我的教学主张——让语文在心根处蔓延，本文主要内容关键词为：语文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
多年实践与研究，我发现语文教育的沉沦在于它“太忙碌于现实，太骛驰于外界”（黑格尔语）。语文改革，宜“转向心灵”，诉求于儿童内在心灵的实践。因此，我提出并倡导“心根语文”，希冀语文在儿童的心根处蔓延，为他们滋长出美好的心灵，葱茏出枝繁叶茂的人生。
一、终极追求：为生命立心，为人生育根
从终极追求来看，语文到底要干什么，又能干什么？这恐怕是我们每一个语文教师都不能回避的问题。语文作为一门课程，它是教育中的一种，教育的终极追求也就是它的终极追求。那么，教育的终极追求是什么？教育，乃人的教育，而非其他。“人之所以最为灵性聪明，在于心也，在于心的虚灵不昧，在于心之洞然而虚，昭然而明，能够超乎尘外，轴乎八极，在于它能够弥纶天地，贯通古今，烛明天理，使万象无所隐遁。”（《心性灵明论》，陕西人民出版社2003年版，第1页）教育要培养人，就得始于“心”而止于“心”，“为生命立心”应是教育的本质追求，那种“小和尚念经”或“只有外在热闹”的教育都不是真的教育。对儿童来说，接受的是最基础的教育，为其一生打基础的关键在于“育好根”，因为根健苗才状叶才绿花才艳果才实。统而言之，“为生命立心，为人生育根”则是包括语文课程在内的所有基础教育课程的终极追求。如何理解这一终极追求呢？
有了“为生命立心，为人生育根”的终极追求，教育活动就有了追寻之“的”，教育改革就不会陷入迷茫。为什么这样说呢？因为一切范畴概念，一切理论方法，一切原理、定理、定律，一切事实的归纳，一切理论的设定，一切经验的实证，一切逻辑的运演，一切观念理念的提出，一切法则秩序的肯定，一切信仰信念的建立，一切主义与世界观，一切见解与皇皇大论，以及种种生活世界与精神世界，都源于生命，源于生命中的“心”，源于生命中的“心根”。简言之，“为生命立心，为人生育根”就是培育“心根”。譬如打靶，瞄准了“心根”这个“靶心”，就会方向明确，路径直接，事半功倍，马克思所倡导的“人类全部力量的全面发展”（《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社1979年版，第486页）就有可能实现。
“为生命立心，为人生育根”意味着教育要内在于、建基于、发展于人的心根。所谓心根，它不是泛指“心灵”或者“内心”，而是限指“人的心灵之根”，是人出生后接触世界，积累心理经验所形成的最本源的心灵根基，是个体生命活动的精神之源，是人心灵最深处的世界，由潜意识和部分稳定的意识要素所组成。教育要“内在于”这个心根，就是说我们所组织的教育活动要触及儿童的灵魂，开启儿童内心的活动，尽可能激活他们心灵深处沉睡的世界，唤起其内在的想象力与创造精神。教育要“建基于”心根，就是说我们所开展的一切教育活动都要从儿童出发，从儿童心灵根基的现实出发，尽可能切合儿童“心灵的实际”。教育“发展”儿童的心根，就是要让儿童的心根丰润起来，活跃起来，更有智慧和心力。
就语文而言，“为生命立心，为人生育根”还有其独特的内涵。在语文课程中，培育儿童的心根最主要的凭借就是语言。美国著名哲学家约翰·塞尔曾指出，“我们实际上不仅是一方面具有心灵，另.一方面具有语言，而是心灵和语言相互补充、相互丰富，以至于对于成年人来说心灵是通过语言来构成的。”（《心灵、语言和社会》，上海译文出版社 2006年版，第148页）由此可见，语文所开展的语言活动，是最直接的“为生命立心，为人生育根”的活动，语言与心智是同根同源同发展的。而事实也的确如此，儿童起初有简单的前语言的意向性，然后便学会了简单的词汇，紧接着，这种词汇又反过来丰富他的意向性，而这种意向性又转过来促使他掌握更多的词汇，如此相互着力，推动着儿童语言与心智的协同发展，也就是儿童“心根”的发展。
那么，我们的儿童要有怎样的心根呢？在我看来，至少要培育这样“五根”：一是仁爱之根，爱是生命最神奇的造化，爱是人之为人的起点，爱是人存在和发展的基石，爱是一切有价值的活动的源泉，因此，儿童一定要以“深爱作根”（王阳明语）。二是惟实之根，不惟书，不惟上，只惟实，求实也就是“求真”，尊重科学，讲究科学，儿童有了这科学作根基，就会不断求索，不遗余力地探寻所感兴趣的未知世界。三是崇善之根，儿童有一颗善心，于己则能自安自足，于人则能以诚相待，让生命在给予中不断生长。四是尚美之根，罗丹有一句耳熟能详的名言，“生命中，我们不缺少美，只缺少发现美的眼睛。”“发现美的眼睛”就是心灵之“美根”。儿童有了惟实之根、崇善之根，也应该具有尚美之根；正如王国维所言，“‘真’者，智力之理想；‘美’者，感情之理想；‘善’者，意志之理想也。完全之人物不可不具备真善美之三德。”五是智慧之根。教育的根本目的不在于让儿童掌握多少知识，而在于让他们拥有更多的智慧，因为知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。这里必须指出的是，将儿童心根的“成分”抽出来论述纯粹是表达的需要，对任何真实具体的儿童来说，这“五根”都是紧密不可分的。
二、因循理路：世界言语化，言语心根化
“教育意味着打开觉知之门，使我们通向人生的巨大活动。”（印度克里西那穆提）就语文而言，世界、人、语言是其构成的三大要素。儿童学习语文，是凭借言语来打开走向世界的“觉知之门”的。世界以言语编码的形式与儿童心灵相遇，在儿童心根处展开连绵的画卷。儿童则在与言语，与世界的对话中丰盈心根，建构属于自己的意义世界。从这个意义上说，“世界言语化，言语心根化”是儿童语文学习的心理过程。我们的语文教学要遵循这个基本的心理过程。
世界一旦以言语的方式进入儿童心灵，在心根处互动蔓延起来，儿童的心根就会得到滋育。一方面，言语本身成为构筑儿童心灵的养料，因为“除了最简单的思想以外，儿童需要某种语言来思考某个思想，除了最简单的言语行为以外，儿童为了执行某种言语行为也需要某种习惯语言，而其语句具有习惯的语句意义。”（《心灵、语言和社会》，上海译文出版社2006年版，第149页）这就要求我们让儿童积累一些经典的词语、句子，并以此来丰富他们的思维。另一方面，言语背后还有多种养料，比如，科学的，文化的，思维的，情感的，艺术的，信仰的等多种养分。我们在教学时，千万不可自我放逐言语中的这些“微量元素”，给儿童送上残缺的“精神食粮”，而是要引导儿童透过言语这个孔去吸取其中的多种营养，让儿童心灵在言语的一次次叩击下，发展语言，丰盈情感，形成智慧，铸就信念，激励他们朝着真、善、美的美好人生迈进。
只有当我们通过语言把世界与儿童的心根链接在一起时，我们的语文才有宏大的“思维基座”和足够高的境界，才可以自由行走在儿童心根与世界这两极之间，成就“心根上的语文”。
三、筑境策略：建基于心根，在场于心灵
儿童走进语文课堂，并不是一张白纸，而是带着这已经初步形成的心根走进来的。因此，我们的语文教学要建立在儿童已有的心根上，而不仅仅是当前的心理上。要着力分析儿童已有的心灵模式，关键是了解真实的儿童，不要依据原则和理想来思考，因为“理论，是我们了解孩子，以及孩子自我了解的实际障碍。”（印度，克里西那穆提：《一生的学习》，群言出版社2004年版，第25页）对语文教师而言，我们可以通过与儿童对话，透过他们的口头语言、书面作文，或课堂表现等了解他们的思维方式和情感世界，因为心灵躲藏于人的公式化的行为之中。比如，我在教学《但愿人长久》时，通过与儿童交谈，我发现，他们对古代那种“千里共婵娟”的心境和情感难以理解，习惯于按照现代人的方式去想问题。我便以此为基准展开了这样的教学——
师：孩子们，要是在现代，你和手足感情这么深，在中秋之夜，你会怎么做？
生：我会打电话。
师：怎么说？
生：弟弟，我想你！你一个人在外，要多保重哟！
生：我会发一封电子邮件，对弟弟说，“秋天天气凉了，你要多穿点衣服。你不要担心我，密州这个地方虽然偏僻，但，人很好！”
生：我会提前给弟弟寄一盒中秋月饼，重庆宾馆生产的那种。（众笑）
生：我也会给弟弟发一封伊妹儿，对他说，“祝你中秋快乐！”
生：我会坐飞机去看弟弟，和他一起看月亮。
生：我会给弟弟寄一张贺卡，在贺卡上写上祝福的话。
师：可在距今900多年前的宋朝，科学技术十分不发达，没有电话，没有电脑，没有英特网，没有飞机，手足相隔千里，山重水隔，就是寄一封信，也要数月才能收到，更不用说寄月饼了，早在路途中霉变了。苏轼又能做什么呢？
生：在心里想！
……
师：苏轼和弟弟是手足，手足情深啊！手足情深就手足情深吧，又是七年没有见面。七年没有见面就不见面吧，又逢中秋佳节。中秋佳节就中秋佳节吧，又见别人欢喜团圆。不团圆就不团圆吧，又见月亮高悬。月亮高悬就高悬吧，又是那么亮，那么圆。苏轼怎能不思念，难受，忧愁，祝福？又怎能不凭借月亮，来寻觅那一丝淡淡的宽慰？（至此，教师语言有些哽咽，许多学生眼里闪着泪花）孩子们，拿起书，让我们一起来表达这一份人间真情吧！
生：（配乐齐声朗读第五自然段）
采取这样的方式教学，我不仅是要针对儿童已有的心根来展开，也想以此内聚儿童的注意力，将全部心思投身到对文本的理解上，这也就是让儿童的每一个心灵都在场，都整体地在场。这既有利于儿童全心投入学习，又有利于儿童全部身心的发展。因为儿童心根的内在滋长，是整体性的，而不是堆砌，也不是额外的增加。当然，“在场于心灵”，不仅仅指儿童，也包括教师，包括教学中的所有的人。“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”（雅斯贝尔斯：《什么是教育》）教师尤其需要有完美的心根并整体出场，上述教学中，我满含深情地说了一大段话，不是炫耀，也不是累赘，而是我内心情感的进发，正因为如此，才引发儿童泪眼涟涟，因为我坚信：只有这样，语文教学才是灵动的，心灵交融的，充满人性光辉的个性化的劳动。
四、实施路径：心飞亦字舞，内聚亦外扬
就语文教学的实施而言，我期盼达到“心飞亦字舞，内聚亦外扬”的境界。何谓“心飞亦字舞”？就是指在课堂中，儿童的思维、情感等飞动起来，让静态的言语舞动起来，活跃出一幅幅美丽的教学图景。具体地说，就是活画出这样的图画来：语言文字在儿童那里鲜活起来了；文本意象在儿童那里丰富起来了；语言感悟在儿童那里深刻起来了；情感体验在儿童那里充盈起来了；语文技能在儿童那里发展起来了。何谓“内聚亦外扬”？就是指在课堂教学中，学生思维纵横驰骋，谈天说地，展得很开，毫不拘束，但主题明确，目标明确，直指儿童的心根。
在语文教学中采取何种步骤能够逐步实现“心飞亦字舞，内聚亦外扬”的美好愿景呢？一般来说，有这样几个环节：
第一步，心灵对接。师生通过谈话，或开展其他活动，让心灵真正走到一起。这一步十分关键。一旦有所闪失，再好的教学设计都有可能难以实施。因此，我在教学中，不管是面对陌生的儿童，还是熟悉的儿童，都十分注重在1分钟内抓住他们的心，让他们的心和我的心紧紧地连在一起。
第二步，磨砺心智。把文本或其他言语作品引入儿童的视界，启发他们快速抓住文本的主要内容，提出有关问题，或者选择问题开展研究，在琢磨语言中磨砺心智。这种磨砺，不仅仅是人的本质力量的高扬，是立于人性和美之上的人的自由自觉的活动，也是对人的本质的异化的抗拒。正因为如此，在磨砺儿童心智的过程中，既要高扬儿童美好的梦想和想象，也要善于给儿童心灵“捉虫”，消除一些不健康的想法、思维方式或情感习惯等。
第三步，丰盈延展。“心根语文”不只“入乎其内”，也要“出乎其外”。我们可以在磨砺儿童心根的基础上适当延展，或引入课外内容，或加以想象发挥，等等，打开儿童觉知世界的大门，走向未知的世界。
第四步，自我建构。从某种意义上说，人有两个世界，一是物质世界，一是意义世界，这个意义世界是心根的重要组成部分，需要儿童自我建构。因此，在教学中，或者教学后，都要给学生心灵留下自我反思，自我融通，以及自我总结的时空，以帮助儿童在“觉知”后建构自己的意义世界。
“心根语文”是一个博大的研究命题，以上片言只语虽然难以企及其浩瀚而未知的研究领域，但是借此可以“抛砖引玉”，只要有越来越多的语文教师“转向心灵，滋育心根”，让语文在儿童心根处蔓延，那么语文教育必将迎来一个又一个明媚的春光！
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