“三个代表”与党的性质，本文主要内容关键词为：性质论文,代表论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志今年在考察工作时指出：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化前进的方法、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。”江泽民关于“三个代表”的论述不仅是对新时期党的建设的总体要求，而且对于我们深刻认识和把握社会主义现代化条件下党的性质提供了理论指导。
一、“三个代表”的论述是对党的性质的全面界定
政党是代表一定阶级或阶层并为其利益服务的政治组织。因此，从马克思、恩格斯时代开始就从政治上为党下了定义。他们认为共产党是无产阶级利益的代表者，“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决、始终推动运动前进的部分”，在理论方面，它“比其余的无产阶级群众优越的地方就在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”（《马克思、恩格斯选集》第1卷，第264页）
列宁在缔造俄国布尔什维克的过程中，提出党是以马克思主义理论武装的工人阶级先进部队。认为党并非工人阶级全部，而是工人阶级的先进部队，其先进性的标志是马克思主义理论武装。这个思想既包括了政治上的内涵，又包括了思想上的内涵，实际上是从政治上思想上标明了党的性质。
中国共产党1921年成立时对于党的性质明确指出：它是按照马克思主义原则建立起来的中国工人阶级政党。在中国共产党二大通过的《关于共产党的组织章程决议案》指出，中国共产党“不是知识者所组织的马克思学会，也不是少数共产主义者离开群众之空想的革命团体，”而是“为无产阶级之利益而奋斗的政党，为无产阶级做革命运动的急先锋。”在1982年通过的党章又进一步规定：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。”这些定义尽管在表述上的各有不同，但就其阶级性、先进性而言，则是相同的，不同的只是对中国共产党的性质表述外延更加宽泛，即扩展到党同群众的关系及其党的地位作用。这样给党的性质下定义无疑是十分正确的，是党作为政治组织的必然要求。
从历史上看，政党是阶级斗争发展到一定阶段的产物。17世纪70年代末，在阶级斗争尖锐化的条件下，英国国会产生了代表不同阶级利益和政治观点的两个政党，一个是代表金融资本家、大商人、新贵族等阶层利益的辉格党，另一个则是代表贵族地主和英国宗教上层教徒的利益，他们围绕着英王查理二世的弟弟詹姆士能否继承王位的问题展开了激烈的斗争，因为信奉天主教的詹姆士如果继位将意味着天主教的复辟。所以，对于作为阶级斗争的工具的政党，从政治上下定义是天经地义的。但是，这并不是说，不需要从经济上给予说明和界定，如果列宁关于阶级的定义是从经济着手界定的一样，对于政党的性质也是可以而且应该从经济上加以界定的，一方面，政治是经济的集中表现，经济决定政治，没有经济发展到一定阶段，代表经济发展要求的政治主张和政治派别不会产生，所以，有一个从经济上如何把握党的性质的问题；另一方面政党在经济发展中的作用和地位也有一个另外说明的问题。江泽民同志在“三个代表”的论述中提出了中国共产党始终代表中国社会先进生产力发展的要求，恰恰从经济的角度界定了党的性质。与此同时，江泽民同志关于中国共产党“始终代表中国先进文化发展的方向”的论述也从思想文化上界定了党的性质，它表明，中国共产党不仅是科学理论武装的政党，而且代表了先进文化前进的方向，相对于党是科学理论武装起来的政党，其含义更加宽泛。所以，“三个代表”的思想是对党的性质的全面界定。
二、“三个代表”的论述是对党的性质的深刻认识
江泽民“三个代表”的论述深化了对党的性质的理解，丰富了党的性质的内涵，是新时期党的性质的具体化。
首先，中国共产党始终代表中国社会先进生产力发展的要求，是对党的无产阶级先进性质的进一步揭示。中国共产党是中国工人阶级的先锋队这是立党的党章早已明确规定的。在社会主义初级阶段条件下和建设社会主义现代化的历史进程中这一点仍然是必须坚持的。但是，我们也必须看到中国工人阶级解放以后，其内部结构发生的种种变化。一是中国工人阶级中增加了一个新的组成部分——知识分子。在社会主义改造之前，中国的知识分子由于出身于剥削阶级和小资产阶级，所以，尚不属于工人阶级的一部分。而在社会主义改造以后，特别是成长在新中国的知识分子，已经成为中国工人阶级的一部分，这种情况随着现代化进程的前进还会有所增加；二是中国工人阶级的主体发生了变化。过去，中国工人阶级的主体是产业工人，主要是体力劳动者，因为产业工人代表了社会先进的生产力。现在，在知识分子成为工人阶级一部分的条件下，掌握着先进科学技术的知识分子更加体现了先进的生产力，因而也更具有主体的意义；三是随着现代化的进程逐步推进，第三产业将大大超过第一产业和第二产业，这是现代化进程的要求。在这种情况下，工人阶级原来从事的传统产业正在缩小，而那些符合社会需要的新兴产业正在扩大。面对种种变化，如何认识和准确地把握党的性质，就必然成为摆在全党面前的一个颇具现实性的问题。
江泽民同志提出了中国共产党始终代表中国社会先进生产力发展方向的观点，不仅使党的先进性更加直接地凸显出来，而且也准确地反映了工人阶级内部结构的种种变化。的确，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，这是对党的性质的概括。因为在旧社会工人阶级不占有生产资料，仅以出卖劳动力为生。因此，同其他劳动者相比，具有如下的先进性：首先工人阶级是同大工业生产相联系的，是先进生产力的代表者。他们与小资产阶级和农民的不同在于其他的劳动者随大工业的发展不断地分化和破产，而惟有工人阶级则随着大工业生产的发展日益壮大，因而是最先进最有前途的阶级。其次，工人阶级在资本主义社会受剥削最重，而且又由于他们在革命中失去的只是锁链，因此相对于其他阶级最富于革命的彻底性；第三，工人阶级在社会化大生产中，在反对资本主义制度的斗争中，养成了集体主义和团结互助的精神，是有高度的组织性和纪律性。中国工人阶级在这些优点方面更加突出，更加明显，而且还便于同农民结成天然的同盟军。这些无疑是中国工人阶级先进性的体现。但是，也有必要说明，在现代化的历史进程中，科学技术作为第一生产力越来越显示出超前的优势，而掌握了第一生产力的知识分子在各条战线上发挥着重要的作用。这种情况下，仅仅停留在中国共产党是中国工人阶级先锋队的概括上，显然不能直接说明中国工人阶级的先进性，从而不能直接论述中国共产党的先进性质，而坚持在原有概括的基础上，又提出是中国社会先进生产力的代表，则直接地揭示出其阶级基础的先进性。同时，也具体地反映和表现了掌握科学技术第一生产力的知识分子是工人阶级的一部分，这样一种工人阶级内部结构所发生的变化。
其次，中国共产党始终代表先进文化前进方向的要求，是对党的性质的又一揭示。中国共产党是马克思列宁主义毛泽东思想武装起来的党，这是其先进性质的又一标志。但是，仅仅如此，还不足以完全反映出社会主义现代化建设条件下党的性质。其一，因为社会主义现代化事业是经济的现代化、政治的现代化的统一，物质的现代化与文化的现代化的统一。物质现代化固然重要，但是离开了人的现代化，离开了观念的现代化、文化的现代化，则不仅现代化本身不够完整，而且现代化也是难以实现的。在富的流油的沙特阿拉伯，其政府为他们的人民用大量的钞票买来的先进的生产设备，盖起了现代化的高楼大厦，以此让他们的人民一步进入现代化的社会。但是，没有同时考虑观念的现代化，精神的现代化，文化的现代化，所以，现代的高楼大厦被牧民们变成了养骆驼的地方，而先进的生产设备雇佣的是别国工人。这个事实表明，现代化从来都是物质的现代化和精神的现代化的统一，应该先化人后化物。其二，先进的文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，它影响人们的精神，作用于人们的灵魂，渗透于社会生活的各个层面。因此，中国共产党的先进性质不仅应该体现在代表中国社会先进的生产力上，而且还体现在代表先进文化前进的方向上。其三，是否拥有先进文化，能否代表先进文化前进的方向，决定着一个政党的素质，也反映了一个政党先进与否的又一个侧面。党的性质应该具有多方面的展现，在马克思、恩格斯和列宁看来，党的性质除了阶级性以外，还可以从其政党的纲领和指导思想上去加以判定。但这并不意味着就否定无产阶级政党代表先进文化前进的方向，因为在当时的条件下，无产阶级与资产阶级尖锐对峙，阶级斗争是主要矛盾，无产阶级政党主要进行的是政治斗争，因此，文化的问题尚没有摆到议事日程，尽管如此，他们还是在许多的论述中涉及到文化的问题，认为共产党作为最先进阶级的代表者，应该拥有最先进的文化，毛泽东同志更是重视文化问题。在社会主义现代化条件下，党的性质从纲领和指导思想上加以判定是必要的，从先进文化发展的方向上去把握也是必要的。
江泽民同志的这种概括即表达了党在思想上的先进性，是以马列主义、毛泽东思想武装起来的，是以科学的世界观为指导的这样一层涵义，而且也表达了党同时也是先进的道德的体现者和先进的科学知识的拥有者这样一层涵义。
第三，中国共产党始终代表最广大人民的根本利益，是对党的性质的重要诠释。中国共产党能否保持同人民群众的密切联系，能否始终而不是有时代表人民的根本利益，是其性质的最好体现和最好检验。中国共产党是无产阶级的先锋队，是为绝大多数人和为绝大多数人谋利益的政党，这与历史上为少数人服务的政党和阶级有着根本的区别。它能而且必须始终代表人民的利益，这既是它的性质的体现，又是它的性质的保证。而以往的政党和阶级的统治者也可能在夺取政权之前能够顺应民意，而在掌权之后就会逐渐走向人民的对立面；共产党生活在群众之中，相信群众的解放只是群众自己的解放，而过去的政党和阶级的统治者都高居于群众之上，自命为群众的救世主；共产党依靠的人民群众的历史主动精神，而过去的政党或阶级统治者所依靠的是强制、饥饿和慈善家的恩赐。所以，党能否始终代表人民群众的根本利益，能否保持同人民群众的血肉关系是一个关于党的性质的根本政治问题。同时，党能否在根本上始终代表广大人民的利益也是关于党的性质的一个十分重要的问题。在无产阶级推翻资产阶级或者推翻三座大山的斗争中，人民的根本利益是翻身解放，在社会主义建设时期，人民的根本利益则是发展社会生产力，满足人民日益增长的物质和文化的需要。如果在这个根本利益问题上不能代表，那么党的性质势必需要重新估价。当然，如果说，党的有些措施在局部利益和眼前利益上还没有很好地体现出来，甚至为了根本利益而暂时牺牲或放弃一些局部利益，这并不影响党的性质，关键要看党是否能在根本利益上代表群众的意愿和要求。江泽民同志针对改革以后特别是社会主义市场经济条件下党内的状况，提出党始终代表人民群众的根本利益的观点，实际上从这个根本问题上强调了党的性质。
三、“三个代表”的论述是认识党的性质的重要依据
江泽民同志关于“三个代表”的论述具有重要的现实意义，是在社会主义现代化建设过程中更好地保持党的性质的立党之本。
首先，江泽民同志关于“三个代表”的论述有利于我们科学地认识和掌握党的性质。在建立社会主义市场经济体制过程中，出现了许多新情况是我们来不及在理论上作出说明的。比如，工人阶级作为党的阶级基础是历史早已证明了的，也是党章中明确规定的，但是这个执政党的阶级基础中的产业工人，特别是体力劳动者是法律的主人，而是事实上有很大一部分体力劳动者并没有充分体现出主人的地位，那么，这是否意味着党的阶级基础的改变，也就是说，只有知识分子才是党的阶级基础？江泽民“三个代表”的思想比较科学地解决了这个问题，即肯定了中国共产党是工人阶级的先锋队，又特别强调中国共产党是中国社会先进生产力的代表者，这当然既包括科学技术是第一生产力的拥有者，又包括科学技术转化为物质成果的实践者。
其次江泽民同志关于“三个代表”的论述有利于我们正确地坚持党的主体意识形态，防止各种非无产阶级的意识形态的干扰。党的性质不仅体现在党的阶级性上，而且也表现于党的指导思想上。在社会主义现代化建设过程中，由于利益主体多元化，由于国外的意识形态和文化的传播与交流，使得中国社会中各种意识形态互相碰撞，良莠混杂。在这种情况下，一些党员不能很好地分析，甚至一些错误的意识形态和文化被接受下来，这种情况势必会影响党的性质。所以，江泽民关于党始终代表先进文化前进的方向对于我们保持党的指导思想的先进性，抵制资产阶级、封建主义文化的影响，纯洁党的性质具有十分重要的现实意义。
第三，江泽民同志关于“三个代表”的论述有利于我们科学地处理党群关系，在事关党的性质的群众根本利益问题上保持清醒的头脑。在改革开放的条件下，由于利益主体多元化，使得群众的根本利益在各种利益关系中很难处理好。一些单位，往往重视了本部门的利益，而忽视了广大人民的根本利益；一些地区往往于整体的利益大局的利益不顾，仅仅重视本地区的利益，甚至为了局部利益不惜损害整体利益，为了眼前利益不惜损害长远利益，而这个问题没有得到科学地处理，就不能很好地坚持党的性质，就会从根本上脱离群众。同时，在市场经济条件下，党内也出现了一定程度的腐败现象，最突出的反映在党同人民群众的关系上，反映在党能否代表人民的根本利益上。“现在有些党员干部滋长了严重的官僚主义，有些干部为了本地区、本部门、本单位的利益乃至个人利益，而不惜损害国家和人民的全局利益，少数以权谋私、行贿受贿、贪污腐化，这些败坏党的声誉、损害党群关系，同党的宗旨是根本不相容的。”当然，腐败现象固然会影响党的性质，但是，也应看到党内部分人腐败与整个党腐败是完全不同的两个概念，我们不能因为部分人腐败，就认定党已经改变了性质，也不能因为腐败是部分人的问题而容忍腐败泛滥。
总之，江泽民“三个代表”的论述对于新时期认识和保持党的性质，无疑是一个重要的理论依据。
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