体育当作一种道德教化的手段。直到现在，这种道德教化演变成的“友谊第一，比赛第二”信条仍然备受尊崇，在中国，休闲体育的最终目标是要以形而下的身体有形活动来促成形而上的无形精神的升华。因此，中国文化中注重的是休闲体育的道德价值。 同样是精神、心理层面的价值，西方更注重休闲体育的心理宣泄价值。在进行休闲体育活动的过程中偏爱采用宣泄的方式来释放内心的情绪，或通过狂热地观赏竞技运动比赛的方式把积聚的不良精神能量尽情地宣泄出去，或通过精疲力竭的身体活动使之发散一尽，因此，不少西方体育社会学家都将休闲体育比喻成社会的“安全阀”，注重休闲体育的宣泄功能。 3.2.1.3 注重人际交往价值与注重个人实现价值 梁启超先生曾说：“中国哲学专注重人与人的关系”，而“希腊及现代欧洲，专注重人与物的关系”。因此，在传统观念影响下的中国休闲体育把协调人际关系放在了非常重要的位置，尤其是重“家”的观念要求以家庭的模式组织社会，实现“四海之内皆兄弟，天下一家”的理想境界，因此中国人非常注重在进行休闲体育活动的过程中实现其人际交往的价值。 然而，由于自然环境及生存条件的恶劣，古希腊从一开始就强调个人本位的原则，在休闲体育中也更注重个人价值的实现，强调在进行休闲体育的过程中对自己的运动技能、肌肉力量进行锻炼与展示，并以此来证明个体的存在与价值。在西方人看来，运动场上的结果直接影响到做人的价值以及人本身的尊严。因此，休闲体育的首要任务是要完成个人自我实现的使命。 3.2.2 休闲体育审美观的比较 3.2.2.1 强调“心美”与强调“形美” 西方的休闲体育之美，是显示于外的“形美”，强调体格健壮，注重对人体外形的称颂。亚里士多德曾描写到：“美丽对于一个青年人来说，是把身体训练得能经得住跑和大强度练习所产生的疲劳，同时还要体形健美”。自古以来，中国的休闲体育就是一种注重修身养性，培养道德情操的礼数教育，讲究的是含蓄、高尚的“心美”，认为“形美”是初级的、肤浅的，而“心美”是高级的、深奥的，由“形美”到“心美”是由量的积累所获得的质的飞跃。 3.2.2.2 强调“中庸之美”与强调“极限之美” 西方休闲体育中以速度、力量为标尺来开发人体的潜能，追求用最快的速度和最大的力量加以运动，企图达到自己的生理极限，追求“极限之美”。而在中国传统文化中，认为万物皆有度，凡事过犹不及，所以在休闲体育中不论是对于速度和力量都讲究一种“中庸之美”。 3.2.2.3 强调“和谐之美”与强调“竞争之美” 竞争是西方体育文化的灵魂和核心，体现在休闲体育中也是如此。西方人认为只有通过人与自然、人与人之间的竞争才能建立起新的平衡，获得新的发展，所以他们欣赏公平比赛、优胜劣汰的“竞争之美”。而在中国，道家哲学中自然无为、与世无争的思想对中国人的价值观有着极其重要的影响，因此，诸多的休闲体育项目大大弱化了运动过程中的竞争性，追求“和谐之美”。 3.2.2.4 追求“善”与“美”的统一与追求“真”与“美”的统一 西方的休闲体育追求“真”与“美”的统一，认为“只有真才是美，只有真可爱，真统治一切”，“一切虚构中的不折不扣的虚假，也只为使真格外显眼，只有把美和真融成一体，才能在审美中获得妙谛真知”。这就是在西方休闲体育中，不断地强化对运动技术的分解与量化研究，将运动这种生命现象还原为一般的物理现象、化学现象来研究的原因。追求“善”与“美”的统一是中国休闲体育文化中审美观在人与人，人与社会关系上表现出来的重要特征。中国美学经常把审美同人的精神品质和道德情操联系在一起，认为真就包含在善之中，善必定同时是真，离善而求真是错误的，离善而求美也是得不到赞许的。 3.2.3 休闲体育教育思路的比较 3.2.3.1 “身心共育”与“健康第一” 中国的休闲体育教育认为：体育如果只是“对身体的教育”，是一种片面的身体训练，并不能真正增进人们的健康发展。主张通过身体的锻炼以外达内，由表及里，高度重视心理状态的训练，认为休闲体育教育既不是单为身体，也不是单为精神，而是要实现“身心共育”的目标。 古希腊思想家柏拉图认为：“幸福中最高的要算：第一为健康；第二为美；第三为体格的强壮与活泼。”亚里士多德在雅典办学时，明确地指出：“体力教育应该先于智力教育”，认为“关心身体应该先于关心精神”。因此，以古希腊文化为主的西方休闲体育教育认为：休闲体育教育应该使人们掌握基本的运动技能，拥有强健的身体，实现“健康第一”的目标。 3.2.3.2 “礼数教育”与“游戏教育” 中国文化是一种伦理型文化，长期以来，中国人一直将体育视作一种培养人遵从礼仪、修养、情操的手段，因而中国的休闲体育教育更类似于一种“礼数教育”，教育人们在休闲体育的过程中要遵从礼的规范，实现道德的升华，提倡“君子之争”(表1)。 而古希腊的“游戏精神”一直深刻地影响西方主流教育思想，以至于西方的休闲体育教育将“游戏教育”作为其核心。美国教育家杜威认为：任何时代任何人，对于教育，尤其是对于幼年儿童的教育，无不在很大程度上依赖于游戏和娱乐。休闲体育是人的本性活动，“主张人们个性的自然发展”(表1)。
3.3 哲学视野下的休闲体育 3.3.1 哲学与休闲体育 哲学是古代精神的精华，也是民族精神的精华。从哲学的角度去思考休闲体育是对其最根本的理解与诠释。1)运用哲学的思维范式可以从根源上看到中国传统文化及古希腊文化影响下休闲体育的差异，尤其是精神文化方面存在的差异；2)由于哲学对人类任何的生产、生活行为都具有直接的指导作用，因此，中国传统文化及古希腊文化影响下的休闲体育之所以有着如此的差异，其根源应该是与古代中国与古希腊哲学体系的差异有关系的。 3.3.2休闲体育精神文化差异的哲学根源 哲学意义上的文化是指人与自然、人与世界全部复杂关系的总和，当然，也包括人对于自身的一些思考，如关于“人性”与“人生”的思考。因此，要分析休闲体育精神文化差异的哲学根源，就必须以人与自然的关系——“天人关系”，人与其他社会成员的关系——“人人关系”、人对自身看法——“身心关系”以及人们“对人性的认识”和“对人生的定位”这5个方面作为研究主线(图3)。
图3 休闲体育精神文化差异的研究主线 3.3.2.1 “天人合一”与“天人对立”：对“天人关系”认识的差异 传统文化影响下的中国哲学认为人的身体活动统一于天道，从而得出“天人合一”的认识规律，认为人与自然在本质上是同构的共生体，一切人事活动只有顺乎自然，遵循其运行规律，生命才能得以存在和健康地发展。在“天人合一”哲学思想的影响和熏陶下，中国的休闲体育逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。 而古希腊文化体系下的西方哲学则认为人与自然是对立的，是征服与被征服的关系，认为“天人对立”。在这种哲学观念下，西方的休闲体育就带着一种企图征服自然、与“天”竞争的气息，超越成为了休闲体育中最大的乐趣，先是超越自我，超越他人，然后以超强的体格和体力征服自然，征服外界。 3.3.2.2 “和谐”与“竞争”：对“人人关系”认识的差异 中国传统哲学观念重视集体与整体的力量，认为凡事“和为贵”，人与人之间应该是种礼让、和谐的关系。所以中国的休闲体育把竞争与取胜看得很轻，注重的是在运动中人际关系的协调。中国的休闲体育即使是竞争，其竞争任务也不是去争取胜利，而是要在竞争中遵从礼的规范，实现道德的升华。 古希腊文化影响下的西方哲学观重视个体的力量，强调对个体发展的尊重和宣扬，认为人与人之间应该严格遵守“个体为本，优胜劣汰”这一自然规律，在公平的基础上，通过竞争来实现自己的利益，人与人之间的关系是相互冲突、相互竞争的关系。 3.3.2.3 “形神合一”与“身心分离”：对“身心关系”认识的差异 中国传统哲学把生命的两个主要标志，“形”与“神”视作一个整体，强调“形神合一”。中国的休闲体育主张一切肢体活动与心要紧密结合，并服务于调心练意，极少有单纯锻炼人体外形的休闲体育活动。这种“形神合一”的整体自然观与生命观尤其在保健性、康复性的休闲体育活动中表现得尤为明显。 而古希腊文化下的西方哲学身心观以“身心二元论”为认识基础，认为身与心是分离的，身体决定精神，主张既要发展身体，又要发展精神。而要发展精神，就要优先发展身体。“身心分离”的哲学思想认为运动就是身体的活动，与思想的参与无关，即体育是对肉体部分的教育，将人的身体看作是某种机械的物体进行研究、实验，最大限度地发挥出人体的运动能力。 3.3.2.4“人性本善”与“人性本恶”：对人性认识的差异 中国哲学家对人性的认知，主体趋向为人性本善，信奉“人之初，性本善”。既然“人性本善”，那么，人生的重要意义就在于“扬善”。既然善是人之本性，那么“扬善”则无须外求于他人，外求于社会，而内求于自己就行，即借助自觉的修身养性即可。正是源于这种“人性本善”的认识，中国休闲体育形成了只注重个人自身锻炼、不借助外力，不与人竞争的特性。因此，中国的休闲体育具有明显的个性化特征，没有具体的规则限定。 而古希腊哲学家在人性善恶问题上的观点总体趋向于恶。苏格拉底说：“智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”。人生而无知，因此，人性本恶。亚里士多德认为，人更近于野兽而远离神灵，多数人生而愚昧、懒惰、贪婪、残忍。既然“人性本恶，生来有罪”，那么，人生的重要意义，就在于抑恶，就在于赎罪。抑恶赎罪的途径自然不能内求，而应在本我之外寻求，即外求。正因为如此，深信人性本恶的西方人以规则作为其对人性进行制约、监督的外在武器。西方大多数体育项目甚至是休闲体育项目都对规则、场地、器材做出了严格的规定，以求在这种严格规则的要求下，实现公平与公正，实现对人性的“赎罪”。 3.3.2.5 “理想人格”与“利益竞争”：对人生定位的差异 中国人的人生定位可以用一句话来概括，即“修身、齐家、治国、平天下”(表2)。这4点都要求主体做一个“仁、智、礼、义、信”皆具备的完人、贤人。时时、处处、事事以仁为思想核心，以智为认知的手段，以礼为行为的规范，以义为道德的准绳，以信为最终的目标。在这样的人生定位影响下，中国的休闲体育强调对道德品性的培养，注重由形而下的身体有形活动来促成形而上的无形精神的升华，从而实现理想人格的塑造。 而西方人的人生定位认为，人生而有罪，而赎罪的途径就是做事，所做的事既要有益于自己，也不能有害于别人、有弊于社会，即使与别人做的是相同的事，也要比别人做得更好(表2)。因此，西方人的人生定位强调“利益”与“竞争”，即尊重个人的正当利益，认为个人应当在与他人的公平竞争中取胜，从而实现自己的人生。在此影响下，西方的休闲体育也带有“利益”与“竞争”的色彩，休闲体育这种“做事”方式也需要通过与他人的公平竞争来实现参与者的利益，并以此来进一步实现参与者的人生。
4 休闲体育对培育社会公民的健康精神和追求的启示 4.1 扩展多方面、多层次、多样化的休闲体育市场 随着我国经济、科学水平的不断进步，小康社会的全面发展及全民健身计划的实施，人们余暇时间已经从每周的19 h增加到30 h。以休闲、健身、娱乐形式为主的体育活动成为小康社会中的一种文化现象，并逐步渗透到人们的日常生活中，人们在享受自由的体育活动的同时，愉悦幸福感油然而生，而且身体健康也得到保障；并且通过体育活动，扩大个人的行动空间，在与人和自然的沟通和交流过程中，真实地表达自己的情感，是休闲体育成为一种“释放自我”的手段。但是由于人们的社会经济资源的差异，需要是多方面、多层次、多样化的休闲体育文化，扩展休闲体育市场是建设高度社会精神文明的需要，使人们在享受物质文明的同时，又能获得充实的精神生活所带来的幸福快乐。以休闲价值观看，从精神文化层面给身心带来益处的活动当然要高雅得多，是最值得加以倡导和推广的。 4.2 引导广大人民群众，加大休闲生活宣传力度 在发达国家，健身和体育运动已经成为一种时尚和生活习惯。从幼儿时期开始，家庭、学校和社区都会为培养孩子对体育活动的兴趣、培养运动习惯创造各种条件。发达国家的经验表明，当休闲娱乐越来越成为人们日常生活中的重要组成部分时，政府就必须承担相关的责任，提供形式多样、内容健康的休闲，致力于创造出一种良好的社会氛围。如张德龙教授观点，社会生活方式是社会主义精神文明建设的重要组成部分，社会能否良性运行和充满活力，归根到底取决于它能否向人们提供符合人的本性与发展的生活方式。结合我国国情，当前许多公共体育设施在开放给公众上有很多潜力可挖，许多社区缺乏体育活动和锻炼的场地，儿童和年轻人缺乏锻炼，退休老人成了锻炼的主要人群。因此有必要加大加强国民的休闲生活宣传力度，充分认识“闲暇时间”的价值，引导广大人民群众学会有效地用“闲”，营造科学、健康、文明的休闲生活的社会氛围，倡导‘以人为本’，将个人的利益与社会的、国家的利益协调和结合，共同建造幸福、美好、和谐社会。 4.3 传承和发扬我国传统体育，普及太极拳、武术、气功等锻炼方式 经常参加休闲体育活动有助于增强自我意识，促进个性的发展，并通过在参与休闲体育活动的过程中追求自我实现，获得人生自我价值的体现。在现实生活中，有些人虽然在物质上富有，但是在精神上很贫困，有的从而引发了大量的社会问题，诸如自闭、厌世、自杀等。人们在一定物质条件的基础上，往往对精神追求和心理情感的需要更加强烈。结合我国特有的休闲体育文化，普及太极拳、武术、气功等锻炼方式，不仅有利于传承和发扬我国传统文化中的健康元素，也能够正确引导人们在闲暇的时间内积极参加丰富多样的体育活动，充实他们的业余生活，使他们的身心得到更好的放松与发展，这对避免不良社会现象的发生也起到了积极的作用。 5 结论与建议 1)不同文化背景下的休闲体育精神文化存在明显差异。在休闲体育价值观方面，中华民族体现出注重娱乐价值、道德价值以及人际交往价值的特征，西方则体现出注重健身价值、宣泄价值以及个人实现价值的特征。 2)在休闲体育审美观方面，中华民族追求“心美”、“中庸之美”、“和谐之美”以及“善”与“美”的统一，西方则追求“形美”、“极限之美”、“竞争之美”以及“真”与“美”的统一。 3)在休闲体育教育思路上，中华民族强调“身心共育”，将其看作“礼数教育”，西方则强调“健康第一”，将其看作“游戏教育”。古代中国与古希腊哲学体系的不同是导致休闲体育精神文化差异的重要根源，主要体现在“天人关系”、“人人关系”、“身心关系”、“对人性的认识”以及“对人生的定位”等5个方面。随着全球化进程的加快，不同特征的文化发展同时面临着机遇与挑战。在这种情况下，国际跨文化的相互了解和理解日渐重要，而休闲体育作为民族文化的载体，是实现跨文化交流的良好工具。在这个机遇与挑战并存的时代，我们必须把握住不同文化背景下休闲体育精神文化的核心部分，借鉴异质文化中的可取之处，扬长避短，抵制单一的文化扩张，加强各民族间的文化沟通，实现休闲体育精神文化的交流与融合，构建一个多元而和谐的世界休闲体育文化体系，只有这样，休闲体育才能真正走上一条长远发展的道路。 4)休闲体育作为体育的一种独立形式，不仅可以增强人们体质健康，而且还能够满足人们身心需要，通过活动参与过程，增进社会交往，给人们营造一个轻松、舒适的环境，从而提高人们的生活质量。其发展方向必然是更加大众化和生活化。因而只有真正宣传、普及、领略、把握休闲体育的意义，理解休闲生活方式的目的和内涵，才能满足社会公民对健康精神的追求。
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