思想教育工作中的形象教育，本文主要内容关键词为：教育工作论文,形象论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
纵观党的思想教育工作的全部历程，如果从形式及方法上划分，概括起来主要有三种：即实证教育、理论教育和形象教育。
所谓实证教育，就是摆事实讲道理，用生动具体的事实来说服教育人，使人们从千真万确的事实中，从切身的感受体验中领悟真理。
所谓理论教育，就是用马克思主义的立场、观点和方法来武装人们的头脑，从而使人们懂得社会发展的基本规律，并认清自己的根本利益及历史使命，坚定其理想和信念。
在思想教育过程中，最普遍、最现实、最具说服力和感染力的教育方式方法是形象教育。所谓形象教育，就是人们通常所说的选模范、树榜样，即用典型引路，用英雄模范人物的先进事迹和光辉形象来教育鼓舞人，用榜样的力量引导和感召人。因为榜样的力量是无穷的，一个榜样如同一面旗帜。
形象教育所采用的是一种形象思维方法，即把真理的力量转化为现实生活中的人格形象，使真理人格化、形象化、对象化，并以英雄模范人物的光辉业绩和人格形象来感化引导广大干部和群众，使其成为人们心目中仰慕的偶象和行动中的楷模。换言之，形象教育就是以真理的力量通过典型人物的示范效应来教育引导人，净化人们的心灵，规范人们的行为。
二
形象教育之所以成为思想政治工作最有效、最有说服力和感染力的形式和方法，是其本身具有的特点和现实的需要所决定的，是由于其顺乎了国情民意，这也为中国革命和建设的历史所证实。
形象教育的底蕴在于马克思主义真理的人格化，即把马克思主义真理的力量转化为现实生活中的人格力量。
真理的力量只有靠人格的力量来依托和支撑，才能焕发出应有的威力和光芒，从而获得人民群众的信仰；人格的力量只有同真理的力量相一致，才能显示出人格形象的伟大，从而赢得人民群众的信任。二者一旦相脱节，就会使人格的形象贬损或者使真理变成空洞的说教。马克思主义真理人格化之所以有力量就在于它是理论与实际的结合部和生长点。它把理论同实践相结合，使真理与人格相统一，从而，使人格的力量和理性的力量融合在一起形成一种合力。当人们提起毛泽东、周恩来、邓小平的伟大形象时，理所当然地包含着他们的光辉思想和业绩；同样，当人们讲到雷锋、焦裕裕、孔繁森等人的崇高形象时，无疑也包含了他们的高尚美德和精神。
我们所讲的形象，最基本最主要的是人格形象。笔者认为，人格包括个人的品格、格调、尊严、价值、责任等等，是一个人的气质、能力、品性等各种要素的总和，是其道德情操和精神境界的集中表现，其核心是人的思想觉悟、精神面貌、道德修养。
人格之所以有力量，就在于人格具有价值，人的价值就是人的创造性的劳动，就是创造价值的价值，也可以称为“人格价值”。人格的力量还在于它是对真理的实践。马克思主义真理之所以具有改天换地的力量，一方面是因为它是完备而严整的科学体系，提供人们科学的认识工具和不可战胜的精神支柱；另一方面也是与千万个象李大钊、方志敏等为真理而献身的人们的崇高人格分不开的，人们从那些共产党人的高尚人格形象中认识了共产主义的远大前程。同样，今天人们正是从雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森的伟大人格形象中看到了我们党的宗旨、党的优良传统和作风，看到了党的光辉形象。所以，人格的力量体现了人类认识自然、改造世界的一种巨大历史自豪感和以天下为己任的崇高社会责任感。可见，人格的价值具有震撼人心的巨大力量。
正因为人格具有价值、有震撼人心的力量，所以，历代进步的政治家思想家都倡导并推崇高尚人格，充分肯定人格的价值，崇尚人格的力量。蔡锷提出了“为四万万人争人格”的口号，孙中山主张“以人格救国”，陈独秀在早期也指出“伦理上独立之人格”，乃是欧美文明进化三大“根本原因”之一。
回顾我们党的历史，可以看出，马克思主义真理人格化是中国革命和建设走向成功之路的重要选择，也是我们党宣传、普及马克思主义的重要方法，是我们的传家之宝。
民主革命时期，马克思主义的伟大真理之所以变成燎原之势，亿万群众之所以真心真意地拥戴我们的党，千千万万人之所以走上革命的道路，正是我们党和军队将马克思主义的真理人格化，依靠其全心全意为人民服务和无私奉献的伟大人格力量感召的结果。人们从领袖和普通战士的身上看到了中华民族的真正希望。毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家的高风亮节和伟大人格形象堪称为世人的楷模、永久的丰碑，真可谓高山仰止，景行行止，具有永不衰竭的魅力，教育和鼓舞了一代又一代的中国人。他们不仅带头实践了真理人格化，还积极倡导并培育真理人格化的典型。毛泽东同志把“全心全意为人民服务”的宗旨和“毫不利己、专门利人”的共产主义精神凝聚在张思德、白求恩两个光辉的人格形象上。全国解放前后，他又亲手树立了刘胡兰、雷锋、焦裕禄等光辉榜样。他还确立了无产阶级和共产党人的人格标准，这就是毫无自私自利之心的精神，指出：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
开展形象教育、实现马克思主义的真理人格化，也是对中华民族文化传统的继承和弘扬。中华民族是侧重于形象思维的民族。中国人的传统思维方式习惯于“设象喻理”，强调“格物致知”，表现为经验理性。中国哲学注重于做人，主张“天人合一”、“物我合一”、“知行合一”。人文主义是中国文化的重要特征，其表现是强调道德伦理。中国文化注重培养和完善健全的人格，认为只有健全的人格，才能实现治国平天下的目标，而正心、修身是完善人格的起点和途径。可见，真理人格化顺乎了国情民意，适应了中华民族的心理习惯、思维方式和文化传统，而这种心理习惯、思维方式和文化传统反过来又成为中国人民接受马克思主义真理、实现马克思主义真理人格化的文化底蕴。这种文化底蕴一旦同马克思主义的理论学习和党性教育相结合，必将促进和推动马克思主义真理人格化的进程。
三
开展形象教育，实现马克思主义真理人格化，是思想政治工作的重要任务、有效途径和现实选择。思想政治工作的根本任务就是要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。依靠什么力量来实现这一任务呢？李瑞环同志说：“一靠真理的力量，二靠人格的力量。所谓真理的力量，就是宣传者、教育者讲的东西必须合乎实际，反映事物的本质和社会进步的趋势；所谓人格的力量，就是宣传者、教育者必须言行一致，带头实践自己提倡的道德标准和价值观念”。科学的理论、正确的舆论、高尚的精神、优秀的作品代表了真理的力量，因为它们反映了客观事物的本质及其发展趋势，符合人民群众和社会进步的要求。但这种真理的力量要依靠人格的力量的支撑，即依靠宣传者、教育者（党的各级领导干部和思想政治工作者）的人格力量，依靠他们的带头实践，才能有效地体现。换言之，思想政治工作要真正奏效，必须把二者结合起来。党的各级领导干部和思想政治工作者要想完成上述任务，既要“晓之以理”，也要“动之以情”，更要“导之以行”。只有言行一致、率先垂范，才能一言九鼎，使人心悦诚服，产生巨大的感召力、凝聚力和推动力。如果宣传者、教育者只满足于“我说你听，我打你通”，或者言行相悖、表里不一，其结果必然使群众产生逆反心理，造成“台上你讲、台下讲你”的局面。可见，真理的力量只有同人格的力量相结合才能达到思想政治工作的目的，二者相背离，不仅使真理的力量减弱，也将使人格的力量贬损。二者的结合，通俗地讲，就是言传和身教相结合，在一定意义上，身教胜于言教。二者的结合，既体现了共产党人的本色，也是思想政治工作者的职业道德和岗位形象的内在要求，同时还是开创思想政治工作新局面、充分发挥其功能的有效途径和关键所在。
开展形象教育，实现马克思主义真理的人格化，也是各级党员干部的迫切任务，是造就一支高素质干部队伍的必然要求。对于党的各级领导干部来说，开展形象教育，就是要以焦裕禄、孔繁森等光辉形象为榜样，努力做到“讲学习、讲政治、讲正气”，不断提高其政治思想素质、业务素质、道德素质和领导能力，把马克思主义真理的力量同中国共产党人的人格力量结合起来，实现马克思主义真理的人格化。为此，必须要解决和克服双重人格的问题，即解决在政治思想上、事业上、工作上和生活中所表现出的言行脱节、表里不一，以及“唯书、唯上、不唯实”的思想和作风，从而实现马克思主义的政治意识（包括政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏感性）、道德伦理、思想作风、领导方法、学习精神等方面的全面人格化，换言之，就是要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。
对于每个领导者来说，要教育、组织、指挥群众，完成上级交给的重任，除了依靠权力性因素，还要靠非权力性因素。真理的力量和人格的力量虽然是非权力因素，但它们具有无形的力量，是一种不靠任何外界因素的自然影响力，能起到法律、行政、规章制度所起不到的作用。它对人们的行为动机的自我检查、行为过程的自我控制、行为后果的自我评价都起着一种内在的约束作用。如果一个领导者人格高尚，就会受到人们的尊崇、赞许和仰慕，给人们以鼓舞和力量，从而产生凝聚、感召、激励、示范和导向的作用，让人们自然而然、自觉自愿地服从和效仿，反之，其权威必然削弱和贬损。
事实上，当前一部分干部群众对理论的疑惑和思想上的症结，并非全部缘于理论本身，也不完全是由于教育方法问题，而是缘于对现实生活中某些党员干部的人格形象的反感，或是出于对党风和社会风气中的消极腐败现象的怨恨。时至今日，少数党员干部信仰动摇、价值观错位、言行脱节、形象粗俗、人格沉沦，败坏了党和政府的威信，挫伤了人民群众的积极性和信心，损害了党群干群关系，降低了马克思主义的声誉。因此，在当前的形势下开展形象教育，旗帜鲜明地坚持以“科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，大力宣传英雄模范人物的人格形象和优秀事迹，不仅是教育形式和方法的问题，而且关系到能否扭转和克服党内和社会上的不正之风、有效地遏制消极和腐败现象、弘扬正气的问题，也关系到恢复人民群众对党和政府的信仰、坚定其对现代化建设和改革开放的信心的问题，关系到对马克思主义的信仰及对社会主义的信念问题，同时还是实现干部和群众同心同德、同舟共济的有效途径。党的各级领导干部能否做到以焦裕禄、孔繁森等光辉形象为楷模，带头实现马克思主义真理人格化，不仅决定马克思主义真理的命运，也将决定中国的现代化建设和改革开放的成败以及社会主义的前途。
中国共产党在长期的革命和建设过程中，培养和造就了大批的英雄形象，涌现和树立了一代又一代的典型人物，无论是战火纷飞年代的李大钊、方志敏、张思德、白求恩、刘胡兰；还是社会主义建设时期的孟泰、王进喜、雷锋、焦裕禄；乃至改革开放以来的孔繁森、韩素云、徐虎、李素丽、王启民等，尽管他们所处的历史时代社会背景不同、职业分工及能力各异，但是，他们都有一个共同的本质特征，那就是对马克思主义的真理的坚定信仰和对社会主义事业执着的信念以及在实践中表现出来的全心全意为人民服务的人格形象。他们本身就是马克思主义的真理人格化最具说服力和感召力的典范，并为广大干部群众提供了认识自我、反思自我、约束自我的人格形象和榜样力量，而这种认识自我、反思自我、约束自我是人的自我意识和主体能力的标志，也是人格的核心内容，是人的本质力量的对象化。所以，开展形象教育，对广大干部和群众来说，就是用马克思主义的真理武装自己，以英雄模范人物高尚的人格形象为榜样，增强和激发其主人翁的责任感和事业心，培养良好的职业道德，树立良好的岗位形象和人格形象，做到爱岗敬业，实现从“劳动力”到主人翁和创造者的飞跃，从而造就出有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。这种“四有”新人是社会主义初级阶段理想人格的基本标准和模式，也是社会主义精神文明建设的目标、归宿和根本任务。