从教育本体的角度审视学校文化的形成与发展，本文主要内容关键词为：本体论文,角度论文,学校论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
学校文化作为学校管理理论和管理方法，越来越受到学校管理界、学术界的重视。学校文化建设已成为现代教育制度下学校发展的一个重要课题。从教育本体的角度审视学校文化的形成和发展过程无疑具有重要的理论意义和实践价值，这会使我们在深刻认识学校文化管理价值的同时回归到学校文化现象本体。
一、教育与学校文化
从起源的角度来看，文化是相对于“自然”的“人化”。文化的主要功能是教化人、塑造人、陶冶人。教育是文化的一种形式。教育是使人由自然人成为社会人的社会实践活动。学校教育通过教师进行“传道，授业，解惑”。其中，“道”包括道理、道路、道德、正道；传道就是教人求真、求善、求美、求圣，使人成为人。“业”包括就业、职业、事业；授业就是传授社会生产劳动的本领，实现人的劳动价值。“惑”是自然之惑、自身之惑、社会之惑；解惑就是使学生了解和掌握改造自然、改造社会以及自身的本领，实现人的价值。学校教育传承、选择和创造的是文化。
学校本身是文化的组织。学校是按照一定的社会要求，对学生进行系统的培养和训练的场所，使所有学生成为社会人。学校的教育教学过程实质是有目的、有计划、有组织的文化过程。学校教育的重要作用在于提高文化的传递、选择和创新的效率和效益。学校教育不同于“师带徒”式的个别教育，是系统化的教育。学校在整合、提升社会文化同时，必须建设、打造学校自身文化，使学校教育成为特定的文化环境，为学生的全面发展指明方向、提供动力。
学校文化是教育的组织文化。尽管师生的相互影响和相互作用，是在“社会人”的经验、知识、技能的基础上进行文化的传承、选择与创造活动，这种文化连接整个社会。但是，我们知道，个体最初的行为意义是从与母亲互动中获得的，然后将模仿、习得的社会行为规范内化到自己的认知结构之中。从这种意义上讲，相对于其他文化典型和个例，学校自身的文化人物如优秀教师、著名校友等的先进事迹对师生的影响作用大。影响稳定的心理结构形成的另一个重要因素还有偶然的社会事件。也就是说，个体行为的形成具有不确定性，是在与他人和外界的社会交往中受他人影响并影响他人的。可是，学校师生之间的相互影响构成从认识结构到心理结构交互作用的最为强烈的文化作用。例如，教师的板书、举止乃至人格都会是学生一生模仿的榜样，而学生的思想品德、智慧、行为规范等也会对教师的教育活动以及自身发展产生影响。
学校文化是先进文化。学校文化没有权威、没有崇拜，是以真理和正义面前人人平等为逻辑前提。学校是科技创新和新文化运动的发源地，是人性塑造和美好人性修炼的圣地。由此我们不难理解为什么学校标志性建筑往往都按照古希腊雅典帕提侬神庙的柱廊方式进行设计，目的是让人感觉学校的神圣。不仅如此，学校文化的特有魅力还在于，在掌握和探索事物本质和发展规律面前，人人是平等的，任何人也没有特权。对待国王想以特权找一条与众不同的掌握几何学方式，欧几里德的回答是“在几何学里，大家只能走一条路，没有专为国王铺的大道”。作为学校的管理制度和道德规范对任何教师和就读的学生都是平等的，无论教师与学生的身份、地位及家庭背景和工作学习成绩如何。
学校文化必然是人类先进文化的代表和体现。学校文化建设的根本目的是促进人的全面发展。例如，爱国主义、科学精神、进取精神、奉献精神等先进的精神文化同样也是学校文化的主题和主旋律。美国哈佛大学的校训是：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。学校门口镌刻：为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出来。这说明，爱国主义、奉献精神与追求真理同样是哈佛大学学校精神文化的组成部分，目的是促进人的全面发展。
因此，学校是培养人、推动社会发展的文化组织，学校文化必然是代表人类发展方向的先进文化。
二、学校文化的系统结构
从深层到表面，从抽象到具体，学校文化的结构如第41页上的图所示。
学校文化的核心是学校特有的教育价值观。学校教育价值观就是“学校人”关于教育价值的观念、看法和态度，是学校使命、学校精神、办学理念、教育理念的核心，不仅解决“为什么教育”的问题，解决教育活动取向问题，而且正是“为什么教育”的问题，最终决定“教育什么”和“怎么教育”。因为，学校是群体组织的形式，是基于共同认可的价值观去追求和实现相同的理想和目标的组织。学校教育价值观在整个学校文化建设方面的重要作用主要有以下三点：
一是辐射性。心理学研究证明，有无明确坚定的价值观，是区分个体是否成熟和健康的重要标志。无论是学习还是教育实践活动，师生的活动是以相同的价值观为基础的。学校教育价值观是学校使命、学校精神、办学理念、教育理念的核心。学校教育价值观是学校全体成员共同拥有的信条，是从潜意识层面引导全体成员的一切活动行为，是所有观念的核心和灵魂，具有不可抗争性。当学校文化从精神层面到形象层面得到校长和教师的普遍认同时，才能形成独特的校风、教风、学风和领导作风，而且，学校组织氛围也是和谐、有序的。因此，教育和学习活动及其方式变革首先取决于教育价值观的变革。例如，上海闸北八中在改变学校局面过程中，首先更新学校教育价值观，确立了“使所有学生包括学习困难学生，都能在原有基础上发展”的教育价值观，并将教学理念确立为“学生与教师一样有潜能，只要教育得当就能成功”。在此指导下的教育管理机制改革是：学校和教师为学生创造成功机会，对学生进行鼓励性评价，形成学生自我激励。并普遍实行“低起点、小步子、多活动、快反馈”的教学模式，使学校教育教学质量发生明显改观，创造了“成功教育”改革经验。与之相反，我们许多学校的教改实验往往很难开展或半途而废。究其根本原因，基本上是这些实验都是从具体教育行为层面进行改革，没有站在文化高度，从教育价值取向和办学理念等教育管理的源头上进行创新。这就使得教育改革实验缺乏文化保证，显然也不可能取得好的效果。由此我们不难理解学校在教学目标、教育方式和管理方式的改革之前，必须进行教育思想观念方面的更新，实质是教育价值观的重新确定。
二是调节性。学校作为管理组织是学校师生存在的基本形式。只有统一和一致的教育价值观，为学校内群体复杂交往活动提供了共同的标准和调解手段，去衡量、评价、判定各种活动的价值。学校教育价值观是学校管理制度、道德规范和行为规范的认识前提和思想保证。好的管理制度和道德规范不仅是合理的，因为管理制度和道德规范保证系统优化和提高效率、效益，保证每个主体权益公平，而且管理制度和道德规范是文化的，因为管理制度和道德规范需要集体信任和赞美，需要集体约束和捍卫。我们一些学校制定的许多管理制度和道德规范有时得不到贯彻和落实，究其根本原因，是由于这些管理制度和道德规范没有在学校教育价值观的层面得到大家的认同。
学校的建设与发展往往开始决定于创办人的价值观，后来则决定于学校师生共同的价值观。例如，严范孙、张伯苓两位著名爱国教育家，上世纪初，为实现“通矫国弊，育才救国”理想，创办南开中学“以为中国教育之模范”，“造建国之人才”，以“治民族之大病”。“允公允能，日新月异”的南开中学校训，体现了他们的办学目的，就是培养报效祖国的英才，应当以“公为先”，弘扬“天下为公”荣誉准则。在南开中学教育目标中，品德一直是最为重要的，自私的人和自私的行为是受人鄙视的。
三是指导性。由于教育资源的相对稀缺，各部门和成员之间工作重心以及个体价值观念不同，成员之间、组织之间以及成员与组织之间的行为矛盾就不可避免。学校文化可以为个体解决矛盾提供精神动力。例如，上世纪初，面对中华民族危难，陈嘉庚在“教育为立国之本，兴学乃国民天职”的理念指导下投资创立集美学校。为了维持这所大学发展，60岁时他不惜卖掉为两个儿子购置的别墅，最后，宁愿企业被收盘，也不愿停办学校。其核心的精神支柱是“忧国忧民，竭尽办学报效祖国能及之事，持之以恒努力奋斗”的“诚以为国，毅以处事”。相比之下，我们当前一些学校，办学者以赚钱盈利为目的，所缺少的就是办学者应具有的教育价值观作为精神动力。另一方面，学校文化可以为大家自觉落实统一的行为规范和管理制度提供信念支撑。例如，南开中学的容止格言，不仅使师生形象文质彬彬，以为中国教育之模范，更重要的是通过外在形象整理，使师生对自身能否“允公允能、日新月异”进行深刻的反省。因为，校长形象、教师形象、学生形象、学校建筑形象是学校精神文化的外在表现。学校的行为规范，不仅仅是为树立学校师生的良好形象，而且也是通过约束师生的行为，培养学校人的习惯，形成人的品德。
总之，学校文化的各个层面都统一于学校教育价值观。学校精神文化、制度文化、行为文化和形象文化都是学校教育价值观的反映和表现形式。
三、先进学校文化的建设
学校特色的核心是学校文化特色，只有建设先进的学校文化，才能为学校改革和发展提供动力支撑，才能使学校成为先进文化的代表。学校文化建设是学校实施校本管理不可或缺的重要组成部分。学校的任何改革与发展都需要以文化创新来保证。因此，在学校改革与发展上，文化创新是学校管理的先导性和全局性工作。
学校文化建设的过程分为整合、创新两大阶段。整合阶段的主要任务：一是制定学校文化建设的计划。二是通过对学校文化发展进行资料查阅、现场观察、个人访谈等，挖掘学校历史中具有先进文化生命力的学校精神文化，并梳理具有典型意义的学校制度文化、行为文化和形象文化。三是以学校面临新的形势、任务为参照，筛选学校传统文化的内容，包括文化要素评估、管理机制评估、组织网络评估等。创新阶段的主要任务：一是对学校传统进行创新，设计新的学校文化内容，为学校发展提供思想动力保障。二是将新的学校文化应用在学校教育教学各个环节中，提升学校文化品味。三是科学分析师生的经验和体会，检验学校文化的成效，将富有成效的学校文化建设肯定下来。
学校文化是以教师教育教学活动为个体组成的组织文化。社会需要的不同，使学校培养人的教育目的、计划和组织不同，教师的个性差异与学生个体发展的差异使得教育过程、方式以及教育环境的营造也具有差异。学校师资、教育资源、文化传统等方面的不同，使学校文化建设具有特殊性，使得学校文化的建设方式也不同。
从学校文化形成过程来看，学校文化发展分为三个层次：一般校、特色校和品牌校。特色校是指通过某一精神文化方面如教育理念、办学理念等方面的创新实践，逐步形成具有独自特色和教育教学优势的学校文化。特色学校的建设开始于具有学校资源优势的特色教育项目，可以是学校通过教育教学改革实验形成育人特色，也可以是某一教育教学方面的突出成绩。例如，通过体育课外活动的教育改革实验带来体育运动成绩提高，增强学校的凝聚力和吸引力，以此为突破口或切入点，将强调体育运动的团体精神的教育行为、学习行为，结合学校道德规范教育的改革升华为办学理念、教育理念中强调“体”“学”兼优、促进人的全面发展和以体育活动特色带动学校工作全面上水平的创新工作思路，塑造积极进取的学生形象、教师形象和校长形象等。
品牌校是在特色校建设基础上通过学校使命、学校精神、办学理念、教育理念各个方面的创新，提升为学校教育价值观的创新，使整个学校文化水平全面提高，更加有效地促进学生的全面发展。需要说明的是，对于品牌校，升学率只是一项表面的评价标准，而且，最为根本的评价标准是，通过先进的学校文化教育，培养出高尚品德、完美人格的学生，使学生的潜能发扬光大，而且终身可持续发展。这样的学生，不仅具有宽阔的知识覆盖面，而且终身具有浓厚的学习热情；不仅具有良好的品德习惯，而且终身具有积极的人生态度；不仅具有积极和灵活的思维能力、工作能力和活动能力，而且终身具有容纳他人、善于与人合作的胸怀；不仅具有当前立足社会的本领，而且终身具有服务社会的进取精神。
在品牌校文化建设中，要重视以学校教育价值观创新为核心进行学校精神文化、制度文化、行为文化和形象文化的科学设计。目前，即使一些办学效果较好的学校在这些文化建设方面也还有待规范。如有的学校把“创名牌、出特色”这种学校激励士气的口号作为办学理念，有的学校把“让更多学生考上大学”这一有悖素质教育的口号作为学校师生的奋斗目标等等。
除此之外，还应特别重视对校训的提炼、丰富和升华。校训在品牌校文化建设中意义重大。校训是反映学校教育价值观，弘扬学校精神特质的简洁训育词语，是学校文化的核心表征。校训是引导学生追求完美人生，实现终身可持续发展的航标。由于每个学校教育资源和教育价值取向的不同，反映学校文化的校训以及校风、教风、学风和领导作风也不同。在博学、求真、至善、唯美和神圣这几个方面中，具有丰富文化积淀的学校，校训基本体现其中一到两个方面。例如：关于博学的校训：复旦大学——博学而笃志，切问而近思；日本庆应大学——笔比剑强等等。关于求真的校训：牛津大学——追求真理；天津大学——实事求是等等。关于求善的校训：清华大学——自强不息，厚德载物；东南大学——止于至善等等。关于求圣的校训：南开中学——允公允能，日新月异；台湾东吴大学——养天地正气，法古今完人等等。由此可见，校训是学校教育价值观的体现，是学校独立办学思想和特有精神追求的集中阐释。相比之下，我们目前一些学校的校训一是缺乏个性，如许多学校校训中都有“团结”、“求真”等词语；二是概念混淆，如有的学校把“明理”、“育智”、“成材”等教学要求、教育内容和对学生毕业后的期望作为校训词语；三是脱离实际，如有的中小学校的校训中还有“创新”。这些校训，既没有对学校办学传统进行高度提炼，也没有体现学校的个性特色，当然，也就不可能具有很强的文化教育性。
每一所学校都具有浓郁的文化底蕴，教育在经济和社会现代化发展中的先导性、全局性和基础性作用无疑会更加突出。让我们把每一所学校都建设成为先进文化的圣地。