罗惠青
呼和浩特博物馆 内蒙古呼和浩特 010051
摘要 呼和浩特博物馆有一件馆藏的萨满教狮头面具。此面具就是当时萨满教跳神所戴的面具。他借助面具的法力战胜妖魔，以跳神的仪式边唱边舞，充满着神秘的色彩。后来这样的跳神仪式统称为“跳神节”。并设在每年的藏历十二月二十九日举行。长期盛行于中国北方民族。
关键词 萨满教 自然崇拜 面具 舞蹈 风格特色
在呼和浩特博物馆馆藏文物中，有一件清代萨满狮头面具。面具曾被用于萨满跳神活动。此面具高76厘米，宽66厘米。头戴用纸浆做成的五个骷髅冠，骷髅顶部饰火焰珠，宝珠内嵌有红珊瑚和绿松石。红棕色头发，头顶饰有绿樱金矛。额顶戴宽条铜鎏金箍，箍面刻有缠枝花，在两鬓角处做成花形卷云纹。整体面部用大量的红珊瑚珠蹿缀而成。大眼圆睁，张口露牙，舌尖高挺，火焰眉中间还有一只大眼珠，大而下垂，耳戴木质镂空祥云耳饰，两耳侧挂彩穗。面目狰狞，充满着神秘的色彩。此面具无论是艺术价值、学术价值、民俗价值及文化价值都是非常珍贵的。由于萨满面具是宗教用品，一般只能由萨满传世珍藏，因此很难见到。为了能够更加深入的了解此面具，就得从它的起源来说起了。
一 萨满教的起源
萨满教是古代蒙古人的原始宗教。最早是在中国史籍中出现的。《三朝北盟会编》中记载：“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其变通如神。”从这一段话足以解释萨满教在当时所扮演的角色和意义。萨满教是原生性宗教，是自发产生的。将舞蹈与宗教结合在一起，并戴上形式各异的面具和服装，与神灵相通，并借助神灵的力量来驱赶妖魔，保求平安。巫师头戴面具登场表演，主题是镇邪除魔，传播佛教普度众生。红色珊瑚代表威武和正义，给百姓带来和平的英雄形象。白色可以体现骷髅恶魔的形象。类似这样的面具因地域与民族的不同，产生了诸多种称谓。如蒙族称其为“查玛”，满族称其为“跳布扎”，青海等地称之为“跳欠”，卫藏地区称之为“羌姆”，康巴地区称为“巴羌”，内地称之为“跳神”，“打鬼”，“跳鬼”，而寺院的僧侣则多以“多吉嘎尔羌姆”称之。在藏区，人们特别崇拜狮子和老虎，这是和狮虎本性的威猛是分不开的，古代藏族人把狮虎视为战神和附着在人左右两肩的生命保护神。这样，我们便可理解为什么要把面具做成狮头面具了。面具曾被用于萨满跳神活动。萨满跳神戴上此面具，模拟各种动物和神怪。由于怕被死者或神灵认出，就需戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰部系铃，左手抓鼓右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲鼓，边唱边舞，充满着神秘的色彩。
三 舞蹈背景
西藏的宗教舞蹈“羌姆”（跳神）。羌姆为藏语，也被称为“卡尔羌姆”，起初的意思就是跳的意思，后来就慢慢习惯成为宗教舞蹈的“专用词汇”。羌姆的舞蹈形式主要是以身体的仪态和步履节奏为主，并用十二种扶妖降妖的表情来表现的被称为“羌姆”，无论是什么称谓，总的反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。他们都是用舞蹈的形式来宣传宗教教义。因此在有寺庙的地方，还保留着这个习俗，久跳不衰。
四 民族风格及艺术特色
藏族面具艺术在发展中形成了自己独特的民族风格和地域特色。其色彩具有藏民族独特的审美情趣，运用抽象、象征、比喻等手法给色彩赋予了性格化特征。每一种面具颜色代表一类较固定的角色。采用夸张变形的手段达到荒诞怪异、浪漫奇幻、狰狞恐怖、严肃威慑之效果。这是藏族人对艰苦单调的生活在心理上的平衡和精神上的补偿，在面具上得到自然表露。匠心独具和变化丰富的纹饰，考究的用料，大胆的色彩，高超的制作工艺，使面具显得金辉银灿，神圣典雅。具有独特的民族风格和地域特色。
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罗惠青（1973-），女，汉族，山西代县人，呼和浩特博物馆，馆员，研究方向：博物馆学。
论文作者:罗惠青
论文发表刊物:《文化研究》2016年3月
论文发表时间:2016/8/12
标签：面具论文; 萨满教论文; 舞蹈论文; 藏族论文; 呼和浩特论文; 宗教论文; 萨满论文; 《文化研究》2016年3月论文;