传统体育在少数民族村寨的变迁研究
——以岩院古寨为例
熊宗焱
(云南师范大学体育学院 云南昆明 650500)
摘 要： 本文运用文献资料法对岩院古寨传统体育活动舞龙灯项目进行初步的了解；走进秀山县岩院村进行访谈，通过与岩院村人们的谈话，收集当地历史见证者的描述内容，更深入的了解从古至今舞龙灯活动的发展历史和岩院村的变迁过程；从当地村民的口述中，对重庆地区少数民族传统体育文化进行分析，研究不同历史时期少数民族传统体育文化的发展历程。
关键词： 岩院古寨 舞龙灯 变迁
1 岩院古寨舞龙灯的变迁
1.1 村寨具体情况
岩院村位于重庆市秀山县海洋乡的西南部，与一支村、大坪村、沟联村、冉房村同乡。南边与宋农乡相接，西边与酉阳县龙潭镇木桶盖村相接，全村一共7个村民小组，339户共计1423人。2010年，岩院人均收入不到3560元，人民生活比较困难，岩院村是整村脱贫推进村。岩院村田家沟位于木桶盖山脚东边，幅员面积2.8km2，有4户人家，203人（全都为少数民族）。以丘陵、山地为主，为典型的亚热带季风性气候（夏季高温多雨，冬季温和湿润），这里适合各种植被生长，全村森林覆盖率达50%。
岩院村山清水秀，人杰地灵，土家民俗风情浓。岩院村历史悠久，苗家民居错落有致，石桥古朴秀美，古井清静优雅。村寨保存完整，是当地200多年村落形成发展的历史见证，其住房多以吊脚楼为主，建筑风格典雅朴实，是土家传统建筑的“标本”，被列为首批“中国少数民族特色村寨”。
苦而不言，是不做无意义的抱怨。古时候有一位叫林退斋的尚书，他一生福德颇多，子孙满堂。在他临终前，子孙跪在他面前请求他做最后一次训示，林退斋道：“没有别的什么话，你们只要学会吃亏就行了。”
1.2 村寨及舞龙灯的变迁情况
1.2.1 村寨整体的变迁
问题中隐含∠BOA=90°，知道O(0，0)，抛物线y=x2，∠AOB=90°，由AB经过定点此时m=0，n=0，a=1，b=0，c=0，代入发现定点为(0，1)，利用这一点，问题就很好解决.
在以往闭塞的村寨之中，人们日常休闲娱乐活动方式选择极为有限。村寨变迁使得许多外来的娱乐方式进入到了村寨居民的生活之中，特别是棋牌娱乐。
国家西部大开发战略极大的促进并改善了西部地区的民生与经济发展。1997年，重庆被列为直辖市，直辖市地位的确立，进一步的促进了重庆地区各项事业的发展。在这个时期里重庆又受到了国家城乡统筹政策的大力扶持，这使得重庆地区的农村发生了翻天覆地的变化。岩院村虽然远离城市中心，但是也受到了国家、重庆市及其秀山县等各项惠农惠民政策的惠及，这最为主要的就是现在道路的进一步畅通、网络通讯等现代化科技产品进入村寨。这些改变使得村寨居民的信息更加多元化，同时也拉近了村寨与城镇的距离。在这样的山寨地区经济生活方式都发生重要转变的特殊时期里，因为思维意识的转变与人口的大量外流使得舞龙灯活动基本消失。
“现在岩院村的居民最大的娱乐活动就是打麻将，斗地主，打扑克什么的，因为村民感觉这个很好玩，每天我们干完农活，基本上就是大家一起坐下来打打牌。现在村里打牌很流行，特别是在过春节的时候。村里现在居住也就几十个人，其余的都外出打工或者住在县里和乡里都回来了，这个时候大家主要的休闲方式就是打麻将。”这是当地居民所说。因为棋牌活动符合了人们休闲娱乐的根本需求，所以现在棋牌成为了村民闲暇的首选。舞龙灯活动在以往开展除了固有的宗教信仰外，更重要的是作为了村民们一项重要的娱乐手段。
信仰是维系一种文化思想最有利的一种意识形态，对文化较为封闭的少数民族村寨来说，信仰在村寨文化组成中占有了绝对的地位。舞龙灯活动的起源除了村民们最为朴素的文化信仰观念，还在以往村寨思想，村寨内部文化结构的不断传承与影响着村民的思维意识。随着国家西部战略深化与重庆地区经济发展的不断提升，渝东南地区逐渐开始发展，道路的畅通、信息的发达使得村民们开始对外面的社会认知越来越多，特别是外来打工人群的回归把外界文化信息内容带到了村寨中冲击着原住村民的思维意识。原有居民对于外面的生活形态是向往的，他们渴望走出大山。村寨变迁使得现代的文化开始融入村寨文化当中，对于原有村民的思维意识产生巨大的冲击。舞龙灯活动已经断层，可以认为人们思维意识结构的一种根本性观念的转变，也是对村寨族群原有信仰的迷失。因为人们从深层次的认知当中，已经对于舞龙灯的活动开始产生一种淡漠的认识。
在经济之上，岩院古寨，乃至是整个海洋乡以前因为交通与村民思想等原因都是长期处于一种以农耕为主，自给自足的自然、半自然经济状态。随着经济的发展，在上世纪九十年代，县城到海洋乡的公路逐渐修通，特别是在2002年左右受到西部大开发战略发展影响与重庆城乡统筹的合理规划，岩院村寨人们与外界的联系也多了起来，受到外界的影响也越来越大，人们的经济意识、甚至教育意识都开始逐渐增强。2012年，因为浓郁的民族文化特征，海洋乡岩院田家沟古寨被列入首批“中国特色少数民族村寨”，被列为了数民族村寨后，政府对于岩院村寨的事业保障力度、投入力度明显增大，而且村寨在外界具有了一定知名度。特别是受到“乡村旅游热”的影响，一些游客开始到岩院古寨进行观光，随着一些游客的来到，以乡村旅游为核心的农家乐成为了村寨的一个新商机。
2 变迁的主要原因
2.1 思维意识结构转变中的信仰迷失
舞龙灯是村寨，甚至是整个地区的一项重要传统体育活动。舞龙灯最早是起源于苗家人对于龙的崇拜思想。舞龙灯被当地村民认为是一种消灾避瘟的重要手段。在原来村寨思想文化中，信仰在很大程度上有极其重要的思想地位。舞龙灯去瘟是当地苗家人一种深信不疑的民族信仰。
根据生态足迹法计算要求，结合实地调查统计分析结果，本文将消费项目划分为生物资源消费和能源消费两大类，其中主要生物资源消费项目包括农产品(主要为粮食、蔬菜和油料)、动物产品(主要为猪肉、牛羊肉、鲜蛋、牛奶)、林产品(主要为水果)和水产品(主要为鱼类)；主要能源资源项目包括煤、石油制品(主要为汽油、柴油和天然气)和电力。
2.2 人群娱乐选择的改变
岩院古寨可以说是一个典型的苗族村寨，即便是现在村寨开放程度已经很高的同时，在村寨之中的居民们依然保持着苗家传统的生活习俗。在建筑之上，苗族的房屋结构吊脚楼及其内部布局飞雕，镂空十分明显。在衣着上，一些老人们还习惯着穿传统的苗衣，在饮食之上，一直保持着晒腊肉的习惯,而且老一辈的人还能进行苗语交流。
1.2.2 舞龙灯的变迁
2.3 村寨开放下的经济意识转变
改革开放大潮辐射了整个中国，岩院寨子的居民也不例外，受着开放思想潮流潮的影响及其道路的便捷、信息的畅通，以往靠着农耕为主的苗族村民，开始逐渐的外出打工，这个时候对于村寨原有的文化秩序开始转变。
参考文献[14,15]进行ARTP诱变育种，分别设定了菌悬液诱变的处理时间为0、5、10、15、20、25、30、35、40、45、50、55、60、65、70 s，统计不同处理时间下菌株的致死率。致死率计算公式如下：
舞龙灯是少数民族传统体育中的重要组成部分，是苗族文化的一种身体活动体现。岩院村的原住居民通过舞龙灯这种传统体育方式给把自己长期居住苗族村寨之中的文化进行了有效传的传承。舞龙灯的消亡是村寨变迁的一种直接性结果，但是从发展的眼光来看，舞龙灯在村寨中的最终消亡是时代变迁所不可避免的。
3 结语
通过本次对秀山县岩院村寨传统体育项目舞龙灯的调查表明，生活环境、社会结构、生产方式等方面不断的发展改变对传统体育项目的发展有极大的影响。岩院古寨在社会不断发展的进程中，村寨的传统体育项目舞龙灯也有时好时坏的变化，从总体上来说，社会快速、先进的发展步伐，对传统体育项目的传承和发展处于不利的局面。
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中图分类号： G812.47
文献标识码： A
文章编号： 2095-2813(2019)08(b)-0185-02
DOI： 10.16655/j.cnki.2095-2813.2019.23.185
标签：岩院古寨论文; 舞龙灯论文; 变迁论文; 云南师范大学体育学院论文;