近两年来我国伊斯兰教研究简述，本文主要内容关键词为：伊斯兰教论文,两年来论文,我国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
伊斯兰教在我国流传已有1400多年的历史。进入21世纪，我国学者对伊斯兰教的研究向深度和广度迈进。近两年来撰写出版的著作虽然只有10多部，但都有新思想、新观点，而且涉及的范围比较广泛。可以说伊斯兰教的研究在求新中进步、发展，在求新中拓宽自己的领域。这些著作大体可分为两类，一类是对伊斯兰教历史和当前伊斯兰思潮的研究，另一类是对伊斯兰教基础学科的研究。
对伊斯兰教史的研究我国学者的实力较强。但对伊斯兰教思想的专题研究显得比较薄弱，至今国内能看到的著作仅有日本学者井筒俊彦的《伊斯兰思想历程》（秦惠彬译，今日中国出版社，1992年）。2003年2月，宁夏人民出版社出版了我国伊斯兰教研究的著名学者马通先生的《伊斯兰思想史纲》，弥补了伊斯兰教研究中的不足。作者在《史纲》中所选的具有代表性的论题，从伊斯兰思想的发端、思想的确立、思想的流变和当前伊斯兰思潮等四个方面给予研究。指出对一种文化思想的研究，要进行正确的判断、独立的思考、准确的分析，切不可盲目“拿来”未经消化的西方学术观点，草率界定一种文化的价值正负。该作虽是“提纲挈领”的论述，但它是中国学者研究伊斯兰思想的第一部著作，具有一定的参考价值。伊斯兰教思想，说到底围绕“真主独一”这条主线运作，脱离了“唯一论”思想就不可能是伊斯兰教。由于伊斯兰教具有的政教合一的政治理念、以农牧为主的经济模式、以宗教伦理思想为基础的文化教育、古典的法律制度和以苏菲主义为核心的伊斯兰哲学等特点，其思想贯穿在政治、经济、文化、教育、法律、哲学等诸多领域。因此，一部完整的伊斯兰思想史应该包括宗教、政治、教育、哲学、伦理、经济、法律等思想在内，这是我们所期盼的。
中国伊斯兰教一直是我国学者研究的强项。这方面的研究成果主要有周燮藩和沙秋真合著的《伊斯兰教在中国》（华文出版社，2002年），这部著作题目虽旧，但较之过去伊斯兰教在中国研究的著述仍有不少新资料和新观点，突显出它的学术价值。本书除了完整地介绍伊斯兰教的兴起、伊斯兰教传入中国及其发展史外，还介绍了伊斯兰教的有关经典、教派门宦、节日等等。对中国伊斯兰教作了一个较为完整的历史回顾。水镜君著《中国清真女寺史》（三联书店，2002年），这是一部研究中国穆斯林妇女清真寺的专著。中国清真女寺是伊斯兰教在我国本土化的产物，是我国乃至世界特有的文化现象。传统上，穆斯林妇女深居简出，从小很少受到良好的汉文化教育，即使是伊斯兰教知识也知之甚少，不要说建立供自己礼拜、学习的清真寺，就连一个简单的“卧尔兹”也是通过父辈或丈夫而得。《中国清真女寺史》以不同的视角，循着清真女寺产生发展的历史轨迹，对回族穆斯林妇女和中国独特的清真女寺文化现象作了综合的学术研究。本书涉及面较广，重点讨论了性别政治、妇女权利、传统与现代化、多元身份的建构、伊斯兰教与主流社会文化的影响等。它不仅是一部跨学科的著作，而且是我国第一部研究穆斯林妇女的学术专著。资料详实，语言平实，具有较高的学术价值和社会价值。这部著作或许也显示了我国伊斯兰教研究今后发展的新方向。姚继德博士翻译的《唐代大食与中国穆斯林》（宁夏人民出版社，2002年）在记述大食与我国交往史的同时，论述伊斯兰教所起的纽带作用以及对中国穆斯林的影响。是一本反映国外学者研究中国伊斯兰教的学术著作，其价值是不言而喻的。丁宏《百年中国穆斯林》（宁夏人民出版社，2002年），全书分上、下两篇，分别对内地穆斯林和新疆穆斯林自近代以来的发展变化作了一个历史的梳理。对当今穆斯林社会的发展有借鉴作用。冯今源《三元集》（宗教文化出版社，2002年）和吴云贵《历史与现实中的伊斯兰》（中国社会科学院世界宗教研究所内部印刷，2002年），这两部著作都是作者的自选论文集，各有特点。《三元集》收录了44篇文章，其中30篇主要研究中国伊斯兰教的历史与文化，另外14篇大都是作者对中国当代宗教问题的调查与研究，其特点在于立论的严肃性和客观公正性，部分文章具有开拓性。《历史与现实中的伊斯兰》共有33篇文章，主要研究世界伊斯兰教和近现代伊斯兰思潮。马贤著《伊斯兰教常识答问》（上海辞书出版社，2003年）用通俗的语言、以问答方式介绍了伊斯兰教的基本内容和思想。涵盖面广，针对性强，是一本普及性读物，能够使读者清楚地了解伊斯兰教的全貌。
伊斯兰教与国际政治是近年来我国学者关注的一个热点问题。从事这方面研究的学者有两部分，一是专门研究伊斯兰教的学者，另一部分是从事国际政治或区域研究的学者。他们的研究各有千秋，各具特色。金宜久、吴云贵著《伊斯兰与国际热点》（东方出版社，2002年）在占有丰富资料、涉及区域广泛的基础上，严格地区分了伊斯兰教的自我同那些与伊斯兰教有关而又非真正伊斯兰教自我的“伊斯兰”，科学、公允地论述、研究了当代国际重大事件中的“伊斯兰”问题，解决了现实社会中一部分人对伊斯兰的一些错觉和错误认识。应该说，此书是探讨当代伊斯兰与国际政治问题有分量、有深度的一部著作。另外，蔡佳木《当代伊斯兰原教旨主义运动》（宁夏人民出版社，2003年）是对近年来“伊斯兰原教旨主义”研究的一个基本概述，这一个案研究对我们继续探视这一特殊现象有一定的积极意义。
基础学科的研究历来受到国内外学者的广泛关注。中国学者在这个基石上取得了丰硕的成果。近两年来，在经训、伊斯兰教法、苏菲主义和伊斯兰哲学等方面的研究尤为突出。
就基础而言，研究伊斯兰教离不开经、训。自20世纪20年代末至今，《古兰经》在我国的通译本共有14种，其中已故王静斋阿訇译注的《古兰经译解》和北大教授马坚先生的译本最为流行，得到社会各界的广泛关注和中外穆斯林的一致好评。马坚先生的译本有“忠实、明白、流利”之特点，中国社会科学出版社于2003年6月再版发行。王静斋《古兰经译解》集原文、夹注、注释、附说、略解、备考、眉批等内容，是国内较具权威性的译解本。马贤翻译的《圣训珠玑》2002年由宗教文化出版社出版。宝文安、买买提赛来翻译的《布哈里圣训实录精华》于2004年1月由中国社会科学出版社再版发行。这些经典的再版和出版意义重大，学术价值不可低估。此次出版和再版的汉译本《古兰经》和《布哈里圣训实录精华》对第一版中的个别地方进行了重新修订，采取了全新的版式设计和装帧，篇幅居中，查阅方便。2003年5月民族出版社出版了于赛因哈吉用柯尔克孜语翻译的《古兰经》。至此，除汉译本外，我国已有了维吾尔语、哈萨克语和柯尔克孜语版本的《古兰经》。
我国对伊斯兰教法的研究起步较晚，约始于20世纪初，80年代以来成果丰硕，大约有130多篇论文和9部学术著作相继问世。近年有两部著作具有新意，一部是张秉民主编的《伊斯兰法哲学》（宁夏人民出版社，2002年）。这本32万字的著作运用应用哲学和理论法学的方法，剖析子伊斯兰法哲学的基本含义、内容、特点。从法哲学角度审视和评价伊斯兰教法在伊斯兰社会发展中的承传作用，阐述伊斯兰教法的外在个性；通过从古到今伊斯兰法哲学思想的发展演变及教法学家的法哲学观点的动态研究，分析了传统伊斯兰社会政教合一、文化统一的主要原因；以比较研究，述古观今的方法，对当代社会关注的伊斯兰教与人权、伊斯兰教法的现代化问题予以关注。本书视角独特，方法新颖。有益于伊斯兰教法的研究。另一部是吴云贵著《当代伊斯兰教法》（中国社会科学出版社，2003年）。这部新著内容充实而丰富，结构严谨而合理，资料新颖，信息量大，观点鲜明，分析透彻。该作的突出特点是述源与论流相结合、言史与议变相结合、理论与实践相结合、传统与现代相结合，从宏观到微观呈现给读者一个全新的学术构架、学术思考和学术突破，是一部研究伊斯兰教法在当今伊斯兰世界发生变化的创新之作，对深入研究这一课题具有重要的学术价值和启迪作用。
苏菲主义研究方面有唐孟生《印度苏菲派及其历史作用》（经济日报出版社，2002年）和张文德《中亚苏菲主义史》（中国社会科学出版社，2002年）。唐作在占有第一手丰富资料的基础上，对印度苏菲派作了较为详细的论述，在论述苏菲派印度发展史的同时，对其在印度社会中的地位和作用给予公允评价，填补了我国印度苏菲派研究的空白。作者的学术创新是值得肯定的，但提出的一些新观点尚需进一步探讨。张作则着重探讨了中亚苏菲教团在不同时期、不同地区与游牧民族和地方政权的关系，并对苏菲主义在中亚社会政治和思想文化方面的影响作了适当分析。该作为我们研究中亚苏菲教团提供了有益的资料。《麦达乙海》是赞主赞圣词集，为我国苏菲门宦哲合忍耶通常诵念的赞主赞圣经之一，林松于2003年8月译出并由宁夏人民出版社出版，为我们进一步研究哲合忍耶的教义教理具有参考价值。
伊斯兰教哲学和阿拉伯哲学是两个不同的概念，不能简单给它们划上等号。伊斯兰教哲学是阿拉伯哲学的一个重要组成部分，其理论基础是以一元论为核心的。因此，深深打上了伊斯兰教的思想烙印。20世纪80年代以来，我国学者研究出版了近10部关于阿拉伯伊斯兰哲学的著作，但大多以研究阿拉伯哲学为主，伊斯兰教哲学所占的篇幅并不多。王家瑛著《伊斯兰宗教哲学史》（民族出版社，2003年）是近年来我国研究伊斯兰教哲学较为全面的一部学术著作。本作详细论述了伊斯兰教经训、法律及伊斯兰教逊尼派、什叶派和苏菲派的学说。资料丰富，全面、细致地研究了非理性宗教哲学体系即苏菲神秘主义宗教哲学及其派别。本书填补了我国学术界在伊斯兰教哲学研究方面的空白，是一部兼具系统性、科学性的学术专著。
张志华翻译的《辞章之道》（宗教文化出版社，2003年）是10世纪什叶派学者穆尔塔达所整理的阿里生前的言论、书札、祷辞及有关资料汇编而成，被奉为什叶派圣训经之一，对我国学者更好地研究什叶派具有参考价值。《伊斯兰六书》（宗教文化出版社，2003年）是我国伊斯兰教著名阿訇达浦生先生的遗作，是一部系统论述伊斯兰教理学的专著，具有显著的中国特色，从一个侧面反映了近现代中国伊斯兰教学术的发展。该作虽成书于1945年，但因多种原因未能付梓，这次出版无疑对伊斯兰教研究有一定的学术贡献。地区伊斯兰教研究有佟洵编著的《伊斯兰教与北京清真寺文化》（中央民族大学出版社，2003年），在述史的基础上，突出介绍北京地区的伊斯兰文化古迹，内容丰富，为研究北京伊斯兰教提供了详实的史料。
除上述发表的学术著作外，近两年来约有涉及诸如宗教教义、教法、苏菲主义、哲学以及伊斯兰教政治、经济、文化等等的学术论文200多篇，大大推动了我国伊斯兰教研究。