尼泊尔藏传佛教寺院教育调查研究
——以博达纳大佛塔周围藏传佛教寺院为中心
党 措
（青海民族大学，青海西宁810000）
摘 要： 文章对尼泊尔加德满都博达纳大佛塔为中心的藏传佛教寺院教育现状进行了调研。通过对极具代表性的格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派各派寺院的教学体制、教学内容、组织形式等方面的调查得知，尼泊尔藏传佛教寺院教育既继承了格鲁派寺院教育传统，又具有强烈的国际化特色。具有寺院教育与国民教育接轨；以德高望重、学识渊博的高僧大德和堪布为引力核心使各派寺院成为引导现代人身心向善、散发正能量的“身心修炼中心”；与高校和学术机构合作的学术化教育模式；考试成绩公布方式公开透明等鲜明特色，为藏族以及喜马拉雅藏系民族培养了众多人才，满足了日益壮大的国际化信众闻思修的实际需求，探索出了藏族寺院教育在海外发展的新模式和发展空间。
关键词： 尼泊尔；藏传佛教；寺院教育；特点
图1 博达纳大佛塔
寺院教育是藏族传统教育的重要组成部分，又是藏传佛教界弘传佛法、培养僧才的关键事业，在学界亦是藏学研究的一项重要课题。21世纪以来，国内对藏传佛教寺院教育的研究表现有三各方面：首先，一些新的方法也开始运用到这一领域的研究中；其次，研究重心依然偏重格鲁派寺院教育；再次，近年来藏区寺院教育的区域化研究成为一大重要趋势。尼泊尔藏传佛教寺院众多，多建于20世纪60年代以后，对尼泊尔藏传佛教寺院教育的研究成果国内鲜见。基于印度学者Rajal的整理资料，1949年至2008年整个尼泊尔藏传佛教各派的寺院数量由14座发展到140座。尼泊尔藏传佛教寺院在加德满都博达纳大佛塔周围分布最为集中，尼泊尔东部的蓝毗尼、西北部的木斯塘、多波等地区也有很多各派历史悠久的藏传寺院，但总体上较为分散，规模小，因此，其教育也未能形成规模。本文是对加德满都博达纳大佛塔附近三十余座藏传佛教进行两个月的实地调研基础上撰写而成，不足之处，敬请方家斧正。
图2 博达纳大佛塔附近藏传佛教寺院分布状况图
一、博达纳大佛塔信仰圈藏传佛教各派寺院教育概况
加德满都博达纳大佛塔（The Boudhnath Stupa）位于加德满都城东约八公里处，是加德满都的地标建筑之一，位于加德满都巴格马蒂区。尼泊尔谷地的藏传佛教寺院最为集中的区域即是以博达纳大佛塔为中心，远近3公里的环形信仰圈，分布着30余座藏传佛教各派的寺院。主要有宁玛派格日拉康Guru Lhakhang（却旦扎西达芒Chhorten Tashi Tamang）、噶举派千佛寺Temple Of 1000 buddhas、格鲁派三木旦林寺 Samtenling Monastery、木斯塘萨迦派的先庆拉康jamchen Lhakhang、噶举派创古扎西却林thrangu Tashi Choling、宁玛派协庆寺shechen Tennye Dargyeling、噶举派和宁玛派结合的噶宁寺ka-Nying Sheedrub Ling、 萨迦派查柔寺 sakya Tharig Monastery、噶举派德祐寺 pal-Dilyag Monastery、格鲁派柯槃寺Kopan Monastery、格鲁派柯槃尼姑寺kopan nunnery、噶举派 Pullahari Monastery、洛曼塘萨迦派芒塘确代寺Mangtang chos sde分寺、萨迦派I.B.A国际佛教学院、萨迦派内囊华吾寺gnas nang dpa’bo dgon 等。
其中萨迦派寺院4座；格鲁派寺院3座；噶举派4座；宁玛派2座；觉囊派1座；混合性1座。这些寺院规模大小不一，僧众数量不等，教育模式也各有特色，现就选取其中寺院教育具有代表性的寺院，对其情况做一梳理。
（一）格鲁派寺院：柯槃寺和柯槃尼姑寺
1.柯槃寺。Kopan Monastery，也称 Nepal Buddhist Mahayana Center Gompa，柯槃寺汉语又称高班寺，藏语称堡安斑人安拜便稗安斑氨，柯槃是尼泊尔加德满都东北部一地名，在尼泊尔语中称“伽拜”，柯槃寺现址就座落在此地的一座小山上。最早的柯槃寺是在尼泊尔“索卢昆布”（又叫夏尔昆布）这个夏尔巴人比较多的地方建立寺院，地点很偏僻，当地僧人也不爱学习，社会影响较小，所以在20世纪60年代搬迁到现址。寺院的僧人有藏族、喜马拉雅藏裔族群、蒙古族等民族以及西方人，具有开放性，向各国家和民族开放。1969年，格鲁派耶喜喇嘛建柯槃寺，同年组织成立尼泊尔大乘基金会。柯槃寺的主要建筑建于1971年，现有360名僧侣，主要来自尼泊尔和西藏。建寺基金则来自耶喜喇嘛的西方弟子。柯槃寺是护持大乘法脉联合会（FPMT，简称护联会）的家，由许多西方僧尼组成，是西方人佛教精神指导和禅修的主要教学中心，目前护联会在全世界三十七个国家有一百四十多种事业，包括佛法中心、出版社、临终关怀服务中心、医疗中心和闭关道场等。
柯磐寺现任寺主是梭巴仁波切，在印度和尼泊尔格鲁派僧人中具有很高威望。据访谈得知，梭巴仁波切有一次带着他的徒弟游历喜马拉雅山地后，在博达纳斯佛塔附近（扎西三木丹林寺旁边）民居中借宿，早晨起床时在窗户中看见现在柯磐寺所在的山顶，仁颇切觉得那是修建寺院的好地方，所以第二天带着徒弟爬到该山顶，决心在此修建柯磐寺。
可用于图书馆导航、入馆教育、参考咨询、快速找书、馆藏揭示等，目前国内图书馆研究讨论的多，实现的少；国外图书馆实现的多。
尼泊尔格鲁派形成了一个尼泊尔格鲁派教育委员会（Academic Activities of Nepal Buddhist Gelug Association），并办有自己的刊物。
2.柯槃寺尼姑分寺。柯槃寺尼姑分寺名叫为kopan khachoe ghakyil ling nunnery，是尼泊尔境内当前最大的尼姑寺，拥有400余尼姑，寺院为尼姑们提供全额奖学金，其中包括教育、住宿、保健和食物。在慷慨的支持者的帮助下，柯槃寺尼姑分寺将发展成为能够容纳1000名尼姑的世界最大藏传佛教尼姑寺，其目的是为对追求精神生活的尼姑们提供一个学习和实践的稳定环境。调研得知，柯槃尼姑寺是由梭巴仁波切建立于1986年，现有女尼350人，百分之七八十是藏族，多从中国西藏来，印度有其分寺。寺院现有12个年级，柯槃寺和柯槃尼姑寺在此方面是完全一致的，也信仰同一个喇嘛。柯槃寺有寺院学校，与公立学校一样。①
图3 科磐女寺及女尼课堂
寺院小学五六年级前一直学习科学知识，课程包括英文、藏文、尼泊尔文、数学、社会文化、科学、计算机，待学到8年级时可以参加考试，因为寺院学校和公立学校已经建立对接关系，小学学习完后可以参加考试就进入尼泊尔公立学校学习。据该寺堪布介绍，寺院小学开设科学、文化、佛教、语言等课程的原因是：21世纪仅仅学习藏文和藏传佛教对他人的帮助很小，如果想给与更多帮助就得从语言上如汉语、英语、尼泊尔语等方面进行学习。其次，还要学习文化知识。学习更多语言并不是为了满足不断膨胀的求知欲，而是要想通过多种语言去帮助他人学习佛法。佛教讲自利利他，自利靠藏语文就能解决，但要想更多的利他利众，就要需要学会多种语言。还有重要的一点就是很多僧人还俗的问题，有些僧人出家7、8年后还俗，还俗后若只懂藏文就跟不上社会时代，如果在寺院里学习基本的语言和基本知识还俗后也可以自立。
女尼们每天的学习时间安排是早上8：30至11：30有 4节课，每节课 45分钟。 12：30到 13：15有1节课，14：00到15：30有 2节课。
完成寺院小学学习后留在寺院继续学习的则进入谢扎（搬绊拜安陡氨显密高级佛学院）高级阶段学习，早晚学习本寺传承、宗教仪式，幼僧早上5点开始背诵经文，其他僧人要按照施主的意愿念诵经文，之后要学习藏文、英文、哲学。有哲学年级，学完哲学要参加考试，合格后就可以取得格西学位，也可以继续去印度的色拉寺学习，拿印度色拉寺的格西学位。柯槃寺有很多格西。
如果要获得格西学位，首先要学习的内容包括《因明》《般若》《中观》《俱舍论》《律学》 五部大论，学习的先后顺序为：因明、般若、中观、俱舍戒律。 其中因明（颁拜安扳氨）学时为 4 年；般若（剥半安传稗氨）等又分很多年级，学时 6-7 年；中观（拜吹安扳氨）学时 4年；俱舍（扳倒拜氨）学时 2 年；戒律（伴吵包安搬氨）学时 2 年。学完至少要历时17年。
尼姑寺最大的特色是这里有女格西。尼泊尔的藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派都有尼姑寺，但格鲁派戒律是最严格的。印度、尼泊尔的藏传佛教寺院有女格西28位，柯槃尼姑寺有2位女尼已取得格西学位，有5位在准备考试。
翻译、文本诠释和哲学文科学士学位是一个为期两年（4学期，60学分）的课程，它将研究生级研讨会和实习课程结合起来，其中学生课程包括佛教传统的原始主要文献和语言。这一计划的目的是向学生介绍翻译的方法和技巧、文本诠释和哲学，并发展他们在佛教研究领域的独立翻译和翻译的能力，重点是藏文文本的英译。项目学习一年后，每位学生都会被指定一位论文主管，与学生合作开发论文提案。
密宗学院分为居麦巴扎仓、居多巴扎仓，与中国甘肃拉卜楞寺的设置相同。在居麦扎仓学习经文、宗教仪式、制作朵玛和坛城等。密宗方面，有卡雀玛空行母的仪轨。据该寺堪布介绍卡雀玛有三种：金刚亥母同体之那洛空行母、胜乐金刚明妃、三大空行之那洛空行母。那若卡雀玛即是从萨迦派传承而来。《胜乐本续》中记载着修习卡雀玛的十种功德，如快速成就、易于观想、克服贪毒等。人一生中会出现很多障碍，修习卡雀玛仪轨能让胜乐金刚和众明妃消除障碍。
寺院本尊殿有很多坛城，如密迹金刚坛城、五方佛各自的坛城、胜乐金刚、时轮金刚、药师佛等坛城。大殿中陈列有一个制作精美、形制较大的沙画坛城。
本试验主要考察鲜花椒、十三香以及菜籽油对“贡椒鱼”火锅感官品质的影响。将鲜花椒、十三香以及菜籽油的添加量设定为自变量，“贡椒鱼”火锅感官评分为响应值，进行3因素 3水平响应面分析，试验结果见表5。
尼姑寺的尼姑们每天都有固定时间念经，无专门的法会，根据施主需求开展相应法会。
寺院有自己的医院，有中医、藏医；有拉萨门孜康的医生来坐诊。访谈得知尼姑们去医院看病只需5尼币医疗费，相当于享受着几乎免费的医疗服务。
寺院在全球有137个分道场，分布于美国、欧洲、新加坡、台湾、马来西亚。有佛教课程（英文）课程，主要介绍佛法，针对有信仰的外国人和汉族人，一周、一个月、一天时间不等，每年听课人数多达万人。
总的来讲，2000年以前中国社会化养老服务的观念还没有形成，老年人的服务内容多属于社会福利与社会救济的范畴，政府服务的对象基本限于孤寡老人和生活困难老人，主要通过福利院、敬老院、光荣院等收养性社会福利机构完成。1999年，中国正式迈入老龄化社会，老龄化的严峻形势使得养老服务成为一种广泛而紧迫的社会需要，因此一系列加强老年保障、推动养老服务发展的政策开始出台。
（二）宁玛派：协庆寺
协庆寺藏名为Shechen Tennye Dargyeling，其母寺在中国四川德格。尼泊尔的协庆寺建寺时间为1981年，是顶果钦哲仁波切所建。寺主为染坚仁波切（已圆寂），顶果钦哲仁波切妹妹的孩子为其转世灵童。印度有协庆寺分寺和几个塔，不丹有其尼姑寺。②僧人多为喜马拉雅系多波、夏巴、达茫、主巴、姆耿巴等地人，有400僧人；尼姑寺有尼姑 200 人。寺院有僧人学校、夏扎（搬绊拜安陡，协庆寺以前没有夏扎即法相院，主要任务是钻研各类佛教经典的扎仓）、 职业艺术学校、 医院 （蹬安惭稗安大稗安霸爸氨Shechen Clinic And Hospice）和宾馆。四川德格母寺的僧人会到这里学习羌姆等再返回。
第一，协庆寺的教育体系、教学内容及其管理。
图4 协庆寺及其僧众课堂
协庆寺的僧人学校名为Shechen Mahabuddha Vidyalay。僧人学校建立于1986年，以学前班几个僧人为基础建立，僧人学校共有8个年级，目前准备增加到12个年级，与普通的学校一样。学校有学生180人，新来40位学僧。目前毕业人数上千人，每年新入学的僧人人数不断增加。
2006年，在寺院堪布久迈慈诚的努力下，按照尼泊尔教育部的规定，寺院使用国家规定的教材，但由于种种原因没有贯彻执行下去。2014年，桑杰彭措堪布担任寺院的理事长后组建一个小组，恢复和贯彻执行公立学校教材的使用。同年，与欧美资助者共同协商，引进公立学校的多位老师，教学方面有了很大改善，新增计算机、科学、少儿心理健康等几门课程。已有课程在教学方法等方面有所创新。
学生主要学习的语言有藏语、尼泊尔语和英语。在寺院上完8年课程后僧人可以自愿选择去尼泊尔或印度的十二年制普通学校继续学习，因为8年前政府规定任何民族和族群可以学习自己的母语，所以在所有尼泊尔的公私立学校都开设藏文课程，各学校和寺院可以自己编译教材。藏文以外的数学、社会文化等可以用藏文来编写教材，尼泊尔语和英语以外的课程都可以用藏语来授课。寺院主要以藏语文为核心展开各项教学，实现了寺院与社会教育的对接。
学校开设的课程有英语、社会文化、尼泊尔语、数学、藏语文、科学、寺院课程、美术和计算机等10门课程。4年级开始学习汉语，有专门的汉语老师。计算机是从4年级开始学。每节课40分钟。学校毕业后要到扎仓学习。学校为学生提供笔、本子等。每年寺院给每个僧人3000元（卢比）补助。天气最热的时候，学校有7天假期。
图5 协庆寺僧人学校使用的各类教材
寺院学校每天的时间安排如下图所示：
学校的管理分三个层级，协庆寺堪布久迈慈诚为首席受托人，也是最高管理者。第二层级为主席和校长，各一人；第三层级为各科教师和管理工组人员，教师有10人，其中有2个僧人和1个尼姑。管理人员中有旅馆负责、管理员、训练负责人，3人均为僧人。护士、厨师、保安各1人，保洁管理员2人，共21人。寺院僧人每年都享受240美元的奖励，资金主要由美国、新加坡、马来西亚等地施主提供。
没想到他笑眯眯地从兜里掏出个口琴，来了段口琴独奏。嘿，看不出这呆子还真有两下子。嗯？啥时学的？我咋不知道？只听说站长会，莫非？
寺院有专门的职业学校，面向社会佛教徒招生，全名为协庆艺术学校（Shechen Art School），也叫次仁艺术学校，是因为该校为染坚仁波切的妹妹所建，故取其名。学成需要6年时间，学费为每月1500卢比。在学校开放时间为10个月，2个月休息。平时周六、周日下午为休息时间。初级阶段学习画花等较为简单的内容；高级阶段开始学画佛像。现有学生50人，教师3人，2女1男。
第二，协庆寺的学习次第及组织体系。协庆寺的僧人经过小学和初中共八年学习后，自己选择最终的归宿，也就是分最终目标不同而分两个途径继续深造，其一，若想达到最高层次的堪布级别，则需先显后密的次第顺序，先学习中观后学习般若，此后进入密续的学习，在此基础上进一步选择五部大论其中之一深入学习，最后达到堪布的水平。其二，主要以学密法为主，八年僧人学校学习结束后学习密咒，之后就可以参与管理者的竞选，如想进一步深造，则进入密宗学院修习，最终成为一名合格的密宗上师。具体路径如下表所示：
（三）噶举派和宁玛派混合寺院：噶宁寺
噶宁寺，又称噶宁雪都林寺，建于1976年。1974年，噶玛巴指派祖古确吉尼玛仁波切协助他的父亲，建造位于加德满都山谷的一座寺院，也指示仁波切转而致力于指导西方的修行者。1976年由祖古·乌金仁波切Tulku Urgyen Rinpoche和他的两个儿子祖古·确吉尼玛仁波切Tulku Chokyi Nyima Rinpoche和慈克秋林仁波切Tsikey Chokling Rinpoche创立噶宁寺。确吉尼玛仁波切精通英文，并且自1997年开始，持续指导日益增多的西方禅修学生。
噶宁寺现拥有僧人240多名，其中汉僧3人。2人来自中国广东，1人来自云南大理。据访谈得知③，寺院学校的每日学习时间安排，见下表：
学校共有13个年级，约120人，学前班分2班，其他年级分2至5个班不等，寺院小学有宿舍3大间，一间房有高低床20张，40人一间。上完寺院小学后便进入谢扎进行专业佛法学习。
噶宁寺寺院学校于冬季学期结束后，于3月底进行考试，4月中旬公布考试成绩并进行表彰汇报大会。参加考试表彰大会约有200僧人，左边约100名谢扎僧人，右边约100名僧人学校僧人。按考试排名表彰，由秋吉尼玛仁波切授予哈达，由邬坚仁波切转世活佛结吉仁波切授予顶礼并授予前三名奖励金，奖学金分别为3000、2500、2000元尼币。
图6 噶宁寺及其僧舍
图7 噶宁寺的考试公布大会及其成绩单
此外，寺院的讲座与教学方式还有如下形式：确吉尼玛仁波切每周末都会在寺院免费提供周六早上的讲座。另外，在尼泊尔被广泛运用的一种法会仪式被称为普迦（Pujas），通常是一个小时的长度，向游客开放，主要针对住在尼泊尔的西方佛教徒以及对佛法有兴趣的旅客，这种普迦就是向他们介绍佛教的基本知识。此外噶宁寺还开放网络教学，如在www.dharmasun.org可以下载一个周末讲座的免费视频，并订阅每周的教学内容。每年十一月，仁波切还会在佛教哲学、修习和冥想的各个层面举办为期10天的秋季研讨会。
噶宁寺拥有自己的一个研究所，名为Rangjung Yeshe Institute.该研究所是与加德满都大学合作的一个佛教研究中心。调研得知，该研究所有学生150人，分别来自欧洲、美、尼泊尔、中国等国。学生多为西方人，亚洲人较少，有6至7名中国大陆及台湾学员；非本寺的宁玛派僧人约5人，尼姑1人。研究所分本科、硕士研究生、博士研究生三个阶段。本科学习4年，硕士2年，博士1年左右。本科入学无入学考试，但需要高中毕业证书及英语等级证书。进入研究所学习的学费分国际学生、南亚区域合作联盟学生和尼泊尔学生三种类型，学费国际学生最高，其次为南亚区域合作联盟学生，尼泊尔学生最低。
研究所主要开设的专题班包括佛教项目研究、佛教研究课程认证等。
研究所进行的佛教研究项目是一项为期两年（4个学期，60学分）结合研究生水平的研讨会和传统文本进行现代学术研究的项目。该计划的目的是向学生介绍参与成熟学术研究的方法和技巧，并培养他们在佛教研究领域开展独立研究项目的能力。特别注重发展学生研究原始语言（藏语和梵语）的能力，该项目以完成和提交硕士论文为结项成果。
1.5 观察指标 ①两组患者治疗前、后激素水平变化：包括E2、FSH、LH、孕酮(T)、催乳素(PRL)和AMH，分别于治疗前、后抽取患者外周静脉血5 ml，离心10 min分离血清，置于-20℃下保存待测，采用化学发光法测定E2、FSH、LH、T、PRL和AMH含量；②观察两组患者治疗前、后双侧卵巢AFC数变化：采用美国GE公司彩色多普勒超声诊断仪进行阴道超声检查；③观察两组患者治疗前、后生活质量情况：采用健康状况调查量表评价，包括生理健康、情感职能、生理职能和生理功能4个量表，每个量表100分，评分越高生活质量越好；④观察两组患者成功排卵和妊娠情况。
喜马拉雅系语言的佛教研究文科学士学位学习需要4年时间（八个秋季或春季学期）。第一学期从九月的第一周开始到十二月的第三周；第二学期是一月的第二周到四月的第四周；夏季学期是从六月的第二周到八月的第二周。学位候选人必须选够120个学分，包括不低于36学分的专门文字研究、不低于24学分佛教教义的批判性研究和宗教中的历史和文化研究；不低于36学分的喜马拉雅语言（尼泊尔语、藏语和梵文）学习。
本科计划还包括佛教哲学和诠释学、佛教传统：历史和文化；高级佛教哲学和诠释学Ⅰ-Ⅵ六个阶段的学习。
汉高祖刘邦曾任秦朝泗水亭长，深知秦法严酷不得人心。当他率起义军开进咸阳后，立即约法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪”，关中百姓都愿意归附。汉朝正式建立后，刘邦认为三章法过于宽简，不足以防治犯罪，命丞相萧何在秦律基础上制定《九章律》，删除了一些不合时宜的条款，定罪量刑上也有所减缓。后继的惠帝、文帝、景帝都崇尚道家的“黄老之术”，休养生息、约法省刑，对刑罚做了较大程度的改革。汉惠帝废除了《挟书律》，解除了思想言论的禁令；文帝取消连坐制，又以笞刑、杖刑取代肉刑；景帝进一步规定刑具的规格、受刑的部位、减少责打的次数，使刑罚从野蛮变得相对文明，但重刑主义的立法原则没有改变。
寺院的组织体系：堪布、襄佐必须是藏族，通过选举产生。堪布、襄佐、格贵、聂瓦。
噶宁寺开设极具特色的绿度母三胜法修持课程。包括初、中、末三胜法，初胜法即基础的心性训练。时间为18周，在18周内将禅修转心由转心四思维、皈依、四圣谛。中胜法分三部分，第一部分为期21周，是关于慈悲心和愿菩提心的禅修训练。第二部分为为期25周的前五度般若波罗蜜多（布施、持戒、安忍、精进、禅定）的训练，侧重修持禅定般若波罗蜜多。第三部分为期18周，是对智慧波罗蜜多的训练，重点是关于对心性的指导和如何安住。末胜法即密续法道分为七个部分：第一部分，将禅修金刚乘的法道精要，修持度母仪轨之“曼达二资粮”心要仪轨，有18周的网上课程，加之参加世界各地举办的绿度母闭关作为辅助。第二至七部分，次第修持密续道，主要修行度母内仪轨，前行，度母密仪轨，特定的气脉明点修法，以及大手印和大圆满的修行。
绿度母三胜法，被认为是由佛陀所获得的对实相本性深广证悟的禅修方法，是一种伏藏法，被宁玛派秋吉林巴仁波切传承，该课程侧重于日常禅修以及如何在日常活动中保持正念的指导，以确保每一位实修者都能带来积极正面的转化。
每年藏历十二月二十九，是护法荟供日、烟供火供吉祥日，也是噶宁寺一年一度的普巴金刚法会圆满日。金刚橛（藏文音译为普巴金刚），橛是指锐利的东西，像短剑之类。橛非常锐利可以穿刺任何物品，没有东西可以刺伤它，锐利是它的特性。修持这种锐利又有穿刺力的能量，在无穷无尽的金刚乘方便中，这是最重要的法门之一。金刚橛是去除障难最普遍的本尊之一。因此，信众们相信，莲花生大师曾说过的“不论任何地方修持金刚橛法会，那个地方会变得吉祥，所有外在，尤其是内在和秘密的痛苦都可消除。那些与金刚橛有直接或间接关联的人，所有的障碍将会逐渐或立即消除，并且可以迅速证得金刚萨埵的究竟成就。”此外念诵“普巴金刚心咒”，能虔心增长，善行增长，福慧增长，障碍消除。
此外，该寺在每年二月九日纪念祖古乌金仁波切圆寂，举行盛大法会。
柯磐寺的母寺是印度的色拉寺。因为创建柯磐寺的耶喜仁颇切曾经在中国西藏色拉寺学习，流亡后又在印度色拉寺学习深造，另外现在的寺主佐巴仁颇切也在印度色拉寺学习深造过，所以母寺应该是印度的色拉寺。耶喜仁颇切是流亡社会格鲁派寺院中最初在海外传法者，也是最初在美国传法者。寺庙有短期的介绍佛教心理学和哲学的课程，吸引许多外国人来此学习。
高校机构库的建设是一个完整、可持续发展的系统工程，各个方面都需要资金支持，具体体现在规划建设、用户的培训、元数据的建立、升级软件、系统的维护、内容的更新等。一般情况下，高校建设机构知识库时的经费来源比较单一，大部分来自国家和机构的投资，经常存在资金不足的问题。没有足够的经费支持，机构库的发展困难重重。
（四）萨迦派寺院：萨迦寺
1.萨迦派寺院A。萨迦塔日寺Tsechen Shedup Ling Sakya Tharig Monastic School的母寺在中国青海玉树杂多“察柔贡巴”，与母寺的关系紧密，有僧人往来。这里的僧人去不了母寺，但母寺的僧人可以来这里。寺院有僧人130人，多来自尼泊尔的多波和木斯塘地区，还有尼泊尔的达芒、夏巴等民族。在尼泊尔的Mahabuddha有分寺，无尼姑寺，夏扎在建设中。④
开设课程有：仪式、佛法、藏文、英文、中文、数学、尼泊尔文和计算机。分9个年级。汉语老师是从西藏来的藏族，一般在寺院学校教学两三年，之后就回去了，又有新的老师来接任。
每年有一个月的时间是念诵六字真言。
学习内容：先学习行为仪轨，之后开始学习嗡玛（中观）、参玛（因明）、佐（俱舍）、多瓦（戒律）、帕信（般若）。
萨迦派无格西学位，最高学者称堪布。
寺院的组织制度：最高管理者为该寺活佛，翁则1人，堪布1人，多杰洛本1人（主管念经、法会等）；却顶、办公室、襄佐。僧人学校的教学管理和平时念经等方面各有自己的体系，各自运作。
寺院有自己的宾馆，寺院经营管理。寺院也多靠捐助，施主多来自台湾、马来西亚、新加坡，汉族施主多。
2.充足的优质蛋白：高职院校的学生肌肉、骨骼组织的生长发育趋于成熟，学习任务繁重，需要摄入充足的蛋白质，蛋白质供能应该占总能量的10%～15%，并且优质蛋白应该占一半以上。
佛教研究课程认证班一年开设一个秋季学期和一个春季学期的课程。学习项目包括专门文字研究、宗教中的历史和文化研究、佛教教义的批判性研究、喜马拉雅语言（尼泊尔语、藏语和梵文）学习。
开设课程有：英语、中文、管理、汉文佛典和计算机课；1年有2次考试，班级规模较小，每个班5至8个学生。汉文佛典主要讲授三现分。此外还开设有网络学习、短期培训班等其他教学方式。
一群九六式攻击机飞走了，又有几架零式战斗机摇着翅膀高速晃了过来，它们沿着石廊山石廊山阵地低空掠地而过，七点七毫米7.7机枪子弹在地上溅起一排排白烟，接着，又传来几声航空弹沉闷的爆炸声。
寺院2017-2018年度制定的管理位置从僧人中间产生，包括格贵（铁棒喇嘛，主管纪律）1名、翁则（领经师）1名、清洁监督1名、仪轨主管1名、佛塔管理员1名。寺院的最高管理者为堪布，负责各项事务。
学校运作的资金主要来自捐赠。
ig 3 d后，每组各取小鼠10只，ip 5%鸡红细胞0.5 mL/只致敏。免疫7 d，摘眼球取血并分离血清。按文献方法［10］取稀释100倍血清l mL加5%鸡红细胞、10%补体0.5 mL混匀，置37℃恒温水浴箱温浴30 min，取出放在冰水冷却，离心，取上清液，于酶标仪测540 nm处吸光度（A540）值，以半数溶血值（HC50）表示溶血素水平。
该校管理人员说，藏族学僧学习汉语进步很快，尼泊尔学僧较慢。I.B.A.在挪威有分校，在北京也有分支机构。有很多国家包括中国的大学生来尼泊尔度假，顺便来I.B.A.做教育志愿者。
3.萨迦派寺院C。寺院学校建于1994年，名为“则钦协竹林门格洛扎”Shree Mahakaruna Sakyapa Vidhyalaya（搬但安惭稗安搬绊拜安舶搬安憋爸安戴稗安拜便稗安蝶搬安陡氨）僧人多来自木斯塘的喜马拉雅藏系民族，共有76人，寺院有8个年级。有学前班，最小的僧人7-8岁，学习的课程包括英语、尼泊尔语、藏语、数学、科学、社会研究、绘画。英语老师是洛曼塘的藏人。学完8年9：30分早读时间，10点至12点开始三节课程，每节课40分钟；12点至1点是午餐和午休时间，1点至3点三节课，之后有25分钟的下午茶时间，3点25至4点又有一节课。
图8 洛曼塘芒塘确代寺
寺院最高管理者为仁波切，其下有堪布1人，翁则1人，聂瓦1人，差巴1人，襄佐1人，2名僧人老师。
每年较大规模的法会有以下几个：Tenji （tiji）festival藏历三月二十七日，为期三天。2018年5月21日，寺院学校建校24周年纪念日。6月4日，念诵玛尼日。6月9日，纪念萨迦派道果法脉传承第18代传承人哦千贡噶桑波Ngorchen Kunga Sangpo（1382-1456）涅槃日。
从手术病理结果来看,154个乳腺病灶中,良性病灶有90个,恶性病变有64个。良性病灶中,炎症病灶5个,纤维瘤50个,导管内乳头状瘤8个,纤维囊性乳腺病22个,粘液腺瘤5个。恶性病变中,原位癌2个,导管内癌6个,透明细胞癌2个,浸润性小叶癌8个,浸润性导管癌46个。
二、尼泊尔藏传佛教寺院教育的特点
第一，寺院教育与国民教育接轨。各派寺院教育严格将寺院学校与显密佛学院区分开，寺院学校的功能与国民教育之小学教育基本一致，学习各种语言和基本常识，教材与公立学校可以通用。这种模式既恰当地调和了长期以来寺院的出世教育与社会的文化教育间的冲突和矛盾，解决了二者两张皮各行其道的发展，又提高了寺院僧人的社会文化常识水平；同时，直面僧人还俗等现象，为僧人脱离寺院进入社会后的生存奠定文化基础，将大乘佛教倡导的菩萨精神、慈悲胸怀落到实处，倡导以人为本，而并非对之以冷冰的戒律惩罚和道德遗弃。此外，高阶段的显密佛学院教育内容则与各派传承紧密相关。级后进入谢扎学习，学习四年中观，之后去印度萨迦派寺院学习。⑥
2.萨迦派寺院B。萨迦派I.B.A.国际佛学院（International Buddhist Academy），建于 2001年，有僧人37人，一半僧人为藏族，另一半是喜马拉雅藏系民族，分三个年级，主要学习的是语言及其应用，包括读、写、说和语法。学僧入学需要先提交申请，之后完成寺院的哲学课程，经寺院推荐，参加考试合格后录取至I.B.A。中国和欧洲各国前来学习的人也很多。教师包括2名英文老师、2名中文老师，1个管理人员。管理人员负责联系老师、准备教材及考试以及组织学生。⑤
该寺院学校的学僧冬学期全部迁至加德满都的分校，直至4月8日，4月29日又是夏学期开学时间。每天的学习时间从早晨8点开始，8点至
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图9 洛曼塘芒塘确代寺加德满都分校
第二，各派寺院教育在坚持原有特色基础上不断创新，因材施教，国际化特色鲜明。历史上，五部大论以及先显后密次第的学习是格鲁派的专属，在当代尼泊尔藏传寺院教育中已成为各派的通用模式，但在五部大论学习的先后顺序、学习时间等细节处仍存在一些差异。博大佛塔附近的藏传佛教各派寺院教育除彰显这一共性外，最显著的特色之一即是信众的国际化现象。这里充斥着来自全世界的佛教信仰者，他们或削发出家或带发修行，带着对佛教的虔诚信仰聚集此地，因此，英语成为授课语言、交流语言中的基础。信众的多元化，注定了这些寺院在教育中的两条途径，其一即是针对藏族、喜马拉雅藏系民族以及尼泊尔僧人较为严格的传统经院教育要求和标准；其二是针对其他东南亚和西方信众教化为主的基础佛法知识传授和实践修行指导。既坚持传统又因材施教，逐渐摸索出针对广泛信众的教育模式。
第三，以德高望重、学识渊博的高僧大德和堪布为引力核心使各派寺院成为引导现代人身心向善、散发正能量的“身心修炼中心”。柯槃寺的耶喜仁波切、协庆寺的顶果钦哲仁波切、噶宁寺的确吉尼玛仁波切以及各寺的堪布都是精通佛法，极具人格魅力的善知识和大德引人向善、快乐积极、谦虚睿智、智慧精进是他们的共同点，他们身体力行的向信众传法教化并针对修习实践解惑答疑，深得信众敬重和信赖。因此，各派寺院教育的传承与发展，如果离开这些核心，就无法与今日的发展态势同日而语。
第四，噶宁寺的寺院教育极具特色。噶宁寺与大学合办佛教研究机构，正如前文所述，在寺院里培养学术人才，注重英藏文文献的翻译与解读，吸引着大量以学术形式深入藏传佛法的东西方信众，也使其寺院教育呈现出现代学术气息，这样深入的学术引介和推进，进一步推动了该派各方面的发展。
第五，格鲁派柯槃女寺致力于培养女格西，在国内外藏传佛教寺院人才培养中独树一帜。尼泊尔藏传佛教寺院对女格西的培养，一方面体现了僧尼在佛法学习方面的精进和坚持，也体现出其教育中男女平等的理念。按现在的培养规模和良好态势，必定培养出一大批女性僧才，为推动海内外藏传佛教尼姑寺的发展和教育做出重要贡献。
1∶10 000基础地理信息数据是国家基础地理信息系统的重要组成部分，是国家级和省级基础地理信息的衔接层和交换共享层，同时也是省级基础地理信息系统的核心和基础［2］。本文主要对湖南省基础地理信息数据更新图库一体化技术进行探讨。
第六，尼泊尔藏传佛教各派和谐相处、相互借鉴，也不断体现在其博采众长的教育之中。尼泊尔藏传各派寺院自建寺以来，建寺活佛之间多为师友关系，因此各派寺院间关系融洽，和谐相处，在教育方面也博采众长，互通有无，形成了良性循环模式。
第七，考试公布形式新颖，具有极强的表彰进步，鼓励落后的作用。各派寺院学校的考试成绩会在表彰汇报大会上当众公布，能有效刺激学僧相互竞争、互相学习的良好氛围。此外，以奖学金形式鼓励优秀者也不失为一种有效激励。
尼泊尔藏传佛教寺院教育既继承了格鲁派寺院教育传统，又具有强烈的国际化特色，区分了僧才培养和普通信众培养两种模式，因材施教。此外，还具有寺院教育与国民教育接轨、以德高望重的仁波切和堪布为引力核心促成各派寺院成为引导现代人“身心修炼中心”、与高校和学术机构合作的学术化教育探索、考试成绩公布方式公开透明等鲜明特色，为藏族以及喜马拉雅藏系民族培养了众多人才，满足了日益壮大的国际化信众闻思修的实际需求，探索出了藏族寺院教育在海外发展的新模式和空间。
注释：
①访谈时间：2018年3月26日；地点：加德满都柯槃尼姑寺；与谈人：科盘尼姑寺堪布[Z].四川康定木雅人，45岁。
②访谈时间：2018年3月8日；地点：加德满都协庆寺；与谈人：协庆寺堪布J，1969年生人。
③访谈时间：2018年3月23日；地点：噶宁寺；与谈人：噶宁寺汉僧益西饶塞，俗名张鹤嬴，12岁，9岁出家，在噶宁寺与双胞胎哥哥一起学习，哥哥法名叫隆都塔庆，俗名张鹤泷。两人均喜好佛法，有弘扬佛法的宏愿，在国内寺院剃度出家，随做生意的父母来加德满都，先在山上某寺院禅修，后来噶宁寺学习。益西饶塞和哥哥还未正式进入寺院学校开始学习，属于预备僧，要学习两年的基本语言文字后参加考试，合格后才能进入一年级开始学习。益西饶塞去年已经考过一次，因为藏文和尼泊尔文分数有点低没能过关，继续学习后今年刚刚又考完。后经过追踪调查，益西饶塞和哥哥都顺利通过了考试，哥哥隆都塔庆还获得了二等奖学金，为2500尼币。
④访谈时间：2018年3月23日；地点：萨迦察柔寺；与谈人：寺院办公室主任J，西藏人。
⑤访谈时间：2018年3月27日；地点：萨迦派I.B.A.国际佛学院；与谈人：I.B.A.主管。
⑥访谈时间：2018年3月27日；地点：洛曼塘萨迦派芒塘确代寺加德满都分校；与谈人：管家Q。
Investigation and Research on the Education of Tibetan Buddhism Temples in Nepal——Centered on Tibetan Buddhist monasteries around the Boudhnath Stupa
Dang Cuo
Abstract: This paper investigates the education of tibetan buddhism temples in Nepal centered on the Boudhnath Stupa. Through the investigation of the teaching system，teaching content and organizational form of the gelug sect， ningma sect， sakya sect and kagyu sect， which are representative of the gelug sect， the Tibetan Buddhism temple education in Nepal not only inherits the tradition of the gelug sect temple education，but also has strong international characteristics. Temple education and national education are closely linked；The core of gravity is the highly respected and knowledgeable senior monk，great virtue and kampo， which makes the temples of various schools become the "physical and mental cultivation center" that guides modern people to be good in body and mind and radiates positive energy. Academic education mode in cooperation with universities and academic institutions；The open and transparent way of publishing test results has cultivated numerous talents for the Tibetan and Himalayan Tibetan ethnic groups， met the practical needs of the growing number of international believers，and explored a new mode and development space for the overseas development of Tibetan temple education.
Key words: Nepal； Tibetan Buddhist； the Education of Tibetan Buddhism Temples； Characteristics
中图分类号： B947
文献标识码： A
文章编号： 1674-9227（2019）02-0011-10
本文系国家社会科学基金重大项目“‘一带一路’沿线各国民族志研究及数据库建设”（项目编号：17ZDA155）；青海民族大学服务国家战略项目“尼泊尔藏传佛教寺院教育的调查与研究”（项目编号：2017GB05）的阶段性研究成果。
收稿日期： 2018-09-05
作者简介： 党 措（1979-），女，藏族，青海共和人，博士，青海民族大学民族学和社会学学院副教授。研究方向：佛教。
（责任编辑 杨 卫）