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[中图分类号]K879.1[文献标识码]A[文章编号]1008-1763(2001)01-0016-05
一 岳阳楼源流考
（一）岳阳名之来由
今岳阳市，夏商为荆州，三苗之地；春秋属楚，为麋、罗二国地；战国仍为楚地；秦灭六国，属长沙郡罗县；西汉时，属长沙国下隽县。公元210年，东汉改长沙国为长沙郡，东吴孙权将汉昌、下隽等县建为汉昌郡，郡治所在今平江县金铺观，此为岳阳建郡之始。
晋武帝时，分下隽县西部今岳阳临湘一带建巴陵县。公元291年，分长沙郡北部新置新昌郡，辖蒲圻、下隽、吴昌、巴陵四县，郡治所在巴陵县城。
南朝梁时将罗县、吴昌县新置玉山县、岳阳县、湘滨县，并以此五县及湘阴县建岳阳郡，郡治所设在今汩罗之长乐镇。
隋文帝时，废岳阳郡建巴州，公元519年，将巴州改称岳州，公元598年改安南县为华容县，隶属岳州，华容县从此归属岳阳管理。岳阳县原称巴陵县，其范围包括今岳阳市区、岳阳及临湘县境，县治所在今岳阳市南区岳阳楼附近。岳阳名称来由取之“天岳之阳”，即幕阜山之南。巴陵名称来由有两说。其一，宋范致明《岳阳风土记》载：“羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵”，即谓巴陵。其二，宋朝王象之《舆地纪胜》载：“刘巴，字子初，零陵人，有名于乡闾，诸葛亮荐于蜀，后为尚书令，章武二年（公元222年）出守荆州，卒于岳阳，葬于郡西，后因刘巴之故，故称巴陵。
公元1913年，巴陵又改称岳阳县。1960年，将岳阳县的城厢镇、城陵矶镇建岳阳市，由岳阳县代管。1962年撤市，仍归岳阳县。1975年恢复岳阳市，1983年岳阳市升为省辖市。
（二）岳阳楼溯源
岳阳楼是巴陵之名胜，与武汉黄鹤楼、南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。它高居岳阳右城西门，下临洞庭，前望君山，北倚长江，登楼远眺，湖光山色，古城风貌，尽收眼底。故有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。
岳阳楼的历史可追溯到公元215年。当时，东吴孙权与刘备争夺荆州，于是派大将鲁肃率领万名将士，驻守战略要地巴丘。鲁肃为扶佐孙权接替周瑜驻守巴丘后，认为“巴丘正当江湖汇口，四通八达，为古来水陆争战之地，尤利水战，应成为一个重要的水军据点”。刘备借得荆州后，令关羽驻守，与鲁肃对垒。鲁肃驻守巴丘期间为防御关羽和曹军再次南下，便在水面广阔的洞庭湖加紧操练水军。他选择洞庭湖与长江的咽喉之地，今岳阳楼一带，构筑险固的巴兵城，并在城西依湖临水地势高敞处，建造了训练和检阅水军的阅军楼。据清光绪《巴陵县志》载，岳阳楼“肇自汉晋”，或曰“鲁肃阅军楼也”。
唐朝开元四年（公元716年），中书令张说贬岳州，此时他已饱经风霜，年近半百，又被贬职，情绪十分低落。因此，他借扩修岳阳楼之名，以寄情消愁。竣工后，因楼在岳阳洞庭之滨，遂定名为岳阳楼。张说“每与才士登楼赋诗，自尔名著”。
（三）滕子京重修岳阳楼
宋朝滕子京庆历四年谪守巴陵，他励精图治，重点做了三件事：其一，修筑偃虹堤和南湖紫荆堤；其二兴办郡学，造就人才；其三，重修岳阳楼。不久，他把巴陵治理得“政通人和，百废俱兴”，当朝尚书左仆射司马光赞誉为“治为天下第一”。重修岳阳楼后，他修书请同科进士好友范仲淹为重修岳阳楼作记。滕子京认为：“天下郡国非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著”。滕子京还认为，前朝诗人未能尽抒岳阳洞庭之景，唯有吕衡“襟带三千里，尽在岳阳楼”粗标大意。范仲淹应滕子京之请，在（今河南邓县）邓州作《岳阳楼记》。作者在《岳阳楼记》中抒发了自己无限的人生感慨，表达了积极的人生态度和远大的政治抱负。同时对滕子京表示同情和劝勉“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，包含了对志同道合者的深情厚意。据清《巴陵县志》载，滕子京把范仲淹写的《岳阳楼记》制成精美的雕屏安放楼内。当时人们把滕子京修楼、范仲淹作记、苏舜钦书丹、邵竦篆额的《岳阳楼记》称为“天下四绝”。
继范仲淹《岳阳楼记》之后，更有历代名诗出，欧阳修、黄庭坚、陆游、杨基、杜庠、魏元贞、王夫之、陶澍、何绍基等都登楼赋诗，留下千古名篇。真是“洞庭天下水，岳阳天下楼”，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”。此后，文以楼传，楼以文存，古今倚重，中外蜚声。
（四）岳阳楼历史变迁
岳阳楼多灾多难，历史上可考之重修达32次之多，其中以张说、滕子京重修为最。据史料记载，公元1078年（元丰元年10月）又遭大火，楼被大火烧毁，楼内“四绝雕屏”毁于一旦。当时代理郡守郑民瞻于1079年又重修岳阳楼，他作记并赋诗抒怀。“遍历江山只此楼，名传自古又今修，却观湘水浮新景，重对君山说旧游，风月依然如故友，轩窗今复冠南州，远追张相滕侯迹，幸摄前观状胜游。”
明成化丁亥（公元1467年）进士眉山吴节，出守巴陵郡登上岳阳楼，登览之余，怃然有感，谓湖山景象，弗减旧闻，而楼之规模非昔可比。询之，则后来郡人所构，卑陋弗称，亟欲改作，还于旧观。才到住所，力未暇及，久之，政务渐举，岁时渐稔，禀有馀粟，库有积资，乃谋诸僚佐，稍有羡馀，兼助己俸，募工庀材，拆其旧而新之。始事于（公元1471年）辛卯冬十一月，讫事于壬辰（公元1472年）夏五月，杰栋峥嵘，层檐恽飞。此次重修岳阳楼是继宋后规模较大一次，它比元代岳阳楼宏伟壮观许多。
清朝岳阳楼又有几次重修。清李遇时于1682年任岳州知府时，对岳阳楼作过一次重修，另加修楼右之“净土庵”，楼左“仙梅亭”。楼修复后，李遇时，杨柱朝有《重修岳阳楼记》。
清光绪六年（公元1880年）再建，为三层、四柱、纯木飞檐，其盔顶为我国古建筑中所少见，此次修复岳阳楼有清之张德容、李翰章作记，石碑存岳阳楼。
现在的岳阳楼为1983年至1984年根据晚清原物风貌重修，同时修建了周围的“南极潇湘，北通巫峡，朝晖夕阴，气象万千”四座碑坊，刷新了“怀甫”、“三醉”、“仙梅”三座辅亭。
二 岳阳楼的文化价值
岳阳楼雄踞古城西门上，左揽洞庭，右挹长江，遥对君山，邀湖山之集会，望万顷之碧波，拥优美之环境，引历代骚人墨客聚会于此，登楼讴歌，触景畅怀，留下许多诗词歌赋，楹联碥额。这些作品成为中华民族宝贵的文化遗产，具有永垂千古的文化价值。
（一）诗文唤起爱国情
南朝颜延之（公元384年～456年）在赴任途经岳阳，登巴陵阅军楼赋诗一首，诗曰：“江汉分楚望，衡巫奠南明。三湘论洞庭，七泽蔼荆牧。经涂延旧轨，登阁访川陆。水国周地，河山信重复。却倚云梦林，前瞻京台囿。清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳……”诗人登楼，极目楚天，浩浩三湘四水汇洞庭，茫茫云梦七泽蔼荆州，遂开登楼抒怀之先河。显然，诗人把握了登楼览胜最佳角度和审美体验，故此诗对后世诗坛影响颇大。其后在岳阳楼题诗作赋者众多，但具有爱国主义情怀，能表达忧国忧民思想的要数杜甫的《登岳阳楼》，其诗曰：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这首诗是诗人于唐代宗大历三年（公元768年）离开四川夔州，来到洞庭湖所作，诗人当时身患疾病，离逝世仅差两年，心情复杂而沉痛。“昔闻今上”句写出了他悲喜交集的感情。洞庭湖是古时楚国故地，屈原曾在《楚辞》中极力描绘和赞美过它的美丽景色，诗人如今登临胜境，喜悦和激动难以抑制。从登临所见“吴楚东南坼”，联想到“乾坤日夜浮”，诗人以气吞山河的气势和熔铸万物的神来之笔，描绘了汪洋浩荡的湖水，分开了吴国和楚国的疆界，日月轮流飘浮在浩波之上的情景。这两句诗历来以境界高远，气魄宏大为人称道。它饱含着诗人久经忧患的对生活和大自然的感悟。他感到了时间的流失，自己又将不久于人世。但是他还是没有忘却自己与社会的联系，没有忘却因社会动荡造成老百姓饥饿、死亡和流离。由于安史之乱使诗人四处飘泊流浪，更使他联想到正饱受战火蹂躏的人民。当年，吐蕃出兵犯境，唐朝发兵防御，烽烟弥漫，生灵涂炭。对此，他感到既不能为国分忧，又不能为民谋利，家国身世的重重感触，使诗人自然流露出忧国情绪。“戎马关山北，凭轩涕泗流”正是诗人爱国品质和崇高精神境界的最好写照。这种心忧天下，古今为之俯首的爱国情结无不影响着一代代后来者。
范仲淹是另一位岳阳楼文化重要贡献者，他的《岳阳楼记》历经千载依然为人们所传颂。这是因为他在《岳阳楼记》中提出了一种政治、人格和道德规范，因而一直受到中国古代仁人志士赞赏，并形成行为准则。他认为有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，有抱负、有理想的人不应以个人得失为意，而应当超越个人，胸怀天下，心系国家安危。随着历史的迁移，这种“先忧后乐”思想更显文化价值，并成为中华民族炎黄子孙的精神财富。
范仲淹这种“先忧后乐”精神激励着许多人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，如清末湖南湘阴县东乡左家塅出身的左宗棠，曾自许以“身无半亩，心忧天下”。在他29岁那年，于陶澍家小淹馆中曾写诗八首，其中有句云：“研田终岁营儿脯，糠屑经时当餐飧，……乾坤忧患何时毕，忍嘱儿孙咬菜根。”虽他如此窘迫，却仍不忘博览陶澍总督家所藏清室宪章和舆图，仍不忘深研兵农实用学问。左宗棠在家受祖父、父亲影响，求学受贺熙龄师长教授。贺熙龄曾夸奖他说：“开口能谈天下事，读书先得古人心。”这些都与岳阳楼之“吴楚乾坤天下句，江湖郎庙古人心”有着各种不同的关联。左宗棠还受到林则徐爱国主义思想的直接影响。“江风吹浪，舵意有声，船窗人语，互相响答。”他们在湘江舟中彻夜长谈，研讨古今形势和时务政要，潇湘夜话令人神往。这些为他以后督办新疆军务，统大军入疆，讨伐与俄、英等国勾结紧密的阿古柏反动势力奠定了思想基础。当林则徐于道光三十年（公元1850年）死后，左宗棠的爱国主义和先忧后乐思想表现更充分，他在对林则徐先人后己的挽联中写道：“附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在。庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。”联语中“忧国如家”虽为颂林公，实则抒发自己爱国之情。左宗棠不但是这样想的，而且身体力行，统大军入疆，先后收回天山北路、南路，有力的遏制了英、俄对新疆的侵略，高唱了爱国主义的凯歌，他平定新疆叛乱后，立即建议新疆设省，浚河渠、筑城堡、丈地亩、厘正赋税，教使农业机器，开展多种经营和兴办义学等主张。左宗棠开发西北的思想和做法起过重要作用，现在仍在影响着今天的西部大开发。
杜甫舟中忧国难，范公秣马战边关。诗文并存岳阳楼，乾坤忧乐系后人。
（二）文物流芳昭古今
岳阳楼是国家重点保护文物，具有重要历史价值、艺术价值和科学价值。
岳阳楼历史价值。自三国以来，岳阳楼的历史变迁从不同层面反映了岳阳的社会生活力、上层建筑以及社会生活和自然环境的状况，反映了社会变革，科技进步，人们物质生活和精神生活的发展变化。它也是岳阳历史发展的重要见证和真实反映。同时还是岳阳文化传统的象征，其中“先忧后乐”思想具有强大的民族凝聚力，并转化为岳阳人民引以自豪的精神力量，它在1998年抗洪抢险保卫人民生命财产安全中发挥了重要的作用。
岳阳楼艺术价值。它那金黄色盔顶显示了它不同凡响的“身价”，成为至高无上的象征。它使用黄色琉璃瓦作楼顶是我国古建筑楼观中独一无二的，具有流芳百世的艺术价值。那幅悬挂在二楼《岳阳楼记》紫檀木雕屏，无论是从书法艺术，还是从制作工艺，取才用料来说都是艺术精品。它采用皇家御用紫檀木，木质结构紧密，坚硬、无微孔，比重较大而不浮水，色泽黑里透红，十分罕见。书法艺术价值更为稀罕。乾隆八年，当朝大书法家张照押运粮草路过洞庭湖，因遇大风无法成行，滞留岳州，岳州知府黄凝道遇此良机，即刻请张照书写《岳阳楼记》。张照面对阴风怒吼浊浪排空的洞庭湖，想起了范仲淹的“先忧后乐”，欣然命笔，他先楷后行，前六行全用端庄楷体书写，从第七行由楷转行，流动劲挺，如流金出冶，随范铸形；如雄鹰展翅，不同凡响，一气呵成。黄凝道迅速选择交趾檀木，雕刻制成高九尺五寸，宽十尺五寸的由十二块檀木组成的雕屏。张照的书法作品将董其昌疏朗闲逸的布白，米芾峭劲险绝的结构，颜真卿浑厚敦朴的笔法融为一体，成为艺术史上一件珍品。张书《岳阳楼记》横空出世后，发生了两件趣事：一是清嘉庆年间，有人用绣底显字法，临张书《岳阳楼记》刺成绣品，现藏山东师范大学图书馆；二是道光年间，被当时岳州的吴知县采用偷梁换柱的手法将紫檀木制成的雕屏偷走，在他辞官回乡途中，奸道难成，天公作难，突然湖面狂风大作，将运载紫檀木雕屏的蓬船掀翻，使真雕屏沉入洞庭湖九马嘴湖底。很久才被一个渔夫打捞上来，再由清代诗人、散文家吴树敏（公元1805年～1873年）收藏并进行了补修。直到北伐战争后，重修岳阳楼时才用一百二十块银元从吴树敏后代手中购回，嵌于岳阳楼二楼照壁上。所以现在岳阳楼上出现了真假两幅雕屏。从以上两事说明范仲淹《岳阳楼记》紫檀木雕屏在文学艺术史上具有重要地位和艺术价值。岳阳楼还珍藏着许多书画艺术品，如清代石涛所画的《雁引愁心去，山衔好月来》，张宗苍所画的《岳阳大观》等都颇具收藏和欣赏价值。岳阳楼收藏的这些艺术品都具有强烈的艺术感染力，无不给人以美的启迪，从观赏的角度陶冶人的情操，净化的人心灵，提高人的审美情趣，给人以愉悦的享受。
岳阳楼科学价值。岳阳楼是古代建筑宝贵遗产，其中蕴含着许多技术成果。它充分反映了各个时代岳阳的建筑技术水平，它对研究古代建筑科学技术具有重要意义。岳阳楼建筑可用八个字高度概括：“三层、四柱、飞檐、纯木”或“纯木结构、盔式楼顶”，主楼三层，高十五米，中间以四根楠木柱从地面直通楼顶，承载着全楼主力负荷，再用十二根木柱作为内圈，支撑二楼，周围绕以三十根木柱，彼此牵制，全楼无一钉一铆，梁柱、方、檩互相咬合牵制，架稳脚实，严整美观，工艺精湛。外楼的装饰也颇具匠心，很有艺术特色。第三层楼上的飞檐，陡而复翘，极像张开的翅膀，仿佛欲凌空飞去。飞檐与楼顶都是用黄色琉璃瓦覆盖，装饰着龙凤陶塑与浮雕，门着土红，柱敷朱红，配色协调，辉映着碧水蓝天。尤其是三楼盔顶，外型酷似古代的将军头盔，它隐喻着岳阳楼是三国鲁肃阅军楼的历史。岳阳楼在力学、美学、建筑学、施工技术等方面都有惊人的成就，显示了我国古代建筑的独特风格，凝聚着无数建筑匠人的聪明才智和建筑才能，具有很高的科学价值。
（三）岳阳楼旅游价值
岳阳楼不仅具有历史价值、艺术价值、科学价值，而且具有重要的人文景观与自然景观融为一体的旅游价值。以岳阳楼为中心的岳阳文化区，人文景观很多，如君山、杜甫墓、屈子祠都是重要人文景观旅游点。对海内外旅客有巨大的吸引力。丰富的历史文物和名扬四海的岳阳楼正是发展朝阳产业的优势资源，优化利用好这种资源，可以带动当地交通通讯、餐饮娱乐、土特产品的发展。但是，岳阳的旅游业发展并不理想，没有充分挖掘以岳阳楼为中心的岳阳文化区的旅游价值。据四川旅游管理局反映，四川的旅游工作开展的比较好，他们利用杜甫草堂、武侯祠、都江堰、青城山、峨眉山发展旅游，使旅游价值得到充分体现。岳阳旅游不尽人意，笔者认为是挖掘不够，如四川利用杜甫草堂发了财，岳阳平江境内的杜甫墓就没有充分利用其价值。笔者认为，搞旅游开发一定要挖掘旅游景点的价值，突出特色和个性，不能人云亦云。岳阳是一座文化名城，文化内涵丰富，文化积淀深厚，开发旅游要体现文化名城特色。如果能将岳阳楼、君山、屈子祠、杜甫墓黄金旅游线路进行适当规划和建设，把各个点的诗文碑刻书法作品编印成册，价格适中，将大受文化人的欢迎，一定会促进旅游事业的发展。同时，要处理好发展文化旅游业和发展工业以及保护生态环境的关系，旅游资源是属于不可再生资源，决不允许破坏。一旦遭受破坏就很难恢复。因此，在规划旅游资源开发的时候，一定要注意生态平衡，注意保护环境。近年来，国际上提出了工业生态学的概念，其含义是在考虑产品开发时，首先就要用生态学的概念进行规划设计，充分考虑产品的原料，产成品以及与产品有关的废气、废渣、废水的消解与利用问题，把污染消除在萌芽状态。为充分挖掘岳阳楼及区域内景点的旅游价值，要注意工业布局问题，不宜再发展对生态环境有严重破坏作用的化学工业，而要发展与旅游业相适应的电子工业和其他高科技产业，做到使岳阳的旅游业可持续发展。旅游本身就是人类对美的生活和美的事物的追求，就是人类高于生存需要的审美活动。因此，为了做好旅游这篇文章，一定要树立岳阳楼文化价值观念，一定要保护岳阳楼的历史风貌和文化价值。
三 岳阳楼的保护
（一）岳阳楼的建筑特色
岳阳楼具有影响教育后人的作用，又是优秀文化传统的一部分，仍有保护的价值，因此必须加以重点保护。
岳阳楼的建筑特点是楼身为全木结构，三层二檐，高近20米，面宽三间，进深三间，平面近方形。一层有围廊，二层设平座，供人游览观景，三层的檐下做交叉形如意斗拱，每个交叉拱之间有假昂伸出，雕刻成龙凤等形状，具有典型的湖湘建筑风格。楼内四根金柱从楼底直抵三楼，整个结构浑然一体。构架全用榫卯联结，无一铁钉，表现了古代劳动人民的建筑才能，楼顶做成盔顶，形如古代将军的头盔，使人容易联想起当年鲁肃检阅水军时的凛凛威风。上覆以黄色琉璃瓦，朝晖夕阳之下更加金光灿烂。这种使用盔顶的大型建筑物是国内独有特例。因此，更显出它的文物价值。
（二）岳阳楼保护的基本原则
保护岳阳楼的目的是为了让岳阳楼文化传统发扬光大。因此，1)要突出岳阳楼文物主体，突出岳阳楼精神文明特色；2)注意岳阳楼景区的生态环境保护和建设，特别是沿湖地段生态环境保护更为重要；3)注意洞庭大桥桥头建筑物与岳阳楼景区的协调；4)保护原则要深入人心，鼓励居民积极参与；5)要制定专门的保护规划，确定保护范围和对象，并要用法律、行政、经济等多种手段保护规划的实施；6)要精心设计和改善岳阳楼保护景区内的基础设施，特别是沿湘堤基要重要保护，防止湖水波涛拍击堤岸，影响堤岸的承载能力；7)要避免交通干线穿过岳阳楼风景区，要计划建设适当停车场地。通往君山的轮渡码头要加固并改善周围环境；8)在岳阳楼景区内的有限建设项目要符合传统特色，新的建筑要考虑空间布局、体量、尺度的合理和与传统特色的协调。
（三）岳阳楼景区的保护措施
岳阳楼景区和岳阳楼本身的保护不是一朝一夕、一朝一代的事情，它将是一个代代相传的历史过程，为了岳阳楼能世世代代耸立洞庭湖边，让世人登临远眺湖光山色。1)要加强对岳阳楼的历史研究，让这些历史资料能保存下去。2)加深对岳阳楼文化价值的研究，弄清楚为什么岳阳楼能够保存一千七百多年，毁了又建，直到现在仍受到世人的仰慕。3)要研究保护方法，建筑物怎么保护，景区怎么保护。4)加快文物保护科学研究，特别运用新的科学技术进行保护更为重要。5)要加紧开展维护方法的研究，为今后维护岳阳楼作技术储备。
总之，岳阳楼及其由此产生的文化具有长期流传的价值，它是中华民族共同的文化遗产和精神财富，加速保护的研究和建立保护措施是非常必要的，而且是非常重要的。让大家共同关心岳阳楼的保护，把保护工作做得更好。