聆听朝话 补益精神
陈 晟
图书简介
书名：《朝话》
本文所有数据都来源于国际自闭症专业数据库(ABIDE,http://fcon_1000.projects.nitrc.org/indi/abide/index.html)。由于自闭症严重影响患者的成长，所以应在儿童和青少年时期及时做出诊断和预后。因此，本文的实验数据全部是18岁以下的扫描样本数据。所有数据的主要扫描参数如表1所示，样本人口统计学数据如表2所示。
(3)考研考证培训班：很多大学生对于资格证书以及研究生考试的备考普遍存在困难，通常会选择报班，进行方向性系统性的学习。
作者：梁漱溟
出版社：上海人民出版社
内容简介
梁漱溟先生自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，这话实在不假。为了给苦难的中国找一条出路，他放弃了当时北大教师的优厚待遇，转而带领一批知识分子去农村开展乡村建设运动，一干就是14年，直到抗日战争全面爆发才被迫终止。
但我觉得，教师对于自身也应当坦诚实在。既然走上了讲台，那就应该认真教学。备课任务可能确实很繁杂，改作业任务可能确实很繁重，生源质量也可能确实不甚理想，但在抱怨这些之前，我们应该先想一想，自己到底尽力了没有。如果不曾竭尽全力还装出一副努力的样子，就是梁先生所说的“虚伪”。那么，是不是不“虚伪”，把自己的任何缺点都暴露出来，还为这种“暴露”扬扬自得，就是“坦诚”了呢？梁先生认为这是走向了另一个极端，即“无耻”。这些措辞或许有些狠辣，但确实一针见血。要知道，“坦诚”的目的从来不是“暴露”，而是改过，即改正那些缺点，让我们自身变得更加完美。
梁先生说，师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦诚之心相示，而求其相通。通常来说，我们可以把这话理解成教师要宽以待人，学生要严于律己。因为师生之间的人格是平等的，大家都是有思想、有尊严的个体，不存在谁是谁的附庸的说法，因此，教师与学生对对方都要坦诚相待，不搪塞，不欺骗，不懒惰。
推荐人语
1930年至1937年，梁漱溟先生在山东开展乡村建设运动，希望发挥知识分子有知识、有眼光、有技术的优势，对农民进行广泛的教育，促进农民自觉，提高农民素质。
对对方坦诚，对自己坦诚，唯其如此，方能够师生齐心、并力向前。
乡村建设运动不可谓不艰苦。在这一过程中，梁先生要带领和团结这一批知识分子，自然要密切关注他们的思想动态，一方面要为他们排忧解惑，另一方面也要帮助他们坚定信念。可以说，梁先生不仅是这群知识分子事业上的领头人，而且是他们人生道路上的导师。那么，梁先生是如何看待师生之间的关系的呢？
今年9月，苑庄镇成立以人大、纪委、民政等部门单位为成员的扶贫领域专项督查小组，对全镇23个村的659户、1193位农村低保对象开展重点巡查。每到一村，巡查人员对照低保对象花名册，做到“一访、二查、三记录”。“一访”即在村内随机走访群众，了解低保对象的家庭状况；“二查”即入户查看生活状况，低保金发放领取情况；“三记录”即将群众反映的每一户低保对象的家庭人口、贫困原因等基本情况进行详细记录。通过核查，苑庄镇共注销违规低保113户、200人，并将新近因病、因灾致贫群众5户纳入低保范围，真正实现了农村低保的动态管理和阳光运行。
师生之间贵在坦诚
本书并不是系统的学术讲演集，而是对日常生活有所昭示与启发的即兴言谈，内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化等诸多方面，多由阅历得来，语重心长，亲切隽永，足以发人深省。
其间，每日朝会时，梁漱溟先生都会就师生切身话题进行讲演。这些讲演内容被研究部学生记录下来，后经梁漱溟本人及其后人屡次增补而成书。
4.2.7.2 食品销售和贮存区域地面、冷藏柜、冷冻柜、热柜、货架、天花板、照明灯、电子秤等应定期清洁保持整洁，做到无食物残渣残留，无飞虫，隔板和角落无污渍，无私人物品等。
梁先生这种对异己者的态度，更为高明的一点则是体现在对自我的认知上——要对自己存疑，要意识到自己怕也不是永远完全正确。我们都会有自己的知识盲区，也都会有感性冲动的时候，如果总是对自己的知识见解过于自信，或是对对方的观点意见过分鄙薄，只会冲突迭起，于真正要做的事情可谓有百害而无一利。师生之间也是如此，韩愈早就说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”如果教师始终把自己看作权威而不容触犯，那么，自身的道路只会越走越窄，“教学相长”更是无从谈起。
传统遗传算法采用轮盘赌方法[7]，根据个体适应度大小选择优秀个体，为生成子代参与交叉变异操作。然而，交叉变异操作可能导致优秀个体流失。本文采用在父代与交叉变异后的个体之间同时进行选择操作，从而获得子代个体，以确保优秀个体能进化到下一代。
对异己者的态度
所谓“异己者”，就是与自己方向、主张不同的人。梁先生认为，对于这些人，我们不应当进行刻薄的推测，而应当承认对方的心理也是好的。这简直就是孔子“不逆诈”观点的进一步推衍，不仅不预先怀疑别人欺诈自己，还要相信对方是善意的。这听起来像傻话，但反过来想一想，我们若在人格上都不肯相信对方，又哪有可能谋求共同的发展呢？就师生之间的关系而言，如果教师不愿意相信学生是单纯善良的，又怎么可能会用客观冷静的态度去面对他们犯下的过错呢？
再譬如——昔日黄华养殖大镇将成为“无猪镇”，黄华镇绿染太行，华丽蜕变。截止x月x日，全镇186家养殖场全部关闭到位，清圈面积35万m2，削减生猪数量2.3万头、蛋鸡肉鸡20万余只。黄华镇，仅仅用了一周时间，取得了全市畜禽污染集中整治时间最短、力度最大、成效最显著的战绩，综合整治带给了群众实实在在的获得感。
同样，学生对于自身难道不应该坦诚吗？坐在课堂上，却神游太虚；面对习题，却依赖“作业帮”；看着自己的试卷，却瞄上了别人的答案；看上去每天熬夜，学得面容憔悴、双眼无神，实际上只是用刻苦的假象来欺骗自己……这样做，或许能“感动自己”，却无法感动知识与成绩。
这本书中，梁先生不仅阐述了对师生关系的看法，而且有大量关于身心修养的论述，如立志、自新、守信等。在人们的心态更加浮躁，在师生关系、家校关系日益复杂的当今社会，这些话语似乎有着更为深远的意义。
（作者单位：江苏省扬州市江都区实验初级中学）
在线试读
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切地告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问。
……
对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈或散懈，是一种顶不好的毛病。偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处没有，社会上也不会有人去理他。在写日记时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈来。日记写得短不要紧，最不好是存苟偷心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不成不像，这就完了。
乱或暴乱，是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适。暴乱或偏激，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。这种无能的陷于机械性的人是可怜的。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这就要在能自觉，不散懈，亦不暴乱。要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
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