在娱乐中我们还要思想——对当前电影突围的思考，本文主要内容关键词为：思想论文,电影论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
20世纪末和21世纪初，中国的影坛出现了一批令人刮目相看的故事影片。
《美丽的大脚》当然是因为大脚的可爱才美丽，这说的是一种执著的精神体现在不讲 功利的大脚的人生进程中的美丽!影片中有两个关键词：成功，不成功。这是古往今来 衡量事物的一个经典的标准，但怎么算成功，怎么又不算成功，这又是个争执难定的标 准中的标准。影片要告诉我们的，也许不是答案，因为那个叫大河的学生，在知道张美 丽老师为了他们而累死后，他干嚎着嗓子唱道：“早知道黄河的水干了，修它那个大桥 做啥呢，早知老师不回来，为啥要学‘哥特拜安’?”悲凉的干嚎，使沉浸在痛思中的 志愿者夏雨老师毅然滑入了滚滚黄沙中，这不正是一种深层次的提示吗?大脚的闪光， 不正在悲凉后肯定着张美丽老师那种积极向上但她自己又说不上来的积极向上的东西吗 ?
《太阳有耳》是一个典型的传统片，一个男人为了一个女人与另一个男人动了刀子， 那个女人最后又与为她动刀子的男人演出了一场悲剧。在让人感叹唏嘘之中，我们发觉 这类悲剧并非就仅是传统，它是一代又一代让人们会一直演绎下去的故事人性中的妒忌 与占有，随着文明的升级，它又该怎样在社会生活中消遁。所以它的关键词应该是：占 有、该否。
《昨天》以两代人的生活观与价值观的不同，并以主人公贾宏声反反复复地在说：“ 你什么都不是，就是一个人!”揭示人的更深含义：人的复杂在于他有思想好呢，还是 没有思想好，因为人的本性方面有极大的一部分是动物性!为之，导演专门安排的一组 镜头是父母亲看儿子，门上有一个人影，这人影又由镜头摆向深远，变成了一个糊模的 遥远的影子。认识你自己——在《昨天》里，我们能认识自己吗?如果说该剧关键词是 “任其自然”，那么，我们就要追问：人能世俗气地任其自然吗?
《开往春天的地铁》是对爱情天长地久这一世界命题的现实拷问。但现实又无法回避 的事实是：水龙头漏水——因为使用太久了!两位只身来到京城闯荡江湖谋取幸福的年 轻人，七年来相爱又共患难，然而，当他们在某一天回头一望曾经走过的浪漫爱情旅程 时，却猛然惊觉：“七年，像小孩那样在过去的七年里淹死了!”这是残酷的、但又是 现实的，残酷不在于淹死，而在于爱情并非能天长地久!现实也不仅出现了第三者，而 是一种放弃，男主人公建斌独白：“我爱里边的女人，可我失败了。可我爱的人她找到 了她想要的”。她想要的——这是欲望的一种潜在的符号，是天长地久的天敌!与前面 的片子《太阳有耳》相比，《开往春天的地铁》似乎在拷问中又多了一层思考，那就是 它与《太阳有耳》争夺与占有相悖的关键词：放弃。“大家都在放弃”，这是男主人公 的一句感悟人生的独白，但为什么都在放弃了，“为什么”应该是留给观众最好的咀嚼 和品尝物。
《天上的恋人》别开生面给爱情这个老故事赋予着新的社会涵义：朱灵、王家宽、张 站长三个人在悬崖下神秘的图腾前舞蹈，是想说明作为进步的社会人他们活得多累，而 在原始的人性中，谁也占有不了谁，大家都可以和平共处。而残酷的现实又在于作为一 个天使的哑女突然降临穷山村来说，这实在是一种奢侈，但王家宽却视而不见，他非但 视而不见与之朝夕相处的清灵纯静的哑女，更不见活泼风骚的朱灵与张站长的私通。而 当朱灵在悔恨的泪水中随着氢气球飘离山村，飘向远方，我们似乎又在这极不现实的境 况中(穷山村缺少的就是女人，不管是什么样的女人)感悟到编导者刻意的美化，是在于 歌颂爱的纯真和爱的善良!虚构的力量抹去了朱灵像以往女子那样处在两难境地就跳悬 崖，而是理智地采取了飘飞——其实是一种摆脱，拉上飘飞的红氢气球，给了观众视觉 上一种更大的想像张力。理智也飘飞是它的关键词。
《我的兄弟姐妹》是一部催人泪下的故事，是“文革”中的人间悲剧，由苦难的生活 ——悲惨的分离——艰难的寻找——甜辣的团聚，这里的关键词当然是：天缘、天难。 而在这其中，编导者始终贯穿着理想主义的一根红线，因为虽然最后大哥犯了事，但终 于能在音乐厅里出现，而且警察也鼓了掌。相比真实的人间惨事，这份辣似乎只是小孩 吃姜糖的那份辣，是带有甜味的辣。在大姐成名和有钱背后，先前的悲剧也就随之淡化 ，它的审美价值也就在这淡化中隐去了。
与上述六个片子相比，《周渔的火车》似乎更多了一份人生的哲理。编导把一个喜欢 在火车上跑的姑娘周渔介绍给观众，当我们看到诗人不在的时候她照样还这么奔跑，我 们就会豁然开朗，人生就是旅途中的感觉(关键词)。周渔的火车原来就是周渔在人生旅 途中寻找感觉，也许这种真正的感觉你永远也找不到，可她周渔喜欢的就是这个寻找的 过程。特别引人关注的是周渔内在的二个世界(爱与欲)的冲突，以及她在冲突中的痛苦 与艰难的挣扎。张兽医的执著又狡猾的追求，诗人于现实的暂时的妥协，使周渔似岩浆 般迸发的爱情与欲火无法抑制又泼水难收，终于投身于张兽医的怀中，但她最后又终于 醒悟了诗人笔下的“仙湖”就在心中这么一个生活的哲理，于是，这头充满欲望的怪兽 又满怀真情地寻找诗人去了。“周渔，你真的不想停下来吗?”这一句画外问，并不就 是真爱的力量有多大的诠释，它似更在诱发观众深思，我们的一生，对爱是一种阶段性 的冲动，还是随着生命的不息它应该依然在永远地骚动着。这么说，那么，我们心中的 仙湖就永不会干涸了。
与这类叙事故事片不同的，是与之争夺天下并又抢夺电影大半江山的新编历史片。《 英雄》是此中的典范。《英雄》是一部以高科技和创新的电影表演语言重新去演绎一个 壮烈的历史故事。影片中虚拟的四大英雄长空、残剑、飞雪和无名，以刺秦为终极目标 ，以练剑术为生命要事，以年、数十年为一个起点，在生命的进程中运作天下大事。令 人感到艺术份量厚重的，是该片的编导自始至终巧妙地安排着中国传统文化的精要并贯 穿全剧。意念，是该剧的关键词。剑术在没有枪炮的古代是至关重要的一种军事形式， 剑术的最高境界是手中无剑，心中有剑，这个“无”与“有”，便是一种意念，一个领 悟了一切剑术又能跳出剑术本身，站到更高的境界去对待剑术的一种“剑术”，这与中 国的“道为无”哲学是相吻合的。当刺客大侠残剑最后悟出了“秦王不能杀”时，影片 也就由雄浑推向了宏大。“天下”，话语一出，似无名之剑般飞快地刺向每个观众的神 经，和平小康之中，国事天下事会让人觉得轻松，而在战乱年代，国事天下事事事让人 觉着沉重。统一天下非秦王莫属，统一之下才能和平安康，最后在生死关头无名放弃刺 秦，舍生取义，就是以生命在膺服这个历史的真理。英雄，实为殚精竭虑一统天下主人 !然与《英雄》相比，《天地英雄》却未能跳出旧有的英雄框架，一个与一个片段的杀 戮，似乎是中国版的《角斗士》，问天下谁是英雄，在一场又一场的混战中我们看到的 只是迷糊双眼的飞沙与刀光剑影，加之故事的高潮推出闪光的释迦牟尼的舍利子，更是 让荒谬加入了贫乏的行列，令人惨不可思。
和上世纪80年代故事片相比，这个时期电影在叙事、场景、人性刻画等方面都显得更 成熟、更艺术性、更深沉了。特别是在叙事方式上，再也不拘泥于必须要或必然要怎样 的老套路，而总是以镜头的近贴远跳，甚至是刹那静止的细节表现和童眼窥探、背景的 诗意变化、唯美的长镜、变焦和摇镜等来充实人物内心的变化场，来提高和扩张观众的 想像空间(那种靠讲述故事完整性的大段独白或对话来赢得观众同情或理解的手法已属 过去)，以求得人物的完善。当观众在直觉的基础上形成观念时，似乎还有浅显之嫌， 当想像把理性认识带到一个更深(高)的视点去看它时，才会使我们更有力更敏锐地对编 导给我们创造的人物并联系现实地进行论说，并在其中领悟出正因为我们心中潜在着理 想主义与完美主义，才使我们在艺术欣赏中充满了痛苦这个道理。才让我们知道，这个 电影在电影之外谈的是什么。意义也就是编导——观众双向互动的审美学，也就是质量 (价值)所在。市场空间，这也是时下我们该怎样对待电影的问题。问题是在边缘之中我 们的电影是如何突围和创新的，这才是电影走向的实质，是它发展中的关键词。我以为 在这个问题上，有以下几点值得我们去思考和探索。一是西方高科技的电影制作技术， 已不再如遥远的冰山那般不可触摸。我们欣喜地看到，我们在电影语言上的突围，首先 在于抛弃了传统叙事方式和传统故事结构的形式，以大量的独白、旁白、拍摄现场的进 入、具体细节的渲染、极富质感的自然物的特写等进行突围，又在浓重的乡土色彩、自 然物在光影中的变化、原始风土和民俗风情的细部再现上进行创新。可以说，是编导以 新的梦构筑起中国电影的又一美丽梦境，他们在拍摄中创造镜象，利用高科技让无意识 自由地释放，以艺术的创新渲染来回答观众不时升腾的疑问，成为一幕幕感人的梦的段 落。若云探究艺术的实质，那就是他们在用思想与艺术拍镜头，而不是如过去那样是在 为电影写作。当然，当《英雄》面世后又一部《天地英雄》以他的梦想来人间再造一个 英雄梦而意在屹立观众心灵的天地之间时，我们就不得不警惕那种缺乏历史感的虚无主 义和缺乏文化深度感的游戏主义。后者置英雄于一个不可信任的历史场境，以一个莫名 其妙的日本人纵横于中华大地并列英雄的角色，实在是在无知地嘲弄历史，因为即使你 是后现代主义的颠覆经典，你也应该在讥讽和否定皇家撰写的历史的同时重写属于历史 本身的历史，而不是糊弄历史。后者以李校尉与日本人来栖和将军之女文殊恋情引出人 性化的场景，用意虽好，但因缺乏文化的深度，如来栖对文殊的情的理解，文殊对李校 尉由救而偶遇生情的理解及其移情等，在电影语言上并没有下功夫去刻画它，以致三者 之间情感的硬凑与整个剧情的硬拼，便使《天地英雄》怎么也不能在观众的心灵中挺立 起来。美梦被尿憋醒了。这是编导者在中华传统文化领会运用上的审美取向不同导致的 审美价值的不同。于此，当我听到还有观众认为《天地英雄》比《英雄》好看时，就又 一次慨叹：好的影片需要有较高文化素养的观众去理解和接受的。
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