罗定市博物馆 广东 罗定 527200
摘要：广东罗定市《龙龛道场铭并序》摩崖石刻被誉为“唐代岭南第一刻”、“岭南诸碑之冠”,是广东现存年代最早的摩崖石刻,也是岭南年代最早的现存文字最多的有绝对年代的一块古碑。文章针对龙龛岩摩崖石刻的价值进行了研究。
关键词：龙龛道场；摩崖石刻；价值
中图分类号：K87 文献标识码：R
1龙龛岩摩崖石刻概况
龙龛岩座落在广东省中西部罗定市苹塘镇谈礼村，为石灰孤峰岩洞。洞口石室朝南，半露地表。石室有唐武德四年（621）建佛教古道场遗址，洞顶及两壁大体平整，不加斧凿。室宽8.5米，深16米，洞顶距地表高3.7～5米不等。道场后至洞顶下伸的巨石“龙颈”处深6.7米，宽约3米，再往前便是幽深迂回、神奇奥秘的俨似一条穿山巨龙留下印模的“神龙廊道”。“廊道”构造奇特，巨石倒挂，石壁平如刀削，内洞曲折回旋，为亿万年地下水流冲刷而成，其中七个洞口互相错落，奇花异草绰约可见。
龙龛岩摩崖石刻位于龙龛岩石室内，文物本体其中唐代石刻《龙龛道场铭并序》镌刻于武则天圣历二年（699），高76至80厘米，宽113至115厘米，作者为泷州（今罗定市）开阳人陈集原。碑文竖刻，楷书阴刻，共40行1240字，其中刻有武则天时代创造的15个异体汉字。石室内还有明清以来的访碑石刻多种，可辨认的访碑墨书题记100多处[1]。
2龙龛岩摩崖石刻的科学研究价值探讨
综观历代金古家的考评，广东省罗定市的唐代摩崖石刻《龙龛道场铭并序》在内容文字上、历史价值上、现实意义上的价值是多方面的，主要表现在以下八个方面：
第一、龙龛岩摩崖石刻有刻石绝对年代，是广东现存年代最早的摩崖石刻，是极为珍贵的石刻文字材料。
被列入全国重点文物保护单位的摩崖石刻有9处，分布在山东、陕西、湖南、四川、云南、福建和广东。字体包括篆、隶、楷、草、行等。内容涉及范围很广，包括文学、人物生平、历史、医药和水利等方面的内容[2]。
第二、龙龛岩摩崖石刻是广东乃至全国保留文字最多、内容最丰富的一块唐代石刻。
《龙龛道场铭并序》刻石文字多，全文共分41行1240字，内容涉及隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期岭南地区的经济、政治、军事、文化、民俗和地方志诸多方面，为研究我国唐代政治和佛教活动提供了宝贵资料，也是研究岭南佛教、文学、书法艺术源流以及地方特色的重要材料，具有重要的历史、艺术和科学研究价值。全文引经据典，讲述了建造龙龛道场的原因，建造者永宁县令陈普光的儿子又在道场之南造释迦尊像。作者有感而发，也为此而撰写了五首词。
考证全国武周年间石刻除出土的墓志较多外，所见刻字的摩岩和碑刻并不多，而且缺字较多。敦煌莫高窟有柱国李公旧龛碑、广西龙州有智城碑、云南昆阳有刺史王仁求碑、新疆巴时坤有万岁通天造像。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这些碑刻和龙龛道场铭一样，都在唐朝边陲僻远之地。龙龛岩石刻是广东现存年代最早、保留文字最多的摩崖石刻，堪称岭南第一唐刻[3]。
第三、龙龛岩摩崖石刻《龙龛道场铭并序》对于研究我国佛教的发展和佛学思想的体系与及在岭南的传播，都具有重要的意义。
就内容而言，《龙龛道场铭并序》是一篇阐扬佛教思想的较早文献，论述了龙龛岩设立道场的经过及其兴衰情况，记述了佛教在岭南早期的传播及其与封建皇权的关系，对武则天利用佛教进行统治提供了重要的实物证据，可与唐太宗《三藏圣教序》相比较。铭序对佛学与佛事活动理解透彻，描述生动深入，涵盖知识面宽广。
第四、龙龛岩摩崖石刻《龙龛道场铭并序》是一篇颇具特色的文学作品，是探讨岭南文化发展和研究岭南文学的一个重要材料。
就文笔而言，《龙龛道场铭并序》具有六朝骈文风格，字里行间显示出作者十分讲究对偶、平仄、声韵和辞藻的修饰，使人感受到强烈的文学内容美和形式美，是岭南文学史上不可多得的精品。讲究骈偶、平仄和藻绘，读来使人感受到强烈的文学形式美，被作为有代表性文学作品收入《全唐文》和《广东文徴》。吴天任誉其文章“骈俪工切，为六朝后文章一大特点，叶恭绰称其“文章之佳，为岭南诸碑文之冠”。黄权称之为“粤之至宝”，又谓“将军能文，无一字一句不无来历”；欧阳辅称“实粤中第一古碑”，彭泰来诗云“岭南唐刻今在世，屈指最古龙龛铭”；
第五、龙龛岩摩崖石刻是文字学研究的一个珍贵资料，它对于我国文字发展史的研究，也具有相当重要的价值。
《龙龛道场铭并序》全文1240字，其中使用了武后20个造字中的14个（国、天、地、人、年、月、日、星、初、圣、正、载、证、臣），使武周创造和使用过的文字大部分得以保存，足可见证当时武后新字的流行概况。石刻还使用了大量六朝碑版俗字，保存了一批隋唐时代使用的汉文字。《龙龛道场铭》是广东绝无仅有的一处唐武周年间刻石（全国亦仅有四处，广西、新疆、甘肃敦煌各一处），可以说是所有武周时期刻石中保留武后造字最多的一块石刻，所用的武后造字既可据以校正文献所载，又比史志字书更有依据。
笔者认为，武则天造字共有20个，1天 2地3日 4月5星 6照 7国 8君 9圣 10年 11人 12世 13臣14正 15载 16证 17初 18授19除 20出 ，《龙龛道场铭并序》使用了14个造字，分别是天，出现6次；地埊，出现4次；日，出现8次；月，出现4次；星，出现1次；国圀，出现1次；圣，出现4次；年，出现6次；世；出现1次；臣，，出现1次；正，出现2次；载，出现1次；证，出现1次；初，出现2次；整：，出现1次。
3结束语
综上所述，龙龛岩摩崖石刻以年代早、刻字多、保存好而称著于世，为全国仅存四处武后时期石刻之一，被誉为岭南第一唐刻，与广西智城碑一佛一道，有异曲同工之妙。龙龛岩摩崖石刻的研究价值，涉及隋唐史、宗教史、文学史以及盛唐时期岭南地区的经济、政治、军事、文化、民俗和地方志诸多方面，为研究我国唐代政治和佛教活动提供了宝贵的实物资料，也是研究岭南佛教、文学、书法艺术源流以及地方特色的重要材料，具有重要的历史、艺术和科学研究价值。
参考文献
[1]王亚芳.论广东碑刻的史料价值[J]岭南文史.2013(01)61-67
[2]陈大远.自序[J]岭南第一唐刻——龙龛道场铭.1993.4：12-17
[3]龙龛道场与罗定古代文化[J]泷水寻源.2011.11：60－62
作者简介
徐子明（1971年4月）女，籍贯：广东罗定，民族：汉，职称：文物博物馆员，毕业于哈尔滨工业大学公共管理专业，学历：本科，从事工作：不可移动文物的保护、可移动文物的管理。E-mail：398688475@qq.com
论文作者:徐子明
论文发表刊物:《文化研究》2017年5月
论文发表时间:2017/8/29
标签：石刻论文; 摩崖论文; 道场论文; 岭南论文; 佛教论文; 罗定市论文; 广东论文; 《文化研究》2017年5月论文;