伦理学的现状及其出路，本文主要内容关键词为：伦理学论文,出路论文,现状论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在以经济体制改革为中心的社会变革中，伦理学正面临着一系列新的挑战。伦理学向何处去？这是大家普遍关心的问题。本文试图从我国伦理学的现状出发，就伦理学的出路问题谈谈自己的看法。
近半个世纪以来，伦理学在我国的发展道路是极不平坦的。新中国成立之初，伦理学曾一度被作为伪科学取消过。50年代末，学术界重新开始了对伦理学某些重要理论问题的探讨，在关于道德的阶级性和继承性问题的讨论中，伦理学界曾呈现出一派百家争鸣的活跃局面。但到60年代中期，随着“文化大革命”的开始，伦理学在我国又一次消声匿迹。直到十年动乱结束，我们才又重新开始了伦理学的研究。这期间，伦理学的研究在我国前后出现了近20年的空白。党的十一届三中全会以后，伦理学才有了欣欣向荣的发展。这不仅表现在一些伦理学教科书和其他一些伦理学著述的相继出版，也表现在伦理学研究领域的扩展，以及从一些基本原理问题向某些更为深层的道德问题的深入。尤其是近几年，伦理学界开始打破过去的沉闷局面，在道德的定义以及本质和结构、伦理学的基本问题、马克思主义伦理学的体系结构、人性和人道主义、社会发展与道德进步的关系、社会主义市场经济与道德建设的关系等重要理论问题上，出现了各种不同观点的争论，不少同志提出了许多具有重要意义的创新观点。这标志着我国的伦理学研究开始在一个良好的环境中进入一个活跃的、创造性的时代。
但是，认真审视伦理学研究的总体状况，我们不难发现，伦理学不论在理论上还是在实践中，都存在着许多亟待解决的问题，甚至可以说，伦理学正处在一种深刻的危机中。这主要表现在：
第一，伦理学理论中假大空的问题依然存在。近年来，这种状况虽然有所改变，但由于种种原因，这个问题并没有从根本上加以解决。这在伦理学教科书中也有所反映。如在关于道德原则和规范的理论中，在道德教育和道德修养等问题上，仍然不同程度地存在着假大空的问题。这也是为什么目前我们的道德教育缺乏感染力和号召力的原因之一。
第二，伦理学研究中的教条主义倾向。我们的伦理学研究往往简单地套用哲学的基本原理去概括和分析社会道德现象。如讲社会物质生活条件和道德的关系，生产力和科学技术在道德发展中的作用等等，都是哲学中“决定作用”和“反作用”等基本原理的简单套用。在其他许多重要问题的研究上，往往离开目前我国正处在社会主义初级阶段的实际情况，而去引经据典，作纯粹理论上的论证。这样，也就自觉不自觉地把伦理学弄成了教条，使本来应当充满生活气息和人类感情色彩的伦理学，成了干巴巴的抽象艰深的哲学思辨，其内容也越来越抽象化、公式化。这是目前伦理学研究中让人普遍感到不满的一个问题。
第三，目前伦理学的研究存在着与社会生活的发展和科学技术的进步不相适应的方面。在经济体制改革和对外开放中，有一系列的伦理道德问题需要伦理学理论给以科学的回答，如经济活动中的善恶标准问题、改革开放与人的自由发展的关系问题、市场经济条件下社会秩序的道德调控问题等等。目前伦理学对这些来自社会现实的新问题的研究是很不够的。科学技术的发展，也为伦理学开辟了许多新领域，并需要伦理学给予理论上的论证和指导。如器官移植中的道德问题、企业管理和科学技术中的道德问题等等。我们的伦理学研究落后于社会生活的变革和科学技术的发展，是显而易见的。
以上是我们对目前我国伦理学现状的基本概括。与国外相比，我国伦理学的状况又是一个什么样子呢？是否可以说我国伦理学同国外相比已经落后了？这应当具体问题具体分析。
过去有一种观点，认为我国虽然物质生活水平低，但伦理道德却是先进的。其实，这种认识并不全面。在当代科学发展的冲击下，西方社会的不少思想家越来越重视伦理道德问题的研究，许多哲学的学术会议也都把伦理问题作为主要议题。哲学社会科学家们对社会伦理问题日益迫切地加以关注，并在关于伦理道德问题的研究和探索中形成了各种不同的伦理学派别。当然，当代西方伦理学中任何一个派别，在总的观点上与马克思主义伦理学是无法相比的，也根本不能比拟，且其中许多观点是根本错误的或者是荒谬的。但是，它们在某些具体问题的研究上比较深入，而其中的一些课题，我们甚至还没有触及过，加之我们现有的某些理论与现实生活又有一定差距，这也是为什么一些西方哲学思潮、伦理观念能够在我国一部分人中，尤其是在一部分青年人中形成一定的市场和影响的重要原因之一。例如存在主义的人生哲学之所以在中国泛滥一时，其重要原因之一就是钻了我们的道德理论（包括人生理论）以及道德教育不够实在，不能回答人们在现实生活中时常遇到的困难、挫折乃至苦闷、空虚等问题的空子。总之，就世界范围而言，我国伦理学的状况至少在某些方面是落后的。对此，我们没有必要回避。
面对目前我国伦理学的这种现状，我们应该怎么办？伦理学的出路何在？笔者认为，要改变这种状况，只有一条出路，即通过对现行伦理学的改革，实现伦理学的现代化。这是伦理学的重要出路，也是伦理学的发展目标。
伦理学的改革，主要是指其理论内容和学科体系的改革。就目前来看，主要应当从以下几个方面进行：
第一，正本清源，在某些重要理论问题上拨乱反正。由于种种原因，现行的道德理论在对某些重要问题的认识、分析和阐述上，不但与现实生活相脱离，甚至与马克思、恩格斯的有关科学论述相冲突。对于这些问题，就需要正本清源，修正原有的某些结论，在理论上加以拨乱反正。比如在人与道德的关系问题上，人与道德的关系究竟是怎样的？我们现行的一些伦理学教科书在给道德下定义时指出：“道德就是按照一定社会、一定阶级的要求来约束人们相互关系和个人行为的原则和规范的总和。”根据这个规定，道德的作用就在于约束人、规范人，而人似乎仅仅成了道德借以体现自身力量的对象。与此相适应，在伦理学研究和道德教育中，我们往往只是强调道德对于人的影响、制约和改造，把个人置于消极被动、无所作为的地步。实际上，无论从道德的产生、发展、发挥作用的规律来看，还是从人们道德观念的形成、道德行为的选择来看，人始终处于积极主动的地位。道德的作用不仅在于束缚人，还应该为人的发展和完善服务。再如，在道德评价中的善恶标准问题上，在道德选择中自由与必然的关系问题上等等，同样需要我们从根本上加以认识，下功夫进行正本清源、拨乱反正的工作。
第二，对某些陈旧过时的理论、观点，或认识上、表述上不够完整、不尽科学的思想内容，应通过深入研究加以纠正、充实或更新。如传统道德观念中的平均主义思想，已经明显地成为发展市场经济，调动人们社会主义积极性的思想障碍，这就应在道德上加以清除。同时，由于以往受极左思潮的影响，加之认识上的局限性，我们在一些道德理论问题上的认识是不够全面、不够科学的。如在个人和集体、个人利益和集体利益的关系问题上，传统的道德理论总是从群众的角度审视个体，所有的道德原则、规范和范畴，也总是从群体的发展需要出发，来加以倡导和制定的；而个人的发展，个人正当利益的获得和满足却被忽视了。这种道德理论在个人和集体的关系问题上存在的偏颇是不言而喻的。这就要求我们必须从新的角度，更全面更科学地分析和理解二者之间的关系，并对集体的道德原则作出更全面更完整的阐述。再如道德发挥作用的范围问题、义利关系问题等等，也需要我们通过深入研究，得出全面、科学的结论。
第三，适应社会生活和科学技术的新发展，开拓新领域，填补伦理学研究的空白。目前，就世界范围来看，随着科学技术和社会生活的发展，伦理学研究一方面表现为理论探讨的不断深入，另一方面表现为各种伦理学新学科的创立，以及伦理学研究领域的不断扩展。西方学者针对人类面临的各种问题，早就把科学技术、人与自然的关系等等纳入了自己的视野，相继开拓了科学伦理学、技术伦理学、环境伦理学、遗传控制伦理学、都市伦理学等研究领域，乃至随着宇航学的发展以及宇宙飞船进入太空而建立的宇宙伦理学。这些在我国基本上还都是空白。还有其他一些在以往的研究中关注不够或被忽视了的问题，如道德的主体性问题、道德权利问题、道德的政治化倾向问题等等，都迫切需要我们加以研究。对伦理学中各种新课题的提出和解决，以及对伦理学研究领域的开拓和扩展，是目前我国伦理学改革和实现伦理学现代化的重要内容之一。
第四，在对某些重要的理论问题拨乱反正，内容上加以更新及填补研究空白的基础上，建立起完整、严密、科学的伦理学体系。新的思想和内容，只有通过对原有体系的改革，才能纳入到伦理学理论中来。伦理学学科体系的改革，可从以下几个方面进行：首先，应在填补空白，对原有的道德理论加以更新的基础上，改造现行伦理学体系。其次，注重对伦理学大系统中各个子系统的研究，如通过对道德规范和范畴的研究，更新和充实原有的道德规范、道德范畴体系，建立起新的、切实可行的道德规范体系、道德范畴体系；通过对道德行为和道德评价的研究，建立起科学的道德行为理论和道德评价体系，等等。这是整个伦理学改革的重要一步。最后，在迫切需要回答的若干重大课题基本解决，各个子系统基本完善之后，将各个子系统和谐地统一起来，进而建立起有中国特色的科学的伦理学体系。
以上是伦理学改革的几个主要方面。要搞好伦理学的改革，实现伦理学的现代化，还必须做到如下几点：
第一，伦理学研究必须是开放的。伦理学不应是封闭的体系，而应当是开放的科学体系。过去，我们很少想到或根本否认在伦理思想方面国外也有值得我们学习、借鉴和吸收的地方，在伦理道德问题上闭关自守，孤芳自赏。其实，不论是近现代资产阶级伦理学，还是当代西方伦理学，从研究方法到研究内容，都有值得我们学习、吸收和借鉴的地方。因此，伦理学研究必须开放，一方面弘扬我们民族的优秀道德传统，一方面吸收国外伦理学说中那些对我们有用的道德意识、道德观念和研究方法。伦理学研究的开放性，是伦理学改革和实现伦理学现代化的关键。
第二，提倡独立思考，允许各种不同观点、学说之间的争鸣。伦理学要研究、要发展、要创新，就应提倡独立思考，鼓励人们提出自己的观点和主张，允许各种不同思想、观点之间的争论，为伦理学的研究创造一个自由、宽松的学术环境。这也是发展马克思主义伦理学，实现伦理学现代化的必要条件之一。
第三，要善于吸收和运用现代科学的优秀成果。伦理学要跟上不断发展变化的新形势，就必须关心各种科学技术的发展可能引起的社会变化，以及相应的伦理道德和精神世界的变化。同时，要注意吸收和运用现代科学技术的优秀成果，不断丰富和发展自身。一般说来，伦理学与其他社会科学和自然科学都有不同程度的相互联系。一些社会科学，如心理学、教育学、社会学、人类学等等，虽然不把道德作为自己的专门研究对象，但却从不同角度、不同方面、不同程度上研究道德问题，其研究成果对伦理学往往有着直接的帮助或启发作用。一些自然科学，如医学、生理学、遗传学等等，对伦理学也有直接或间接的影响。这些科学的研究成果，将有助于我们认识人、认识人的行为，认识人与自然的关系。它们的某些研究方法，也有值得我们学习和借鉴之处。伦理学要改革，就不能把自己与其他社会科学和自然科学分割开来、对立起来，而必须密切关注当代科学的新发展。有分析地吸收、采纳和运用各种相关科学的研究成果和方法，对伦理学的改革和发展具有极为重要的意义。