【概述】中国古代的女性政治活动都是处在从属地位的，在传统的文化秩序中只占据长幼有序的秩序获得更为多的政治活动资本而已，通过自己的长辈的身份能够控制自己的子孙，进而进行政治活动。所以，古代女性的政治活动是依附于男性给予她的身份。
【关键词】政治活动、皇后、传统秩序、长幼有序
女性参加政治生活在当今是一个普遍的事情，比如说2016年美国总统大选两位候选人中就有一位女性，联合国中很多重要的职位都是女性担任，其中就有一个是香港女性担任着联合国卫生部长。再比如说在具体的工作单位中女经理、女工程师等等比比皆是，所以“妇女能顶半边天”这句话不仅仅指女性在经济活动中有担当，而且在政治活动中也是重要的一部分。然而，在古代中国，由于中国尊奉孔子的教义，因此女性只是从属于男权社会而生，女性在经济上不独立，活动范围也受限制，因此在政治上的建树就更是凤毛麟角的。纵观中国的二千多年的封建统治中，女性在政治上的建树都是依附于她的儿子或孙子，通过他们来完成自己的政治抱负。如果女性单独成为主宰政治的人物时，就会被说为“牝鸡司晨”，是不祥的征兆，所以，虽然中国历史上出现了一位女性皇帝，但是她最终还是和她的丈夫合葬来免除身后的灾难。
那么，我国古代女性在政治生活中的表现到底如何呢？这里可以简单地谈以下几点自己的见解。
一、从参政形式上看，古代妇女通常是以贤内助形象出现；还可以独立主政形式出现。
1、贤内助形式出现。古代妇女的参政形式就是以贤内助的形式出现，给自己从政的丈夫以一定的指导，让自己的丈夫在政治生涯中立于不败之地。这些贤内助的形象大多是皇帝后宫的嫔妃或者皇后，而且这是一种被大多数人认可的参政形式。这方面的例子就有东汉时期的班婕妤，这个女子是侍奉皇上的宫中的嫔妃，当皇帝让她陪着自己做马车出去游玩时，这位班姓的嫔妃就给皇帝谏言说了这么一段话“我听说和皇帝坐马车出游的都是一些贤臣，我只是一介女流又是皇帝的妃子，和皇帝同车会被人说成皇帝远贤臣近女色啊！我还是不去的好，这样就不会败坏皇帝的名声了。”虽然这话是夫妻间的私房话，但是班婕妤说的这番话就能够很好地诠释她这个贤内助的形象了。
2、独立主政形式。独立主政的表现形式之一就是垂帘听政；另一种形式就是自己称帝主持政治。
垂帘听政这个形式是女性以皇太后、太皇太后或者以皇后的形式独立主政，但是她们的身份还是“后”，是有一定的政治地位为基础来独立主政，进行政治活动。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆能够垂帘听政的“后”们都是有一定的条件来主政的，她们主政的条件是：皇帝年幼或者皇帝生病不能亲自主理政治活动；皇帝遗诏中指明太后主政。
自己称帝的形式来进行政治活动的女性历史上只有一人，那就是女皇武则天，她自己建立了大周国，做了周朝的皇帝，独立自主的主持政治活动很多年。
二、女性参与政治活动的政治资源。
1、“家国同构”式的政治资源。在上面说到了，能够参与政治活动的女性都是“后”的形式存在的，因此家庭的组织结构就是国家的组织形式。一个国家的统治者是皇帝，那么副统治者就是皇后了，皇后还有另外一种称呼就是国母。皇帝、皇后在家庭中也是处于权利的统治地位的。
2、“孝道与母权”式的政治资源。为什么会将孝道纳入到女性从政的政治资源呢？因为中国古代崇尚的礼教思想中尤其强调儿女要孝敬父母，如果子女不孝敬父母的话就被世俗认为不配为人的另类。所以，女性在从事政治活动时“孝道”成为了顺理成章的资源，而且是无可非议的，这也应验了古人说的“百善孝为先”的老理儿，是放之四海而皆准的原则。
“母权”是孝道的产物，因为有了孝道才有了母权，它在政治生活中凌驾于儿子之上，特别是儿子年纪很小的时候，母权就是绝对的至高无上的权力象征。
三、女性政治活动中的政治困境。
1、传统文化导致的政治困境。中国的传统文化强调的是男尊女卑，强调的是要遵从一定的社会秩序。这种社会秩序规定的是阴阳有别，内外有序。所以，传统的文化要求阳主阴从，也即男性是社会的主导地位，女性是从属于男性存在的；阳外阴内，这就特指女性的活动范围就是在内即在家庭的范围之内活动，最高的权力统治不能越过家庭范围。所以，一旦女性的活动范围超越的家庭范围，那么就被认为是违反了传统的文化秩序。一旦女性要想染指政治活动的话，世人就会用“牝鸡司晨”来批判女性的政治行为，因为“母鸡一旦要打鸣”的话那么就是家门的不幸，甚至是国家的不幸，这就制约着女性从事政治活动。
2、父系家族体制导致的政治困境。这个观点可以用武则天传位来解释。武则天在她65岁的时候称帝，建立起了武周帝国，自己成为了一个实权皇帝，但是有一个问题一直困扰着她多年，那就是自己死后皇位传给谁？如果说皇位传给儿子的话那么自己辛辛苦苦创立的武周帝国就又回到了李家手里；如果说皇位传给自己的侄子，那么武周帝国还姓武，但是又有问题出现了，后世子孙祭祀的时候侄子是不祭祀家姑的，只有自己的儿子孙子才祭祀自己的。武则天在权衡之后无奈的把自己辛苦经营的政权拱手还给了李家，最终让自己的儿子继承了自己的帝国。这就是女性独立主政的困惑啊！
综上所述，中国古代女性在自己的政治活动中始终是根据自己的从属身份来进行整治活动的，只不过在从属身份中能够占据长幼有序的优势获得更多的政治权利罢了。
论文作者:裘敬忠
论文发表刊物:《文化研究》2016年12月
论文发表时间:2017/4/22
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