浅论江泽民同志关于人的全面发展的重要思想，本文主要内容关键词为：重要思想论文,全面发展论文,于人论文,江泽民同志论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在纪念中国共产党成立80周年的重要讲话中，不止一次地重申“人的全面发展”。他指出：“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会”，“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”江泽民这一重要思想，是对马克思主义人的发展学说的继承和发展。人的全面发展是社会主义、共产主义发展的目标和归宿。新时期、新世纪研究人的全面发展理论，对于中国特色的社会主义建设具有重要的理论意义和伟大的现实意义。
一、人的全面发展是人的外在发展和内在发展的统一，是社会主义制度的本质要求
马克思认为，人的本质就是由社会生产物质条件和生产关系所决定的个人的社会关系，人是一种社会实践的存在。人的本质规定了人的全面发展的特定内涵，那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而充分的发展。马克思认为，人的全面发展就是指“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[1]，这也就是人的自律状态的真正实现。因此，人的全面发展是人自身发展的最高阶段。它不仅包括了人的最基本需求的满足和基本素质的提高，而且还包括人的潜力的发挥，即人力资源的开发。马克思主义理想中全面发展的人是精神与身体、个体性与社会性得到普遍、充分而自由发展的人。由此可见，人的全面发展是外在发展和内在发展的统一，是人自身发展的最高境界。不断满足人民群众物质文化需要，实现人民群众物质文化生活的高质量、高水平的发展，是人的外在发展；不断提高人的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展，使人们的德与智、知与能、素质与职能、心理与生理的全面、协调发展，是人的内在发展。人的外在发展和人的内在发展是相辅相成、互相促进和互相推动的，不可偏废或忽视任何一方。没有强健的体魄、没有物质需要的满足，人的全面发展就没有基础；而没有精神生存的充实和精神素质的提高，人的生活就会片面化，也不会有人的全面发展。
人的全面发展是人民群众根本利益的内在要求，是社会主义制度的本质要求。人的需要特别是人民群众的物质文化生活需要的不断产生又不断满足，是社会历史前进的内驱力。江泽民从人民群众的根本利益出发，深刻阐述了人的全面发展与人民群众根本利益的联系，指出：“我们党始终代表中国最广大人民的根本利益……必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政策、文化利益。”因此，人民的根本利益是人的全面发展的出发点和动力，而人的全面发展是人民根本利益的内在要求。人只有不断提高自身的思想道德修养，以先进的科学文化知识武装自己，充分发挥自身的潜力，才能最大限度地实现其根本利益。
人的全面发展是共产主义的根本目标。因为共产主义是以“每个人的全面而自由式的发展为基本原则的社会形式”。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中预言：只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会在真正的意义上实现，“根据共产主义的原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”，“代替那个存在着阶级和阶级对立资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]
二、人的全面发展是社会生产力与生产关系发展的统一
马克思主义指出：“全面发展的个人，不是自然的产物，而是历史的产物”[3]。即人的全面发展是一个历史生成的过程，是一切社会关系的总和。人的全面发展是以社会生产力和经济文化的发展为前提，建立在物质文明和精神文明的基础上的，是与社会经济发展相统一的过程。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中写到，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”[4]由此可见，马克思把人的全面发展的历史过程概括为要经过三个重要的发展阶段：
1.以“人的依赖关系”为基础的前资本主义阶段。这一时期是传统的、前商品经济的社会形态，包括原始社会、奴隶社会、封建社会。在原始社会，没有压迫和剥削，也没有脑体分工，人与人相互依赖，共同劳动，共同享受生活。从某种意义上说，人的发展是“全面”的，但却不是马克思所设想的人的全面发展，因为，这时人自身的发展受生产力水平极其低下，智力水平不高，认识客观世界的能力也极其有限等各方面的局限，极其贫乏、狭隘。到奴隶社会和封建社会，生产力水平虽有了发展，社会分工出现，但封闭的自然经济，使人与自然、人与人的关系并没有得到根本性改变。更因为阶级的出现，私有制的产生，体力劳动和脑力劳动的分离，使科学、文化、艺术只掌握在少数人手里，广大人民群众处于被剥削、压迫的地位，他们为了生计只有体力的消耗，而不可能有智力的发展，而具有智力发展条件的人又远离体力劳动。体力劳动和脑力劳动的彼此分离和割裂，更使人的全面发展成为不可能。
2.以“物的依赖关系”为基础的资本主义阶段。在这一时期，普遍的社会物质交换渗透到社会各领域，人对人的依赖被人对物的依赖所代替，人们普遍信奉“金钱万能”。人的发展服从于经济的发展。资本主义社会建立了强大的生产力基础，创造了极其丰富的物质文明，人的发展也有了巨大的进步。但以私有制为基础的资本主义普遍存在的异化现象，强制性的分工导致个人能力片面，甚至畸形发展。资本主义社会的个人虽有全面发展的物质基础，却又受到种种物质条件和精神条件的束缚。正如马克思指出：资本主义的社会分工不仅“使人成为高度抽象的存在物，成为旋床等等，直至变成精神上、肉体上畸形的人”，而且也“表现出异化的物对人的全面统治”[5]，人因此丧失了自主性和目的性，而沦为外在目的的手段和工具。另外，劳动阶级也没有全面发展的可能，因为，他们除了吃、睡之外，全部时间都用在谋生上。他们的剩余劳动全部被别人拿走，也就是拿走了他们自由发展的时间和空间。当代资本主义出现的许多新情况、新变化，有可能使人在某一方面发展到较高的水平，但是资本主义生产资料的私人占有制和生产目的的私有性，使这种进步同时又有巨大的缺陷，导致了人的异化及其他消极后果。畸形发展的资本主义，其人的发展也只能是片面的，甚至是畸形的。
3.以“个人全面发展”为基础的社会主义、共产主义阶段。在社会主义社会，一切工作都是为了最广大人民群众的根本利益，经济发展服务于人的发展。社会主义优越于资本主义，不仅体现在创造更高的劳动生产率，而且体现在更好地促进人的全面发展。社会主义制度消灭了阶级压迫和剥削，使人的全面发展获得了社会基础；以生产资料公有制代替了生产资料私有制，生产力的高度发展，使人的全面发展获得了物质基础；同时，由于社会生产力极大发展，并成为社会财富，人们的工作时间极大缩短，而自由时间极大增加，使人的全面而自由的发展有了时间和空间的基础；人民当家作主，使人逐渐摆脱直至完全摆脱对人的依赖关系和对物的依赖关系，使人的全面发展获得了阶级基础。因而，每个人的全面发展，在社会主义、共产主义社会将会得到最终实现。当然，我们必须看到在社会主义初级阶段，人的全面发展也还受到各方面的限制，但是，在社会主义初级阶段，人的全面发展，既是一个理想目标，又是一个逐步实现的历史过程，是社会主义初级阶段我国现代化建设努力实现的一个现实目标，即我国进入全面建设小康社会、加快推进现代化的新的发展阶段，已为人的全面发展提供了现实可能性。
三、江泽民同志关于“人的全面发展”学说是是对马克思主义人的全面发展思想的继承和创新的统一
江泽民同志在2001年“七·一”重要讲话中，着重提出并多方面阐述了人的全面发展思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观，体现了中国共产党与时俱进的一贯作风和对人的发展的高度重视。
1.人的全面发展与社会的全面进步是相互联系、密不可分的两个方面。人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义的本质要求。社会主义革命与建设归根结底是为了人的解放和人的全面发展。人的发展是手段，更是目的。社会主义社会应当是有利于促进人的全面发展的社会。首先，人的发展和社会发展互为前提和基础。江泽民同志提出：“推进人的发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的。”其次，人的发展与社会的发展相互促进、协调发展。江泽民指出：“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”我们在强调国家、社会、集体至上的同时，也不能忽视个人的自由和个人的发展。只讲个人对国家、社会和集体的义务，不讲或少讲个人的自由权利和发展要求，只讲个人是螺丝钉，不讲个人是发动机，是片面的。人的发展和社会的发展并不是包含关系，也不是主次关系，而是相互独立又相互促进、协调发展的关系。不要认为社会发展了，人就自然而然地发展了，也不应把发展简单地归结为社会经济、文化的发展。
2.物质生活发展与思想和精神发展是人的全面发展的两个重要内容。江泽民同志指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质提高，也就是要努力促进人的全面发展……我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”物质生活发展与思想和精神生活发展是辩证统一的关系：物质生活的发展是人的最基本的需要，是人的全面发展的前提和基础；思想和精神生活是人的高层次需要，是人的全面发展的灵魂和方向。满足人的不同层次需要，充分调动广大人民群众的积极性、主动性和创造性，使人得到全面的发展，是社会主义社会的本质要求，也是共产主义社会的伟大理想。因此，江泽民同志强调：“要尽快使全国人民都过上殷实的小康生活，并不断向高水平前进。”“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”
3.提高人的素质、开发人力资源是人的全面发展的更高目标和重要课题。人的全面发展的核心是人的素质的提高。人的素质包括身体素质、智力素质、人格素质、科学文化素质和思想道德素质。其中，最重要、最急需、最紧迫的是满足其精神生活的需要，提高其思想道德素质和科学文化素质。江泽民同志强调：要“促进人民素质的提高”，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质”，要“充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性”，要“充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神”。提高全民族的素质必须依靠社会主义的经济、政治、文化，要靠教育和科技、民主与法制、道德与理想的手段，培养具有较高科技素质和智力水平的、具有共产主义理想的、具有“以德治国”道德素质和“依法治国”法律素质的社会主义建设者和接班人。人的发展不仅包括素质的提高，在知识经济时代，人的价值和意义已经不再只是改造自然、创造财富的工具。人是一种资源，是一种极其宝贵的资源。人的潜力、能力是客观存在的，充分开发、利用人力资源，是人的全面发展的客观需要，也是社会主义发展的内在要求。
4.社会可持续发展和人的全面发展是有机统一的整体。江泽民指出：推进人的全面发展，“要坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系。”人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，人是人类世界的中心，人与其外部世界的关系包括人与社会和人与自然两个方面。人的全面发展不但要处理好人与社会的关系，而且要处理好人与自然的关系。在可持续发展中，关键因素是人。人既是可持续发展的目的，因为，可持续发展归根到底是为了现代人和未来人的长远利益；人又是可持续发展的决定因素，因为，经济的发展，环境的质量，生态的平衡，归根到底是由人决定的。所以，可持续发展的实质是人的可持续发展和全面发展。人是自然的人，人的发展与自然界息息相关。自然界是人的发展的外部环境和依赖对象。随着社会的进步和发展，人类逐渐从被动地依赖自然发展为主动地利用、改造和开发自然界。在知识经济时代，人不仅要合理、有效地开发、利用自然，而且要保护自然、改善生态环境。实现人的全面发展，必须实施可持续发展战略，使人与自然有机结合起来，促进人与社会、人与自然之间关系的相互协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活，努力探索一种有利于经济和社会关系协调、资源节约和合理利用、生态环境优化、控制人口增长、生活质量提高的全新的发展模式，努力开创生产发展、生活富裕的生态良好的文明发展道路，从而为人的全面发展提供更加广阔的空间和更加有利的条件。同时，社会可持续发展战略的实现，也将取决于人的全面发展的程度。
人的全面发展不是一蹴而就的，它需要各方面的条件，包括生产力的高度发展、先进生产关系和社会制度的确立及人的能力、素质的全面提高。要使物质文明建设与精神文明建设协调发展，人与自然和谐发展，从而实现人的发展的历史过程与经济社会文化的发展历史过程的相互结合，相互促进。