社会转型期现代生活方式的建构，本文主要内容关键词为：转型期论文,生活方式论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一部人类社会的发展史就是人类生活方式的历史，是现实人的活生生的生活的历程。这正如马克思所说：“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。……因此第一个历史活动就是……生产物质生活本身。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1972 年版P32。）历史，并不是被分割、被抽象的经济史、政治史、军事史、 文化史……，而是由人的经济活动、政治活动、战争、文化、科学、宗教等构成的人的生活的历史。人们如何生活，如何构成、选择生活方式，既是被以上诸因素决定的，又是人的历史的本真表现，是人们创造历史的本原性出发点。不研究人的生活以及如何生活，不是从人的生活及生活方式去理解，历史就成为空洞的、抽象的、非人的东西，人就无法认识历史、把握历史，也无法认识自己。
一、社会转型期生活方式的内在冲突透视
我国的社会转型就是指在全球化背景下，从传统农业社会向现代工业社会的转变，从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变。作为后发？国家，转型本身内在地包含着从一个同质社会向异质社会的转变。随着社会主义市场经济体制的逐步确立，多种所有制经济成份、多种市场要素和利益群体的形成，传统社会主义价值取向与市场经济条件下一般性价值取向的并存，它必然孕育、生成为既具有市民社会许多一般特征又具有自己独特品格的当代中国社会，在这样的社会中，生活方式的特性开始显现出许多新的变化。这表现在如下几个方面：生活方式自主性的显现；生活方式的个人中心性的滋长；生活方式的异质性和多元化的发展；生活方式的理性化、契约化和法制化的初步形成。这些变化，尽管才刚刚开始显露，但却又是十分引人注目的。
1.市场经济与生活方式的内在冲突
市场经济自身的发展过程就其所实现的社会进步过程而言，就是社会和人的现代化过程。按照马克思的观点，超越自然经济的市场经济，实现了人的存在方式由“人对人的依附性”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”的历史性转变。马克思提出，在这种“以物的依赖性为基础的人的独立性”的存在方式中，“才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上），1980年版P104。）换言之，市场经济按照自己的要求去塑造全部的社会生活，从而也塑造了人的新的存在方式。马克思把人的这种存在方式的本质与特征概括为“以物的依赖性为基础的人的独立性”，从而深刻地揭示了市场经济以及与之相适应的人的存在方式由“人对人的依附性”转变为“人的独立性”；另一方面，市场经济中“人的独立性”只能“以物的依赖性为基础”，因此，这个转变只是由“人的依赖关系”转变为“物的依赖关系”。可见，马克思既充分肯定市场经济的巨大历史进步性，又深刻揭露出市场经济的内在矛盾，揭示了市场经济状态下人的存在方式的内在矛盾。
中国市场经济体制的建立，是以破除计划经济体制的“神话”为前提的，这一点，不同于绝大多数的市场经济国家。加之中国市场经济所处的全球化背景和传统背景以及自身的不完善等原因，不可避免地会出现一系列问题。社会的转型，意味着社会成员所熟悉的原有的生活环境的大规模变动，意味着社会经济利益结构的重新调整。同时，社会转型也带来了社会整合机制的削弱、价值观的冲突与紊乱以及文化的分裂。具体而言，人们对于自己未来的处境难有十分确定的把握，造成了现代人的无根性、失落感和社会焦虑现象，由此引发全社会的急功近利的社会行为与心理；人与人之间的交往空间有所增大，但感情联系减少，情感的纽带脆化、弱化，产生一种隔膜感、孤独感和无助感，个人迷失在现代大众社会之中；封建迷信沉渣泛起、“借尸还魂”，集体无意识行为增加，“李洪志现象”比历史上的“白莲教”、义和团式的“刀枪不入”有过之而无不及；社会成员集体性的责任感丧失，传统文化精华的一面如“见义勇为”、“扶危济困”成了难得的“新闻”，甚至警察见了歹徒也视而不见，大家都觉得多一事不如少一事，“事不关己，高高挂起”成为许多人的生活信条；社会控制弱化，越轨和犯罪行为增多，犯罪率、自杀率、离婚率、精神病发病率等指标迅速增长，社会成员安全感下降，安装防盗门、防盗窗的楼层越来越高，钱多了却没有幸福的体验和感觉；贫富差距日益加大，农村贫困人口尚未彻底脱贫，城市贫困人口又在增大，等等。
然而，除了这些历史性因素外，市场经济本身即是一个充满矛盾的体系。以市场价值为基础，以获利多少为衡量市场主体乃至社会中一切成员是否成功的评价标准和尺度体现了市场经济的“双刃剑”性质，它对生活方式的影响也必然如此，由此造成了生活方式内在冲突的种种表现。一方面，它无情地抛弃了小农社会自然经济条件下陈旧、落后的生活方式，使人们的生活方式真正具有了现代性质，但另一方面又通过市场价值体系的无限张力危及人类社会的崇高价值和生活方式的更高文化蕴涵；它一方面给人们的生活方式提供了丰富而巨大的物质便利和手段，另一方面又使生活的一切崇高价值商品化，它一方面通过社会分工和交换扩大了人们的交往半径和交往范围，另一方面又把人与人的关系变成了金钱交易的关系；它一方面把人从对政治国家的依附和盲从中解放出来，进入了真正意义上的“市民社会”，另一方面对物的疯狂追求又把人变成“单向度的人”（马尔库塞语），以致人们不得不“逃避自由”（弗洛姆语）。
2.影响生活方式变化的矛盾分析
在当代中国，影响、制约人们生活方式变化的矛盾是多重的、复杂的。既有传统社会与市场经济的矛盾，又有市场经济内在矛盾的展开，还有在全球化、国际化环境中，发达国家以及西方文化价值观对我们的影响。
仅就市场经济自身来说，市场经济本质上是一个充满矛盾的存在。如前所述，市场经济造就人们生活的世俗化、物化、个人化，显然也就意味着一种新的异化的出现。300年来， 西方社会就是在充满矛盾、争斗中运演变化的。
公开的、强烈的矛盾冲突，是市场经济的生命所在，是它得以存在并以此演化的内在动力机制，因此，那种自然经济的田园牧歌式的生活方式或计划经济的一片红海洋式的生活方式不可能再存在。未来，生活方式仍将只会在不断的矛盾、冲突中演化。
影响生活方式变化的另一重要因素是现代传播系统。广播电影电视以及其他现代通讯系统和书刊杂志等一起构成了一个错综复杂的现代社会传播网络，它们不仅是人们日常生活的重要信息来源，而且已经直接介入了人们的日常生活，成为人们社会生活、家庭生活和个体生活的组成部分。就其对个体生活方式的影响而言，主要表现在：向个体传送外部信息，使个体了解外部世界；向个体传授新知，介绍生活经验，示范生活的方式方法；吸引个体注意力，改变个体兴趣爱好；占据个体闲暇时间，影响个体生活的合理安排等等。无疑，这种影响有积极的一面，它可以促使人们形成新的生活理念，可以指导人们生活方法和意向的改变，逐渐倾向于采用积极的新方式，由此影响生活方式的变革。但全球化浪潮中大众传媒对我国人民生活方式的消极影响似乎更值得我们警惕。电影、电视等可视可读媒体一方面常常把光怪陆离乃至大相径庭的生活价值观呈现在我们面前，使我们对外部世界的看法模糊不清，左右摇摆；另一方面，大众传媒基本上是以发达国家的生活方式作为样板，它提供的生活理念和场景在诱发人们潜在的欲望与心理认同，普遍提高了普通老百姓的社会期待，必然加剧需求与现实的矛盾；第三，跨国组织的推动使得大众传媒向中国等发展中国家推行一种消费主义人格与文化，似乎生活的全部意义就在我们占有的多少，消费就是生命的活力、生活的意义，这种消费主义文化的渗入加剧了中国人在文化上的冲突和社会心理的失衡。
我们并不排斥生活方式的多样性，而且，随着中国现代化进程由温饱向小康阶段的过渡，消费生活、休闲生活业已成为中国人的生活活动中的重要组成，也是生活质量的一个指标。但全球化并不能代替生活方式的民族化，在对话中、在生活方式多样化的发展中促进民族文化的进一步发展应是我们的着力点和努力方向。
二、建构现代生活方式的基本途径
生活方式的现代化，决不仅限于物质、技术层面，物质方面是基础，是前提，它只是提供了一种新的可能。在个人生活中，简朴的、回归自然的方式，可能更为恰当，也更为合理。适应我国现代化发展的新生活方式，应当既不同于资本主义社会过分偏重物质消费的生活方式，不同于中国传统社会单调僵化的生活方式，也不同于计划经济体制下忽视个人生活需要满足的生活方式，而应以人的全面自由发展为中心来展开。这样的生活方式应随着社会生活的变化而变化，是一个不断生成、不断创造的过程。它并非也不可能为人的生活方式提供一种永恒不变的模式，只是一种大致的走向。具体而言，注重物质生活和精神生活相平衡，生理和心理需要得到合理满足，丰富多样，全面健康，自由个性得到充分发展，应成为新生活方式建构的基本取向。
随着社会主义市场经济体制的逐步确立和当今中国社会社会化、民主化进程的推演和文化的提高，必然带来并迫切要求当代人的社会生活价值观的重大变化。人们不再把物质生活作为最高和唯一追求，而更加重视人自身的潜能和本质的开掘与发挥，重视人的精神文化价值，重视人的生活质量。同时，人们愈来愈重视人的个性的自由发展和家庭环境、个人生活的丰富性、独特性与和谐性，重视人的身心健康和全面发展。换言之，生活方式现代化与人自身的发展、人的现代化是同一过程不可分割的两个方面，生活既是港湾，是家园、是归宿，又是新的起点，是塑造、改变和开创新的生活的人。建构现代生活方式，既要从定型的、虚假的、教条呆板的、政治化了的观念中解放出来；也要从庸俗的、物化的、金钱崇拜和享乐主义的迷途中解放出来，既充分肯定生活的真实性、真情性、真理性（包括世俗性），又要充分挖掘生活的崇高、积极和丰富，把它们视作真善美生活的真正价值，以此导引生活的改变。体现社会和人自身发展文明程度的新型生活方式的建构，当然是中国现代化进程的有机组成部分，并以社会文明成果作为基础。但生活方式毕竟是社会整体发展中一个相对独立的领域，必须遵循其自身流变的轨迹与规律，把它纳入自觉建设的轨道。这是一项极其艰巨而复杂的系统工程，笔者以为可从以下几方面展开并努力做好。
1.善于驾驭市场经济
人类的现代化发展史表明，市场经济不仅是实现现代工业生产资源配置的有效方式，而且它在“克服流传下来的、在一定界限内闭关自守地满足于现代需要和重复旧生活方式的状况”，“使之不断革命化”和确立真正现代的生活方式上也起了“伟大的文明作用”。（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上），1980年版P110。）但正如有的学者指出的那样，“当今人类世界凡属具有进步意义的思想和行为，几乎无不体现出对传统商品社会强烈的批判和超越意识。”（注：参见杨魁森：《商品经济的哲学透视》，《新华文摘》1995年第11期P33。 ）以市场价值为基础，以获利多少为尺度的市场机制的内在矛盾在今天已暴露得相当清楚。西方现代化的发展道路已经昭示出“市场和资本主义‘毁灭’了它们所不能取代的文化价值和道德价值。”（注：[法]弗朗索瓦·佩鲁：《新发展观》，北京华夏出版社1987年版P169。）“在整个西方，市场经济的逻辑受到了计划经济逻辑的修正。”（注：[法]弗朗索瓦·佩鲁：《新发展观》，北京华夏出版社1987年版P112。）中国现代化所处的时代条件已不允许再走早期资本主义原始积累的老路。它必须以当代人类文明和社会主义价值目标为自己活动的起点和目标体系。它的发展道路必须经受合规律性和合目的性的双重检验；它既要经过又要超越“物的依赖”阶段。如果听任自发的市场力量的无限膨胀，并达到难以控制的地步，那么，早发国家在发展中出现的人的困境和生活方式失衡问题，在我国同样会出现。为此，我们必须善于驾驭市场魔力，防患于未然。其一，大力弘扬市场经济对生活方式的主体性效应。包括市场经济确立的主体性平等关系；市场经济发展导致人类普遍交往的实现拓展了人类的生活时空、强化了主体的开放性；市场经济发展推进了人类理性的觉醒；市场经济正视和确认人的物质利益及其合理性；市场经济体现的人的意志自由等等。其二，树立与市场经济相适应的价值观念制导和影响生活方式。现代市场经济是一种高文化含量的经济，是现代文明的重要载体和体现，它的建立和发展必然催生着新的价值取向和价值观念。与市场经济相适应的价值观念主要包括自由理念和秩序创新、契约精神与社会自治、权利本位与个体自主等。其三，在生活方式的制度维面坚持制度创新。全球化进程对生活方式的影响无法回避。从全球化对一国影响而言，是一种由外在的科技进步、经济发展与文化交往等构成的自发的、自然的过程，其实质就是市场关系的国际化。市场制度的中立性决定了全球化自身的中立性，它只有通过具体的一国国内制度变迁才能影响各个国家或地区的政治经济与社会生活。制度变迁可以看作是全球化进程对一国人们生活方式影响的中介。就我国而言，制度变迁就是传统社会向现代市场经济与法制社会的体制转变，制度创新无疑应成为我国现代化进程中建构兼具全球性（时代性）与民族性、传统性与现代性的新生活方式的关键。为此，在市场体制的发育过程中，在培育和发挥竞争性激励机制的同时，努力培植具有激发与整合功能的社会生活机制；进一步深化和推进以解决权力过分集中、实现社会政治体制和政治生活的民主化、法治化为核心的政治体制改革；适应和维护日常生活的民主化、法治化，还必须努力加强以包括社会保障、社区治安、社会文化与社会公德等社会公共生活的管理与发展在内的社会公共制度建设。其四，在生活方式的发展维面确立可持续发展观。传统理性主义发展模式和经典社会进化模式使生活方式的发展步入物质主义、享乐主义的误区，导致人文精神的扭曲、主体价值的遗忘 马克思说过：“对于不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自尊、自豪感和独立性比面包还重要。”（注：《马克思恩格斯全集》第4 卷，P218。）可见对物质丰富性的占有决不是生活方式的全部。
2.发挥社会主义制度的先进性
生活方式虽然体现为一个个具体的人每天每日的活动和行为方式，是千姿百态的，但这些具体人的生活方式又通过社会观念、制度而隶属于一定的社会生活方式。基本制度及其文化、价值观念等对生活方式的作用既有必要，也完全可能。100多年前， 马克思站在科学和历史的高度，针对资本主义的发展所造成的人类的自我异化和资本主义已不能为人类的发展提供合理的存在形式的社会现实，在《共产党宣言》这部纲领性著作中明确提出了创造新的社会主义共产主义社会的主张。他指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1972年版P273。 ）在《资本论》中，他重申了社会主义共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，P349。）恩格斯在《反杜林论》中也指出，社会主义“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，P322。）可见， 马克思主义创始人为未来的社会主义社会制度规定的价值目标是：新制度要使“每个人”和“一切人”获得“全面而自由的发展”，是“充裕的物质生活”同“保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展”的精神生活的统一。在我国，选择社会主义制度具有历史的制约性和客观的规定性。有中国特色的社会主义既是发展生产力、推进现代化的根本制度保证，又是确保中国人民走向共同富裕、防止两极分化的价值体系。如果说在资本主义条件下形成着以“物的依赖”为特征的生活方式，伴随着社会财富极大增长的是人的个性受到扭曲的话，那么社会主义将为探索出一条把人们的生活活动条件、反映历史进步的价值目标及合理的生活活动形式结合起来的发展道路提供新的动力和机制。由于社会主义以人的全面发展和彻底解放为目标，因此，无论在宏观调控、兼顾效率与公平、体现社会正义等方面，还是在确立合理进步的价值尺度、提高人的境界和文化品位、抵制人的物化等方面，都能超越资本主义制度而展现其巨大优势。
3.重铸人文精神
人类具有的自我创造和超越的本性使得人类通过对象化活动，不仅要满足本能的需求，还会产生精神的需求。而精神生活中最能体现人之为人的本质特征的是人文精神，即人类存在与发展中对生活的意义与价值、道德与情感、潜能与发展、善与美等方面的自我认同和自我意识。人文精神在人类生活总体结构中至关重要，它是现代社会的全面发展的一个不可缺少的重要维度，有了它，人才体验到世界的意义，人类的存在与发展才有了属人的尺度，才不愧为万物之灵。但人文精神不是孤立的、无根的存在，它总是与特定的人类生活方式的总体结构连为一体。人与自然、人与社会以及人与人的关系的互相作用、互相渗透构成人类生活方式总体结构的基础，它们为一定的道德、伦理、政治、风俗、习惯、礼仪、价值观念等人类生活方式的总体结构提供了前提。人文精神正是渗透于生活方式各要素之中的一种文化意识和观念，而人文精神一旦形成又会对生活方式产生强烈影响，使人类生活结构的各个层面具有一种价值维度。在新的人类生活结构和生活方式尚未完全形成的情况下，人文精神的重建无疑应是社会转型期间不可缺少的社会机制和维度。
作为后发型国家，当今中国的现代化不得不面对相互冲突的双重背景：一方面，中国的现代化面对着现代化进程中的社会转型。中国的农业文明漫长而成熟，伦理中心主义的文化传统和自在自发的文化模式根深蒂固。当市场经济体系逐步走向深入，传统文化模式与现代工业文明的文化模式的冲突在所难免。另一方面，中国的现代化进程又同时面对发达工业社会的文化价值冲突与危机。工业文明的理性文化精神虽然仍可通过劳动生产率的提高和科技的进步张扬它的生命力，但其局限性和内在缺陷已在日益加深的人的异化和物化的生存发展困境中得以较充分的暴露。这使中国等不发达国家还未来得及实现向理性文化模式转型已不得不品评理性文化模式的弊端。这种相互冲突的双重背景造成了人文精神的严重失落。拜金主义泛滥，个人利己主义盛行，交往方式工具化和功利化，技术异化范围扩大等造成了人们生活方式总体结构的失衡，人们不得不重新估价世界的意义与价值，迫切寻觅着失落的精神家园——人文精神世界。有人坚持文化保守主义立场，试图以传统人文价值拯救失去精神家园的人们；有人以文化激进主义面目出现，试图以西方现代化历程中推崇的人文精神为尺度求得人的身心和谐；有人采取折衷主义态度，试图将传统人文精神同西方人文价值观念合二为一以求文化转型的两全之策。其实以上诸种精神主张由于离开了人文精神的真实寓所——日常生活世界，在其科学性与针对性方面，并未超出“五四”前后思想家们的思维模式，仍停留在单靠道义启蒙与呼吁的层次而显得过于空泛。
4.提升人的生活品位和生活质量
生活方式归根到底是个人的生活方式，个人对生活意义的态度、理解与把握，即他的生活品位对创建新生活方式而言至关重要。其一，丰富和发展人的个性。生态学在强调生态系统的整体和谐的基础上又强调每一物种个体在生态系统中都占据着一定的生态位，在维护生态系统动态平衡的过程中来体现各个体的内在价值。生态学的观点对我们富有启发性。人的个性的丰富与发展也是个人获得在社会生活中展示自己价值的“生态位”的前提条件，并且人的个性的丰富和发展又会促使个人与他人、社会之间的关系进入一个良性发展的轨道中。（注：李培超：《“绿化”生存与发展的规则：生态伦理学对中国现代化建设意义的探究》、《新华文摘》，2000年第1期P32。）可见，只有人的个性真正得到丰富的发展，真正意义上的生活方式才有确立的可能。在当今中国，在已经基本解决了人的生存问题的基础上，生态伦理学的价值导向应成为我们构建新生活方式的重要取向。在生态伦理学的视野中，生存环境问题的解决是一种根本的生存原则，它从整个人类的角度、整体和长远利益的高度阐发环境保护的道德责任，它强调在正确观念的引导下，提高人们的保护环境的实践水平。可见，生态伦理学的价值取向要求人们的生产方式和生活方式发生革命性变革，而实现这一变革的最核心问题是实现人格的转换和再造即人自身的变革，实现“单向度的人”或“经济人”的个性人格形象向全面的和谐的即现代人格形象转变。其二，提升和改善人的日常生活质量。在经过了漫长而沉重的政治时代之后，市场经济的建立使人们脱离了国家保护主义无微不至的“温暖”，许多流行一时的信条迅速贬值，整整一代人的生存方式、生活方式迅速发生改变。经济功利似乎正在取代所有的人生目标，商业价值似乎正弥漫所有的生活领域，金钱似乎正在制造着所有的喜怒哀乐。伴随着物质生活的更加充裕，情感和精神世界并未自动丰富和开阔起来。日常生活中充斥着“不好说”、“说不清”、“跟着感觉走”等流行性话语；人生信仰和目标上迷惘、困惑，不再浪漫，不再热情，不再真诚；权本位、钱本位、“关系”本位严重压抑主体积极性和创造性的发挥，等等。日常生活世界的这种状况很值得反思，重建新型日常生活世界十分迫切。健康的、文明的、高质量的生活世界，不仅是指人们物质生活的丰富与坚实，更为重要的是扩展人们生活的空间，增强人们生活的情趣，丰富人们生活的情感，增强生活的文化——精神内涵。为此，必须确立崭新的人生观、世界观、价值观、道德观。这既有利于对传统的扬弃，为生命意义提供一个强大的可以皈依的精神乐园，也有利于作为日常生活深层支撑和基础的生活方式的现代化。其三，注重人的生活的自我调适。由于我国社会生活的特殊历程，在很长的时间内，作为个体的生活、情感及态度不但被极度忽视，并且被大规模地改造和扭曲。现代化在感召我们，现代化在改变我们，超越自我，把握时代，驾驭生活航船，调适自我行为，使自己更好地适应市场经济条件下的生活方式，这是社会进步的大趋势。不要把市场经济绝对理想化，它有美好的一面，也必然会产生破坏生活方式的平衡、削弱生活方式的和谐等负面影响。在这种情况下，个人掌握生活方式的主动权，树立能动的价值选择态度，不断进行自我的文化、心理调适，把握生活方式从平衡、不平衡到更高层次的平衡的变化发展规律，有助于增加生活的幸福感和满意度，从而更为协调地将具有鲜明个性的自我融入到适应和变革社会大环境的潮流之中。
5.继承发扬优秀文化传统
发展理论告诉我们，内源性是各国发展的根本特性。任何国家的发展唯有从本国国情和文化传统实际出发，才能在社会内部和人民中间产生巨大的凝聚力和爆发力，使自己的优势得以发挥，“确认自己的文化特性，对于调动一切力量来发展而言，具有根本的意义。”（注：联合国教科文组织：《内源发展战略》，社会科学文献出版社，1988年版P1。）生活方式是一种文化的存在，文化传统无法拒绝，我们只能在传统文化中去生活，去创造，去发展，去理解生活方式。不管是否意识到，传统文化总是影响并形成我们的生活，是我们的一部分，存在于当下每一个人生活活动的方方面面之中。我们不能简单地、机械地去模仿甚至照搬别人的生活方式，我们的文化传统和生活方式传统可以为建构新型的、更加合理的生活方式提供养分，并避免西方文化传统和生活价值观对现代生活方式的消极影响。
现代化进程催生出新的生活理念，直接或间接地影响和塑造着我们的生活方式。但当代中国的现代化进程既不同于先发国家，就是与其他后发国家也大异其趣。全球化进程的不断深入使得我们面临多重冲突的实际背景，承载着太多的困惑与诸多的两难选择。古今中外文化演化及其融突的此在态势既是中国现代化过程包括生活方式领域全部冲突的根源，也是扬弃这种冲突的契机。建构起不同于西方的，不同于传统中国的，也不同于传统社会主义的现代生活方式，虽然目前条件与机会还不够成熟，因为缺乏一种现实性的根据，没有自发就没有办法提升，也正如马克思指出的那样，“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考虑就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，P33。）但是，一个民族解决自身问题不外乎有赖于物质和精神两方面因素，中国人有足够的哲学智慧和历史智慧抓住历史机遇，迎来中华民族的伟大复兴。在21世纪，经济—市场的健康发展将创造出巨大的物质生产力，使中国人的生活有更坚实的物质基础；教育的发展与文化素质的提高，不仅会培养出经济发展所需的高质量的人力资本，也会造就出具有较高道德与人文素养和高尚生活需求的人，增强生活与发展的文化含量，提升生活品位，提高生活质量；通过对大众传媒有效的社会调控，从而较好地调适心理冲突与失衡，实现日常生活世界的有序运行。如此，当一种重视以人的发展为中心，重视个人与社会的互动需求的多样性并存的崭新生活方式展现在世人面前时，那道至今仍缠绕、困惑人类身心的难题将最终由中国人找到合理解答。
标签：生活方式论文; 市场经济论文; 人文精神论文; 世界历史论文; 冲突管理论文; 文化冲突论文; 经济论文; 现代化理论论文; 物质文化论文; 全球化论文;