为什么有的寺院把关羽奉为护法神？——慢性咽喉炎，本文主要内容关键词为：护法论文,寺院论文,关羽论文,慢性咽喉炎论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
关羽是三国时蜀国的大将，山西解州人，以忠义名世，受到历代人民，特别是山西人民的敬仰。在我国民间有以关羽为主神的庙，称关帝庙。这种庙宇在山西特别多。在宋代以后，关羽被道教崇奉为神，称“关帝圣君”。佛教，本是外来宗教，然而，在我国有的佛教寺庙中把关羽作为“伽兰”神，即护法神供奉，这在佛教的经典中是无法找到根据的。
“伽兰”为“僧伽兰摩”的略称，意为众园，为佛教寺院的通称。在释迦牟尼传教之初，富商给孤独长者在王舍城听佛说法并皈依佛门。他舍财购买了波斯匿王之子祗陀太子的花园建精舍赠释迦说法，祗陀也将花园中的树林奉献，故其园称“胜林给孤独园”，又称“祗园精舍”。这是佛教最早的寺院。后来，中国佛教寺院中的伽兰殿，一般塑波斯匿王、给孤独长者和祗陀太子三尊神供奉，以纪念他们护持佛教的功德。此外，佛经中还有十八伽兰神的记载，据《七佛经》云：“护僧伽兰神斯有十八神，一名美音、二名梵音……”
关羽作为佛教的护法“伽兰神”是唐朝以后的事。据说其来源是出自《佛祖统记》卷六记载的一个故事， 现摘录于后：隋开皇十二年（592年）十二月，天台宗创始人智
来到荆州，欲在当阳玉泉山创立精舍。一天，智正在跌坐入定，忽然“天地晦冥，风雨号怒，妖怪殊形，倏忽千变”。经十七日，师无惧色，并“闵之曰：汝所为者，生死众业，贪自余福，不自悲悔。言讫，象妖俱灭。其夕，云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，前致敬曰：予即关羽。汉末纷乱，九州瓜裂；曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂，死有余烈，故王此山。大德圣师何枉神足？师曰：欲于此地建立道场，以报生身之德耳。神曰：愿哀闵我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与子平建寺化供，护持佛法。愿师安禅，七日以须其成。师即出定，见湫潭千丈，化为平隻；栋宇焕丽，巧夺人目。神运鬼工，其速若是。师领众入居，昼夜演法。一日，神白师曰：弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念求受戒，永为菩提之本。师即秉
，授以五戒。于是神之威德，昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬”。
关羽在我国民间影响很大，并被逐渐神化。佛教把关羽这个本已神化的人物接引过来作为佛教的神供奉，是为了扩大影响，争取信众；同时，这也是佛教中国化的一个典型事例。