试论向警予妇女解放思想的体系，本文主要内容关键词为：试论论文,妇女论文,体系论文,警予论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提要 向警予的妇女解放思想是其在革命生涯中所形成的关于妇女理论方面的一个科学的体系，它以提高妇女社会地位为根本出发点，以建立社会主义自由平等的社会制度为根本目标，以政治革命为根本途径，以劳动妇女为根本依靠力量，揭示出了妇女解放的科学规律。
中国共产党早期杰出的妇女领袖向警予，在领导中国妇女进行解放斗争的过程中，形成了系统的妇女解放思想。发掘她的这些思想，探讨其科学体系，对于纪念这位伟大的妇女解放运动的先驱，以及指导今天的妇女工作，都具有十分重要的意义。
一
向警予妇女解放思想是一个科学的体系，它比较系统地回答和解决了在当时中国这样一个半殖民地半封建的国家如何开展妇女运动，如何实现妇女解放的一系列根本问题。具体地说，它包括以下几个方面的重要内容：
（一）改变中国妇女悲惨的社会地位是向警予妇女解放思想的根本出发点
向警予妇女解放思想，源于她对时代潮流、社会特点和妇女地位的深刻认识。她认为，研究妇女解放问题，“首宜认清时代，次宜认清自己所处的地位，再次宜认清今日社会急切的需要。”（《向警予文集》第152页，以下凡引此书只注页码）
按照这个思路，她对当时的时代特点作出认真的考察，指出：“二十世纪的时代是被压迫阶级从压迫阶级中解放出来的大变化的时代。这个时代，是人类全体到平等自由之路的过渡时代。”（153页）在这个时代，“劳动解放、民族解放、妇女解放的呼声，布满全球，历史的进化，业已踏上人类总解放的时期。”（135页）“劳动潮流日高万丈，资本主义日趋末路，世界革命由理想而进于事实。”（137页）“世界革命已于俄罗斯露其一角，全体实现，只是时间迟早的问题。”（139页）
在这样的世界潮流下，中国也被带进了革命的洪流。她指出，中国“是列强一个殖民地”（136页），“北京军阀政府不过是东交民巷太上政府代管中国的机械”（136页），“外国帝国主义和北洋军阀狼狈为奸早把光明灿烂的中国完全变成兵匪的世界”（136页），中国社会“简直是血包脓的社会，是万恶之丛。”（153页）中国革命不可避免。
她进一步分析了中国妇女的社会地位和生活状况，指出：“我们妇女也是被压迫阶级的一部分，我们处的是被压迫的地位”（153页），妇女除了一般被剥削阶级所受的痛苦外，还“常有超过杀命劫财的奇耻大痛”（101页），而在妇女中，“生活最痛苦，只有下层妇女——工厂的女工”（188页），她们“日处水深火热之中，资本家把伊们剥来削去，剥削得伊们人不象人，鬼不象鬼。”（188页）
正是基于对时代特点和妇女地位的深刻认识，向警予下定了献身妇女解放运动和无产阶级解放事业的坚强决心，她发出深沉的呐喊：“热心女权运动的姊妹们！到了此刻，我们再也不能容忍下去了！”（99页）一定要“领导伊们走上解放之道！”（189页）这是向警予妇女解放思想的根本出发点。
（二）建立社会主义自由平等的社会制度是向警予妇女解放思想的根本目标
任何一种社会运动，都有自己的既定目标，从事妇女解放运动，也必须首先解决目标问题，这是关系到运动性质及其成败的关键问题。向警予指出，妇女解放运动的“先决问题”，“就是我们应朝个怎样的方向走。”（48页）
当时，社会上对妇女解放的目标问题有着各种各样的主张和建议，有的主张从旧家庭解放到新家庭去，有的提出从个人苦痛的地位解放到个人快乐的地方去，有的建议从家政的窟窿里解放到代议制去，还有的要求从附属的经济地位解放到个人的私有的经济独立上去。
针对上述种种观点和主张，向警予进行了逐一的分析和批驳，指出：“据我看来，新家庭或者比较的是个安乐窟，但是我深信他不能解决女子的问题，至于个人快乐主义和私有财产制的好成绩，弄得世上大多数的平民要变畜牲了，而嫡派的代议制正是他们俩的护符。”（49页）她由此得出结论：“虽然一时后说不定替代一种什么主义与制度，最为美善适宜，然而二十世纪的新人生观，是以社会主义的互助协进来替代个人主义的自由竞争，这是可以深信无疑的。”（49页）
为什么要选择社会主义作为妇女解放的目标呢？首先，这是妇女解放的本质所要求的。她指出：“女权运动乃完全由于解决性的特殊问题而起，性的特殊问题绝非专属某几个妇女或部分妇女的问题，乃指着普遍妇女全体的问题”，“故女权运动的意义在于免除性的压迫，发展男女同等的本能和争回妇女应有的人权。”（103页）要达到这样的目的，就只有实行社会主义。其次，社会主义是被实践证明了的实现妇女解放的最好形式。她指出，代议制已经过时，“代议制本是中产阶级革命的产物，现在又成了无产阶级的障碍，根本已动摇”（49页），在所有实行代议制的国家，都没能真正实现妇女解放，“揆之‘两性完全平等’的原则，还是相差很远。”（142页）而在实行社会主义的俄国，则实现了妇女的真正解放，达到了“两性完全平等”。因此，她指出：“我们既挟雷霆万钧的大力，从事改进革新的运动，应当朝个较高的较进步的理想走”（49页），这个较高的较进步的理想就是建立社会主义的自由平等的社会制度，实现妇女的真正解放。
（三）实行政治革命是向警予妇女解放思想的根本途径
妇女解放的目标确定之后，如何去实现这个目标呢？向警予指出，妇女解放的根本途径就是实行政治革命。她说：“时至今日，社会需要再没有比革命改造还急切的。”（153页）
为什么要走政治革命的道路呢？
第一，从妇女解放和政治斗争的关系来看，妇女解放离不开政治斗争。妇女解放属于民权的范围，只有通过政治斗争实现民权，才能实现妇女解放。所以真正觉悟的中国妇女，必然是一面参加政治改革运动，一面参加妇女解放运动。”（125页）
第二，从妇女解放运动的历史来看，妇女解放运动源于政治革命运动，随政治革命的起伏而兴衰。因此，要使妇女解放运动兴旺起来，必须积极参加政治斗争，推进国民革命运动。
第三，从国际妇女运动的经验来看，只有实行政治革命才能真正实现妇女解放。她认为，俄罗斯妇女的解放运动就是最好的实例。
她因此指出：“妇女解放与劳动解放，是天造地设的伴侣。”（139页）要实现妇女解放，必须先实现劳动解放；要解决妇女问题，必须实行政治革命。
（四）依靠劳动妇女是向警予妇女解放思想的根本立足点
向警予指出，在争取妇女解放的斗争中，“劳动妇女最有力量，最有奋斗革命的精神”，她们是妇女解放的“主力军”（92页），是真正可以依靠的力量。这是因为：
第一，劳动妇女占妇女总数的最绝大多数，是妇女中的“最大部分”。（129页）
第二，劳动妇女社会地位最低，所受压迫最深，最富于革命性。“劳动妇女寒苦的家庭已失去父与夫的靠山，环境逼着他们跳出经济的附属地位而与无产的男子一样卖力营独立的生活”，“日受资本家压榨，常有不能生存的危险”（90页），因此，“只有工厂女工的解放要求最为迫切，也只有女工们富于解放的精神与魄力。”（188页）
第三，劳动妇女最有团结心，最能战斗。“因大工业的发展把他们成千整万的聚在一起，使他们天然的易于组织和战斗，从而他们的觉悟与实力也就超出于其他妇女团体之上了”（90页），她们一起来，“一声摇班，动辄数百人，数千人乃至数万人不等”（189页），都能给反动派以沉重的打击。
与劳动妇女相比，少数资产阶级知识妇女则逊色多了。由于她们“过的是小姐太太的生活”，“出来做运动不过一时高兴装点门面，实际上丝毫不感需要。在他们的意思，做运动到底不及逛公园玩笑闲谈的自由，更不及叉麻雀、打扑克的有趣”，所以“知识妇女的团体，无一不是软弱无力，有始鲜终”。（90页）
由于劳动妇女的这种特殊地位和特殊素质，向警予得出结论说：“我们要完成归女解放的使命，只有去找群众，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神与魄力的群众。这种群众，方是我们妇女运动真正的基础。”（189页）
然而，劳动妇女也有自己的弱点，由于经济地位的限制，他们“一无知识，二无势力”（130页），虽然有革命的要求，却往往缺乏自觉的革命意识和进行革命斗争的必备的知识和能力。而在这方面，知识妇女则有优势，她们“知识技能稍有基础”（143页），妇女解放运动没有她们的参加也是不可能的。“现在妇女运动最急切的是需要一班有头脑而热心运动的基本分子，做妇女运动的起重机，有了这个起重机然后才有办法。”（113页）因此，她号召知识妇女同劳动妇女相结合，共同担当妇女解放的重任。
她指出，知识妇女在妇女解放运动中的责任，就是“以敏锐的眼光看清此等必然的趋势，因势利导，以宣传组织的力量缩短历史进化的过程”（113页），具体地说，她们的工作主要包括两方面，一是宣传群众，“中国妇女因历史的社会的特殊生活，演成了中国妇女特殊的心理和习性，最缺乏的是‘政治的常识’和‘社会的关心’”，因此，组织妇女的第一件事就是“大声疾呼向群众下死力宣传，唤起群众的觉悟——尤其是妇女群众的觉悟。”（170页）二是组织群众，“将妇女的力量集中起来”，（168页）建立妇女解放的队伍。她指出：“妇女本身有了组织，虽不能使自己的主张马上实现，也可使自己的主张坚卓不拔。”（94页）她所提倡的妇女解放协会就是这种组织妇女群众，锻炼妇女群众的妇女解放组织。
为了担负起这些责任，她要求知识妇女应当时时注意“于本身实际密切有关的妇女问题”（144页），与广大劳动妇女打成一片，了解她们的处境，关心她们的利益，真正在政治上代表她们的要求，以便把妇女解放事业不断推向前进。
二
从上述分析中可以看出，向警予妇女解放思想是一个以提高妇女社会地位为根本出发点，以建立社会主义自由平等的社会制度为根本目标，以政治革命为根本途径，以劳动妇女为根本依靠力量的完整的理论体系。这个体系具有两个突出的特点：
一个是它的开拓性。它开创了一个用马克思主义唯物史观来研究中国妇女解放问题的新的科学体系，不仅公开表明“拜服马克思空前的发明唯物史观之卓识”（89页），而且把唯物史观贯穿于整个体系之中，从而使妇女解放理论走出资产阶级唯心主义的误区，成为一门便于为广大妇女群众所掌握的革命理论，开辟了中国妇女解放运动的新纪元。
二是它的深刻性。它对妇女解放的目标和途径都有独到的见解。譬如，它把妇女解放同政治斗争联系起来，认为中国妇女解放是整个政治运动的一部分，妇女只有参加政治运动，推翻剥削阶级，才能争取自己的解放。这就彻底摈弃了那种企图把妇女解放运动引导到脱离政治和非政治道路的错误主张，是对传统妇女解放思想的重大突破。又如，它把妇女解放同广大劳动妇女联系起来，既把劳动妇女作为解放的主体，又把她们作为解放的动力，指明中国妇女解放运动必须唤起最受压迫的千百万妇女群众参加，这对于当时那些把妇女解放运动限于知识妇女的运动和贵族式的妇女运动的理论来说，是一种质的飞跃。这些思想科学地反映了妇女解放的科学规律，揭示了妇女解放的正确途径，是关于妇女解放的真知灼见。
向警予妇女解放思想体系，是时代要求和向警予对中国妇女解放事业执着追求的共同结晶。在半殖民地半封建的旧中国，妇女群众受帝国主义和封建势力的压迫最深，所以在中国人民争取解放的斗争中，妇女群众必然是一支有力的军队，同时，在妇女自身的解放运动中，也必然产生出卓越超群的妇女领袖，产生出指导妇女解放实践的科学理论，向警予妇女解放思想体系正是中国妇女解放运动实践的产物。此其一。
其二，它是向警予对妇女解放事业执着追求和长期奋斗的结果。早在1920年，她就写了《女子解放与改造的商榷》，系统地阐述了妇女解放思想。中国共产党成立后，中国妇女解放运动进入了一个新的阶段，向警予妇女解放思想也有了新的发展。特别是在1922年党的第二次全国代表大会上，她被选为中央委员，担任党中央妇女部第一任部长后，她的妇女解放思想发展到了一个新的时期，她一方面投身于妇女解放运动的实践，亲自参加各种妇女群众的会议，领导女工运动和斗争。1924年的上海丝厂女工大罢工、南洋烟厂女工大罢工，就是她亲自领导的，同时又系统地研究妇女解放的理论，她关于妇女解放的主要著作，大都是在担任妇女部长的三四年里完成的。领导妇女运动的丰富实践和对妇女解放理论的潜心研究，最终促成了向警予妇女解放思想体系的形成。
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