论后现代主义视域内的成人教育，本文主要内容关键词为：视域论文,后现代主义论文,成人教育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
流行于20世纪末期的后现代主义，以对“现代性”或“现代主义”的质疑、反思为本质要义，旗帜鲜明地拒斥同一性、整体性、确定性而崇尚多样性、差异性和不确定性。这一思潮广泛涉及哲学、文学、艺术、教育等领域，并对之产生了深刻影响。成人教育既是教育体系的有机构成，又与社会政治、经济、文化等呈密切相关，故亦处于后现代主义的关照视域之内。
一、后现代主义与成人教育的价值确证
1、多样性与成人教育
后现代主义贬抑现代性所预设的普遍性、一致性观念而颂扬多元、多样性。例如，后现代主义的代表人物之一德勒兹认为，“多样性之外无物存在”，“只说‘多样性万岁’是不够的……多样性必须被制造出来”。这种多样性特征反映到教育领域，主要表现为教育要解构其既有的一元化体制，使其能有多种层次水平、能由各种各样的人共享。其中，教育的多层次中必然包含成人教育这一层次、而成人教育自身也要进一步追求扫盲教育、成人高等教育、大学后继续教育等形式的多层次性。另外，在未来的学习化社会，教育共亨的应然主体构成，乃是来自于社会多阶层、多职业岗位的成人。因此可以说、后现代主人对多样性的推崇，进一步凸显了作为教育多样性重要标志的成人教育的存在价值。
2、差异性与成人教育
与多样性相联，后现代主义的另一重要特征是强调差异性而否定同一性、相似性。对此，利奥塔发出了向统一的整体宣战，持续开发各种岐见差异，为正不同之名而努力的呼吁。在教育领域，后现代主义者们力倡各种差异性，以使不同文化背景、不同地域、不同类型的学习者能以不同方式接受不同的教育。以吉鲁为代表，他的“边缘教育学”尊重文化差异，力求在教育中创造出一种跨越边缘——文化差异的新形式。这一主张对成人教育的影响主要有：后现代主义对差异性的弘扬促使我们重新认识女性与男性之间的重大差异，进一步明确妇女的特殊利益与需求，从而有助于长期以来被忽视的妇女教育的切实运施。此外，如同后现代主义印痕较深的第五届国际成人教育大会所表明的，老年人、少数民族、本土居民等特殊群体的教育也因对差异性的尊重而受到广泛关注，并将显示出积极的个体及社会功效。
3、相对性、不确定性与成人教育
后现代主义思潮站在“相对主义”的立场，认为理论只提供了关于对象的局部的，在历史中产生并随历史变化而变化的观点。同时，后现代主义认为知识尤其是科学知识是相对的、不确定的，其有效性时常受到质疑。知识自身的不确定性、不断更新性，以及知识由普遍化走向境域化的特征表明，那种认为通过一次性教育、一次性学习即可掌握普遍而确定的知识的观念已失去了其理论支持与实践基础。所有社会成员必须终生不断学习才能更好比生存，特别是那些从事知识产业的人更应及时了解本专业领域的最新进展，这正是成人教育所应承担的重要责任。
4、去中心、边界松散与成人教育
后现代主义所主张的“去中心”、“边界松散”首先意味着，现代性教育的正规组成领域不可能再自称拥有“有教育价值”的专利，相反，教育在某种意义上已成为全社会的共同责任，政府、雇主、工会、社区等组织也正参与到教育之中，正规教育体系之外的成人教育的实施也便因之而拥有了更为广阔的生存空间。其次，教育不再被狭隘地定位，它校阐释为文化的一个有机组成部分。“受过教育的人”不再只等同于持有文凭学历的人。教育也不再固囿于文凭教育和学历教育，岗位培训、继续教育等非学历教育正逐步扩展。因此，贾维斯认为，随着后现代性的形成，在发达国家，继续教育已不再像以往那样居于教育整体的边缘，特别是当今大学角色的变革也多指向于继续教育。
二、后现代主义对成人教育的发展借鉴
后现代主义在确证成人教育存在价值的同时，还从教育目的、教育形式、课程设置等方面为成人教育的发展提供了借鉴。
1、成人教育目的
从后现代主义的视野看，成人教育应以培养具有批判能力、生态意识及多元文化适应能力的社会公民为主要目标取向。
其一，在对“现代性”进行批判基础上形成和发展起来的的后现代主义自然也十分重视批判的价值。其中，福柯认为，无论是在理论意义还是实践意义上，非连续的、具体的批判具有惊人的效力。吉鲁则希望教育能造就具有批判能力的公民。这种公民能认清文化的独霸性及文本的集权性，向它们挑战，进而肯定个人经验及其所代表的特殊文化。的确，当今知识状况已呈现出由累积性知识向批判性知识的转变，知识的获得也不再是接受普遍真理或共识，而是不断地怀疑、批判既有的范式，创造新的范式。鉴于此，成人教育应在向成人传授批判性知识的同时，注重培养成人的批判能力，以及以此为根基的创新能力。
其二，现代主义高扬人的主体性和人类中心主义，它强调人是世界的主人和自然的中心，人类能够认识与控制世界。在后现代主义看来，这一观点把人与自然置于改造与被改造、利用与被利用的对立面，从而在一定程度上导致了生态失衡、环境恶化局面的形成。为改变这一状况，包尔斯认为应该建构一种以生态为本的教育，其目的在于建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景，培养公民的生态意识。对于与自然的交互作用更为直接、密切的在职从业成人而言。生态意识的培养更应是刻不容缓，而不可像以往一样将之拒于成人教育的目标体系之外。
另外，社会文化发展的多元化趋势是后现代思潮赖以形成的重要社会背景，其对多元性、异质性的弘扬又进一步对社会文化多元化的进程起到推波助澜作用。特别是随着信息和通讯技术的发展，文化可以超越时空阻隔得以储存、传播。因此、对于曾长期习惯于接受单一文化影响的多数成人来说，更需要学会以主动姿态理解、适应其周围的多元文化。
2、成人教育课程设置标准
按照后现代主义的观点，成人教育课程设置应遵循效用性、丰富性、开放性等标准。
首先，成人在接受教育过程中“即学即用，为用而学”的特点使实用化成为成人教育课程设置的基本取向。今后，知识及技能的实用性基础作用将更为人们所接受。知识的价值将不再以其本身为最高目的，而是以在社会系统中的运作绩效为标准。例如，利奥塔认为“知识的传授不再以培养能引导国家走向解放的英才为己任，而只要给社会系统输送能按机构要求在实际岗位完成其职责的人员。”由此可见，今后成人教育课程设置更要随社会政治、经济的变化而变化，更应体现其“现时性”和“效用性”。
其次，利奥塔在论及他心目中的课程时，认为它应该不只局限于资讯的传播，它应容纳所有能增加个人联系不同学科的能力。确然，使不同人以不同方式享受不同教育的后现代主张，尤其是教育的多元性、异质性等特征，终将以课程设置且为落脚点，并以课程类型、课程内容日趋丰富多样为具体体现。如成人教育课程应兼容学科课程、活动课程、核心课程、综合课程等多种课程类型。在课程内容方面，既要兼顾职业性课程，又要包涵非职业性课程。例如，适应成人闲暇时间增多而设置的闲暇课程就近一步丰富了成人教育课程内容。
最后，多尔在其《后现代主义课程观》中，对现代主义的线性的、封闭的、统一的、可以预测的封闭课程体系提出批判，并致力于构建一种新的非线性的、构造主义的开放性课程。对成人教育课程而言，这种开放性主要表现为：成教课程内容要随时吐故纳新，形成新陈代谢的开放的良性循环机制；课程是通过参与者的交互作用形成的，成人学员应能作为学习主体参与到课程设计及实施之中，成人教育工作者也应从外在课程情景转向与课程情景共存；要面向尽可能多的成人学员主体，并使其自由地选择学习所需课程。
3、成人教育形式、手段
与后现代主义的多样性、差异性等特征相呼应，任何一种成人教育形式也应以多样性和差异性为主要发展态势。贾维斯提出，在发达国家，“继续教育”的概念开始取代成人教育的概念，正是因为“成人教育”难以含纳其在当今时代所呈现的多种形式。“继续教育”则因指代包括职业教育、非职业教育在内的职前培训之后的各种教育形式，而在整个教育领域之内的地位、作用日渐突出。同时，后现代社会是一个计算机、信息、科学知识和先进技术并存的社会，计算机、多媒体网络等先进教育手段，更能适应成人学员以分散自学为主和自主选择能力较强的特征，所以在成人教育中应得到充分而广泛的利用。事实也已证明，作为一种先进教育手段的网络教育正受到越来越多的成教参与者的密切关注。
最后，客观而言，后现代主义亦存在着解构主体性、忽略整体性以及怀疑教育神圣性的某些偏颇之处，并难免会对成人教育的发展产生不利影响。但无论如何，后现代主义思潮为未来成人教育的研究与发展所开辟的新视域及其所提供的有价值的借鉴是不容否认的。