“全国应用哲学第十一次理论研讨会”综述，本文主要内容关键词为：研讨会论文,哲学论文,理论论文,全国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
为了交流应用哲学研究的最新成果，探讨重大理论和现实问题，繁荣马克思主义哲学理论，中国马哲史学会应用哲学研究会、中共陕西省委党校和中共中央党校哲学部，近日联合在陕西省西安市和延安市召开了“全国应用哲学第十一次理论研讨会”。来自全国高等院校、社科院(所)、党校系统以及企业界的50余位代表参加了此次研讨会。会议以“马克思主义哲学创新与应用哲学的发展”为主题，围绕马克思主义哲学创新的思路和生长点、对重大理论和现实问题的哲学思考、部门哲学研究新进展等问题进行了深入研讨。
一、应用哲学的基本理论问题
关于应用哲学的内涵与研究对象问题。有的学者认为，哲学按其性质、任务和研究方法的不同，可分为基础哲学和应用哲学两大形态；如果将基础哲学称为理论哲学的话，那么应用哲学可以称为实践哲学；基础哲学或理论哲学的基本问题是“思维与存在的关系问题”，应用哲学或实践哲学的基本问题是“理论与实际”的关系问题。有的学者不同意将哲学看做是由“基础哲学和应用哲学”所组成的观点，认为哲学包括三个层次：上层是基础哲学，中层是应用哲学，下层是部门哲学。应用哲学作为介于“基础哲学”和“部门哲学”之间的一个中间层次在整个哲学理论体系结构中起着承上启下的作用。从事应用哲学研究的专家学者多数都赞同应用哲学有广义和狭义之分，但对广义和狭义应用哲学的内涵与研究对象的理解与规定又有差别。一种观点认为：理论的应用体现为“理论与实际相结合”。一切理论都有应用问题，研究一般理论的应用性即以一般理论的应用或者说以“一般理论与实际相结合”为研究对象的属于广义应用哲学，这种广义应用哲学，依其研究对象和内容特征，也可称为“一般理论应用学”。哲学理论自然也存在应用问题，研究哲学理论的应用性即以哲学理论的应用或者说以“哲学理论与实际相结合”为研究对象的属于狭义应用哲学，这种狭义应用哲学，依其研究对象和内容的特征，也可称为“哲学理论应用学”。另一种观点认为：所谓广义应用哲学，是泛指研究一般哲学理论如何应用于实际的理论、方法与实践的哲学反思的通论，或者说，是对哲学理论应用于生活实践和科学认识的一般规律及其表现方式的哲学概括与总结。所谓狭义的应用哲学，是指以哲学理论为最高方法论，揭示特定对象的普遍本质和一般运动规律，从而实现人的特定目的的特殊的哲学方法论。此外，还有的学者主张把应用哲学划分为思辨的应用哲学和实证的应用哲学，思辨的应用哲学是对应用哲学基本理论的研究；实证的应用哲学是对具体学科的基础理论和社会实践的重大问题的哲学研究。
关于应用哲学研究的基本任务问题。有学者认为，哲学应用研究的实质在于正确地揭示哲学与现实世界的联系，它的任务在于科学地构造哲学应用与发展的模式。有的学者认为，多年来我国马克思主义哲学研究中的缺陷和不足，就是忽视哲学基础理论的应用研究，这种现象对哲学的发展造成了伤害，因此要以马克思主义哲学应用为主题，对哲学加以系统的全方位地研究。有的学者强调，马克思主义哲学的应用实质是哲学理论与具体实际的创造性结合，应用哲学要应用马克思主义哲学基本理论分析当代世界和中国经济和社会发展中的重大矛盾和问题，为解决这些重大矛盾和问题提供世界观和方法论的指导。有的学者主张，应用哲学的任务是建构哲学与具体科学之间联系的“桥梁”，强化两者的联姻。还有的学者认为，应用哲学的任务是倡导创新思维，破除各种片面、似是而非的流行观念，实行思维方式的根本变革。
二、应用哲学中哲学的在场方式及其现代性命运问题
关于应用哲学中哲学的在场方式问题。有学者认为，应用哲学无疑与哲学相关，但当前应用哲学的研究中存在着一个重要的问题，即要么应用哲学的哲学味道越来越淡，不能为哲学界所接受；要么停留于哲学层面，没有达到应用的目的，不为实际工作部门所接受。所以我们有必要探讨应用哲学中哲学的在场方式问题。在场方式之一是对应用的前提性批判。即对应用的理论前提、主体、客体等，尤其是对应用的逻辑起点进行批判。前提性批判是为了找到应用起点的起点、理论支点的支点，相当于哲学的本体论，以“追到底”为特征。在场方式之二是对应用设计与操作(进程、程序、方法)的检视。试图在更为宏观的层次给予方法的指导，相当于哲学的方法论，以“想周全”为特征。在场方式之三是对应用结果的人文关怀。应用总的来说是工具理性性质的，效率和实际的功用是主要追求，而对应用结果的人文关怀就是要保证应用不造成对存在的遗忘和人的异化，相当于哲学的价值论，以“合目的”为特征。在场方式之四是对应用的系统理论表述。应用哲学首先无疑是以理论呈现的。这相当于哲学的逻辑学或认识论，以“说清楚”为特征。
关于应用哲学的现代性命运问题。有学者认为，对应用哲学的讨论必须与现代性问题结合起来。首先，应用哲学是现代性的产物。尽管在前现代时期，也有过类似于应用哲学的存在，但更多的是一种想象，因为前现代的哲学还是一种大全。现代性导致的精细的社会大分工带来了两个后果：一是应用成为一种必要；二是哲学的内容不断退缩。这样，结合应用与哲学的工作应运而生。其次，应用哲学在本质上是现代性反思监控的一种方式。反思是一种现代性的气质，而到了所谓高度现代性的今天，反思性已经被社会制度化，成为一种本体性的存在。它对几乎所有的社会行动进行实时监控以不断修正。应用哲学也不过是体现现代性的哲学对应用的监控，保证它想周全、合目的。再次，高度现代性的风险性决定了应用哲学的风险。现代性的一个严重后果是风险社会的来临。风险是结果预期的不确定性的极度增长。正如乌里希·贝克所言：人类处于文明的火山口。风险是现代性的宿命。应用哲学中的哲学与现代性的核心观念本质上是一致的。即使所谓关于后现代哲学的应用到目前为止也是以现代哲学的方式运作的。因此，目前的应用哲学给应用带来许多不可预见的风险。最后，无论是哪一种应用哲学或部门哲学，都特别需要一种社会哲学或社会学的维度与视野。现代性尽管有很多复杂的含义，但主要是一种社会理论；我们对马克思哲学的正确理解应该是历史唯物主义或历史科学，而历史与社会是同一的，西方一直更愿意从社会学或社会哲学的方面去理解马克思；中国的现代化进入构建社会和谐阶段；所有的应用哲学都是在一定社会中存在的，具有一定的社会基础。总之，任何没有社会哲学视野的应用哲学都不能很好地起到反思监控的作用。
三、马克思主义哲学创新及其方法论问题
关于马克思主义哲学创新问题。学者们一致认为，创新马克思主义哲学，必须坚持实践性、建设性、批判性三者的有机统一，在应用中发展理论是创新马克思主义哲学的重要途径。有学者认为，马克思主义是创新思维的产物，也是批判精神的典范。只有以批判的精神正视现实中的一切事物，才能够从中产生无限的创意。马克思一生有很多创新，但最突出的成就是马克思主义的两块基石：唯物史观和剩余价值学说。这两大学说的创立集中体现了马克思主义的批判精神。创新思维所体现的批判精神，是一种辩证的否定精神，是突破旧的体系，创立新的体系的精神。可以说，没有马克思对德国古典哲学的批判继承，就不会有马克思主义哲学的产生与发展。然而，不论是科学的批判精神，历史的批判精神，还是人文的批判精神，都集中反映了一种对传统的批判精神。也有学者认为，马克思主义哲学创新，是实施马克思主义理论研究和建设工程所必须思考的重要问题。马克思主义哲学创新是一个大题目，其中包含马克思主义哲学创新的原则、内容、路径、方法等许多需要深入研究的问题，也要实现一系列转换。实现马克思主义哲学研究范式的转换，由体系研究到问题研究；实现马克思主义哲学理解方式的转换，由传统解释到返本开新；实现马克思主义哲学功能的转换，由批判革命到建设创造；实现马克思主义哲学理论视域的转换，由中国化到世界化。
有学者提出了“政治文明是马克思主义哲学创新的生长点”的观点，认为政治文明建设是社会主义建设中的一个新课题，也是马克思主义哲学中的新课题。对政治文明的哲学思考，必将推动马克思主义哲学在当代的新发展。
还有学者从中国现代化建设实际出发，继承中国传统文化、特别是中华易理学之精华，吸纳西方现当代哲学优秀成果，提出了“共生构建说”，并且将其表述为既同中国传统相衔接又有一定创新的“泰意图”。共生构建思想试图“通过哲学上的融会与整合、和谐与创新，为自然世界、人类世界、精神世界理出一个可持续发展的秩序，寻求一个平衡发展的模式，构建一个可永久发展的框架。”在会上，一些学者对“共生构建”学说表现出了浓厚的兴趣。学者们还从本体论、认识论、方法论、社会历史观等视角对“共生构建说”进行了探讨。
关于马克思主义哲学方法论的研究问题。有学者指出，马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的哲学方法论。然而，长期以来，人们对前一方面比较重视，对后一方面却相当忽略，实际上用前者取代和淹没了后者。这种“等同论”和“代替论”的流行，使不少学习甚至研究马克思主义哲学的人，对这门学科的方法论思想都不甚了了，更谈不上自觉应用。由于马克思主义哲学方法是马克思主义哲学基本原理的应用，前者以后者为理论基础，所以，应当依据后者去发掘其方法。这是研究马克思主义哲学方法的基本思路。马克思主义哲学基本原理不限于现有的教科书，更不限于人们对它的肤浅理解。其独特创造，主要是实践观点、生产观点、群众观点、阶级观点、价值观点、辩证观点、历史观点。人类的实践是不断发展的，人们的认识也在逐步深化。马克思主义哲学基本原理是一个开放的和发展着的体系，必须注意吸收现代科学和哲学研究的最新成果。从这个角度看，马克思主义哲学有些基本原理，是现有论著阐述不够的，如实践观点特别是辩证决定论原理、价值观点、历史观点，需要发展，然后才能在此基础上阐明其方法的意义。有些基本原理尽管为人们所熟知，但在流行见解中又有一些不科学之处，如阶级观点，这就需要重新加以界说，进而才能将其转化为相应的科学方法。
四、深化应用哲学研究与部门哲学发展问题
关于深化应用哲学研究亟需解决的问题。学者们认为主要有以下两个方面：第一，坚持应用哲学的哲学品格问题。应用哲学必须首先是哲学，有哲学的观点和方法，能体现出哲学的品格和特点，给人们提供哲学的大智慧。因此，应用哲学的落脚点是哲学，必须坚持它应有的哲学品格和特点，即不能没有“哲学味”，不能以实践经验或具体科学来蚕食或消解哲学；不能以贴标签和对号入座方式搞哲学的应用，要努力建立起同基础哲学相承接的具有哲学思维特点的应用哲学基本概念和范畴体系，同时要善于将哲学的世界观转化为方法论贯彻到解决具体问题的思维方式和价值导向中去，为科学认识和实践活动确立根本的活动准则和价值取向。第二，规范应用哲学的研究范围问题。随着应用哲学分支学科的崛起，应用哲学的研究范围有日益扩大的趋势。这一方面显现了应用哲学发展的繁荣局面，另一方面是否也有隐忧？应用哲学的研究范围究竟应该如何规范，是不是搞应用哲学研究就是可以把所有领域和问题都纳入到哲学的视野？如果需要限定，又如何限定？一方面，我们自然没有必要“画地为牢”地把应用哲学的研究范围限制在一个静态的指定范围，界定哪些领域和问题应用哲学不能研究；应用哲学要有大视野，面向世界、面向生活、面向实践，面向未来。另一方面，应用哲学没有必要也不可能在某一时段把所有领域和问题都纳入研究范围。应该根据实践发展的需要和哲学发展的水平，在哲学理论和具体实践的结合中把握好应用哲学的视域和切入点，努力“把握特殊对象的特殊逻辑”。
关于部门哲学的研究问题。与会学者回顾了应用哲学的发展历程，并展望了应用哲学的广阔前景。全国第一次应用哲学研讨会以后，道德哲学、人生哲学、军事哲学、教育哲学、艺术哲学、文化哲学、体育哲学、医学哲学等原来就较熟知但后又在我国遭冷遇的学科研究被重新唤醒，发展哲学、经济哲学、政治哲学、战略哲学、行政哲学、科学哲学、技术哲学、语言哲学、管理哲学、领导哲学、公共哲学、法哲学、生态哲学、环境哲学等这些在国外虽然并不新奇但我国却很生疏的学科的研究，随着改革开放和现代化建设的发展及理论研究的繁荣而开始起步。部门哲学的发展促进了哲学与具体科学相互交叉与融合，拓宽了哲学研究的领域和生长点。部门哲学发展所呈现的繁荣局面，凸显出哲学应用的广阔空间和巨大潜力，预示着它在今后相当长的时间内将是哲学研究的热点之一。
关于经济哲学。改革开放以来，国内经济哲学研究大体可分为两个阶段：一是上世纪80年代中期有关社会主义经济哲学的讨论，其代表作有陈章亮教授主编的《社会主义经济哲学概论》。经济哲学学科定位被视为应用哲学的一个分支，因此，参与讨论的学者主要是哲学界。但著名经济学家孙冶方也曾在《哲学研究》上撰文指出，经济理论上的许多争论，都涉及到哲学世界观方法论问题，注意从哲学的高度来回答这些问题，就可以取得突破性的进展。在这方面，很需要得到哲学界同志们的帮助。二是90年代的近几年有关经济哲学学科建设的大讨论，经济哲学的研究出现了经济学与哲学两大学科直接参与并对话的局面。“联盟”意识、“联姻”意识不断推出和强化，其代表作有《光明日报》1997年2月15日刊载的整版讨论文章，总题目是《经济哲学：当代哲学与经济学的联姻》。有学者认为，经济哲学主要有三种研究思路：作为哲学的经济哲学；作为经济学的经济哲学；作为交叉学科的经济哲学。无论是研究人员的数量还是研究内容所涉及到的范围，都大大超过了上一阶段的规模。中国哲学界提出了与经济学界结盟创建经济哲学，它是社会主义市场经济体制深度推进的实践呼唤。鲜活的改革实践，不断向学术界提出艰深的课题，并推动学术研究不断创新，走向繁荣。改革的深度推进，越来越多的深层次矛盾逐渐显露出来，并日益表现出解决这些问题的艰巨性。然而，实践涌现出新情况、新问题很多，而我们拥有的答案则太少。有学者认为，今天，我们或许更需要的是冷静、客观、全面、辩证地审视中国社会经济面临的各种问题。市场的推进需要哲学的理性关照。尤其是知识经济时代的到来，融智比融资更显重要。高科技知识转换为第一生产力，不是一个简单的“产品”加工、转换过程，而是一个高智慧的投入和运作过程，其间离不开哲学家的睿智。要寻求解决问题的“大智慧”，它客观上需要经济学和哲学之间的联姻，携手开展经济哲学的研究。
关于发展哲学。有学者认为，随着发展主题的确立，发展哲学应当是诸多应用哲学中居于主导地位的部门哲学。发展哲学是一个学科群系，主要包括理论发展哲学或元发展哲学，这是发展哲学学科群的核心；发展哲学性学科，主要指发展伦理学和发展美学等。以发展真为研究对象的理论发展哲学反映了社会发展的客观存在、本质和规律，它要回答的是社会发展的“是什么”和社会如何发展之类的问题；以发展善为研究对象的发展伦理学反映了社会为何发展之类的“应当性”的问题，它要回答的是社会发展的价值性、目的性和道德制约性等的问题；以发展美为研究对象的发展美学则从一个独特的视角反映了社会发展怎么样的问题，它要回答的是社会发展的形象性、愉悦性和审美创造性等的问题。发展哲学性学科和发展哲学理论联为一体，共同构成了现代发展哲学谱系的全部内容。
关于生态哲学。有学者通过对马克思主义实践观与生态观辩证关系的分析，阐明马克思主义生态哲学的实质是实践生态主义，并在论证了科学实践观是马克思主义生态观的理论基础之后，进一步论证了必须用实践观统领生态哲学的历史前提、历史出发点，以及马克思恩格斯对费尔巴哈直观唯物主义批判的生态哲学启示。
关于战略哲学。有学者认为，战略哲学作为一种思想，自古有之，其演变也经历了萌芽、发展和逐步丰富的漫长过程。但把战略哲学作为一个学科来建构，对我国来说尚处于初步探讨阶段，目前国内还鲜有相关的论著问世。人类进入现代以来，由于战略实践活动日益深入，涉及的领域不断扩大，需要构建一门从整体上研究战略理论并指导人们的战略实践活动的新学科——战略哲学。战略哲学是一门研究战略的共同本质、普遍规律和一般价值的学问，是关于战略观和战略方法论的理论体系。战略哲学的研究，必须坚持以理论与实践相统一、历史与逻辑相统一、抽象与具体相统一、定量研究与定性分析相统一作为基本的研究方法。
关于行政哲学。有学者认为，行政哲学作为哲学研究的一个分支，是以哲学的理念与方式探求和说明人类行政活动的本质与规律，并在此基础上对现存的行政理念与行政认识进行反思，通过反思推动行政理念与行政认识跃迁与创新，从而形成新的行政理论。从哲学的维度所理解的行政是人类文明发展到一定阶段，以政府组织为物质承担者，为达到预期目标所进行的自我完善与控制、治理的社会实践活动过程。行政具有主观性与客观性相统一、目的性与价值性相统一、合理性与合法性相统一、集体意向性与现实活动性相统一的特性。