“焦东周生”即丹徒周伯义——清代文言小说《扬州梦》作者考，本文主要内容关键词为：东周论文,扬州论文,文言论文,清代论文,作者论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《扬州梦》，清代文言小说集，以叙述扬州风土人情世态、妓女士人情爱琐事为主。全书分四卷，卷一“梦中人”，共收记扬州烟花女子事二十篇，文笔灵动；卷二“梦中语”，辑同时友人的诗词文等，内容多涉及上卷所记风月场中诸女子；卷三“梦中事”，载作者与前述女子及友人之琐事，又广涉扬州民间风情、器皿用物、花鸟鱼虫；卷四“梦中情”，述异闻奇事及诸多梦境，兼有作者种种细腻之“情”，亦真亦幻。今存民国四年(1915)上海文明书局石印《说库》本（浙江古籍出版社1986年影印，本文皆据此征引）和民国二十五年(1936)世界书局排印《美化文学名著丛刊》本等。
关于该书作者，《说库》辑者王文濡著录为“清周生著”，当是根据卷首大题下所署“清焦东周生著”而来。但是二十年后朱剑芒(1890-1970)先生似已注意到这一著录有些问题，他在《扬州梦考》中曾说：“《扬州梦》作者，自署为焦东周生，他的名字叫甚么，已无从考究。”（注：朱剑芒著《扬州梦考》，上海书店1982年影印民国二十五年(1936)世界书局排印《美化文学名著丛刊》本。）可见他并不认为作者名字是周生，只是没有予以深究。而建国后出版的相关著作如《中国丛书综录》（注：上海图书馆编《中国丛书综录·子目》，上海古籍出版社1986年版，第1072页。）、《中国文言小说书目》（注：袁行霈、侯忠义编《中国文言小说书目》，北京大学出版社1981年版，第352页。）、《清代笔记小说类编》（注：陆林主编《清代笔记小说类编》，黄山书社1994年版。）等，均沿袭《说库》的说法；《中国文言小说总目提要》亦称该书为“周生撰。未见著录”，并进而指出“其人事迹不详。仅据书中所题，知为乾隆间焦东（其地未详）人。”（注：宁稼雨编著《中国文言小说总目提要》，齐鲁书社1996年版，第386页。）因此，焦东周生究竟是何人，焦东所指为何，周生究竟是一个实名（姓周名生）抑或只是一位姓周的书生的代称，具体名字是否无从查考，都还是有待进一步探讨的问题。
本文拟从“焦东”入手，对《扬州梦》作者“周生”其人进行考证。经查著录最为繁富的《清人室名别称字号索引》，字号与“焦东”一词有关的只有两人，一是“焦东山民”丁洲，一是“焦东野史”、“焦东野叟”周伯义（注：杨廷福、杨同甫编《清人室名别称字号索引》，上海古籍出版杜2001年版，上卷第495页、下卷第302页。），两人皆为丹徒人。前者与“周”氏无关，不去管他；周伯义，字子如，室号焦东阁，这一周伯义是否可能就是小说作者周生呢？法国历史学家、文学家圣瑞尔说过：“小说，原是生命旅途中的一面镜子。”《扬州梦》全书主要是以作者亲历之人、事、地为本而创作，作品本身便是解决问题的基本凭借，细读文本应是解决问题的有效方法。根据小说中透露出的一些信息，通过参证有关别集、方志等文献资料，我们认为焦东周生就是丹徒周伯义。
一、周生与周伯义籍贯相同
周伯义是镇江府丹徒县人，周生籍贯，《说库》本《扬州梦》王文濡提要有“作者为维扬人”之说。此当为主观臆测而产生的误解。其实《扬州梦》虽记扬州事，作者却非维扬人。因为小说第一卷第一篇第一句“辛丑五月，搭散人船，赴广陵”，一个“赴”字，便已说明作者不是扬州（广陵、维扬）人了。下面再举数例材料：
1.谈客又作而起曰：“诸君亦知吾润有毕生手？”——卷一《毕生妇》
2.周生遭黜，复游广陵。——卷一《兰娟》
3.辛亥处扬州花月海……初，翼风兄来邗……十三归……余曰：“……且出游一年，即买妾归，人将谓我何？”……明年癸丑，订期将近。会以逆匪犯镇，邗亦失守。余避地四十九峰，大江阻隔，闻姬他走，不知所终。——卷一《月仙》
4.吾乡多善人……吾高其义，思得奇人配之，恐不可。将往扬州保赤堂谒主事者……越一二年，余客扬州，吟庵亦以事来邗。——卷一《玉林》
5.郡中毕生名芬，寄食扬州，不得志。——卷二《毕生诗扇歌》小序
6.眼波直与水争流，泪滴扬州到润州。——卷二《用赠云仙旧韵志别》
7.扬州为斗牛分野，人物文秀，上应天星，地支在丑。丑亦属牛，其卧看牵牛之地乎。我从隔江来，不妨拟渡河会天女也。——卷三第一页
8.大雪初止，小窗多明。小痴邀同紫星、啸仙、瘦芝、素亭、鲁乡坐木石园前轩，为蕙君题照。时余将南旋，不可以待。——同上
9.若吾乡二疋头短衣市轿，街头小儿见之辄笑，大远即指为镇江人。——卷三第九页
10.吾郡人惜费，早坐教场茶馆，数十钱使堂管买上好酱醋麻油，至面馆下干拌，称言爱洁，作骄贵儿如意态以掩之。扬人目为镇江派，迩来此种人亦少。——卷三第十三页
从语词表达上来探究，若周生确为扬州人，怎有“赴广陵”、“复游广陵”、“处扬州”、“往扬州”、“客扬州”之说，又何需有“归”、“从隔江来”、“出游”、“南旋”之述。显然，周生只是出游、客居扬州，因地因时因事因人，颇多感悟，而作《扬州梦》，以记扬州人、扬州事、扬州物。那么，周生究竟是何地人？解决此问题，上述材料亦有一叶知秋之用。材料1.5都提及毕生事，姑且暂不认定《毕生妇》中的谈客即为周生，联系周生《毕生诗扇歌》序中的“郡中”，可知“毕生”与“周生”为同郡（府）人，此“郡”即为“吾润”。“润”之所指，实即周生“志别”诗中“泪滴扬州到润州”的“润州”。镇江古名润州，“隋置，取州东润浦为名。寻废，唐复置，改曰丹阳郡，寻复曰润州。宋曰润州丹阳郡，升为镇江府。”（注：臧励榖等编《中国古今地名大辞典》，商务印书馆香港分馆1982年影印民国二十年(1931)初版本，第1177页。）且从地理位置来说，镇江府治丹徒县与扬州府治江都县（即广陵）隔江相望，在其之南，正符合“我从隔江来”、“余将南旋”之说。同时，材料9中“吾乡二疋头短衣市轿”被街头小儿笑指为土气的“镇江人”一事，材料10中“吾郡”人吃早茶之法被称为“镇江派”，凡此种种，都指明了一个事实——周生，是镇江府人。
再看卷首作者所署名号——焦东周生。焦东，所指为何？古人常以居地为其名号，如白居易晚居香山，遂自号“香山居士”。朱剑芒在《扬州梦考》中称：“焦东，大致是镇江的别称。”此说法不是太确切。镇江旧为府名，辖丹徒、丹阳、金坛、溧阳四县；今为市名，以金山、焦山、北固山三山闻名。焦东，当指焦山之东，应为作者居地，在清代当为府治丹徒的代称，在当代或可为今镇江市的代称。联系《清人室名别称字号索引》著录字号与“焦东”有关的丁洲、周伯义均是丹徒县人，不妨进一步认定“焦东”周生亦为此邑人士。故在籍贯上，周生与周伯义是完全相同的。
二、周生与周伯义交游相同
由于种种原因，《扬州梦》小说中作者对与自己交往的文人一般均采用省略姓氏、仅署字号等较为隐晦的称谓，因而许多都无从考证，但从中仍可发现一些与周伯义同时甚至接触颇为密切的人。
1.解铁如。《扬州梦》卷四有“解铁如出《仕女图》索词，题《读画》［玉交枝］”云云（第11页），由此可知，周生当与解铁如有交往。而“周生”的这位友人，在周伯义所撰《解布衣诗钞序》中有介绍：“布衣解氏，名为干，字铁如，人或呼老铁、铁公，号蓝野。……时过义赏古谈诗，辄忘形，踪迹甚亲，人合呼为‘二如’。临没，以三世家稿托焦东阁。”（注：［清］周伯义辑《京江后七子诗钞》，民国二十一年(1932)解树强刻本。）解为干(1820-1878)与周伯义交好，关系亲密，时常相与谈诗论词，临终将诗稿托付给周伯义；周伯义将他的诗作辑入《京江后七子诗钞》，并为其作序，可谓不负亡友。
2.钱吟安。周伯义在《焦东阁诗钞》自序中提及自己“十七岁欲为伟人，与同砚钱吟安读天文、地理、兵法、百家者言，兼习武事。而所交率奇诡不纯士，积久可贻累”（注：［清］周伯义著《焦东阁诗存》，《京江后七子诗钞》附，民国二十一年(1932)解树强刻本。），其中讲到“钱吟安”是他的同学。在《焦东阁诗钞》中又有诗《寄赠廖晴江兼里钱吟安》，此人名又出现了一次。《解布衣诗钞》中也有《送钱吟安之任杭州》。可见，钱吟安当为周伯义又一私交较深的同乡同学。在《扬州梦》中“吟安”此名出现于卷四：“吟安笑曰：‘周生工于言情，宜受风流小报。’”（第11页）此外文中还屡次出现“唫庵”，如卷一《月仙》中，周生就纳娶月仙一事征询唫庵；《玉林》篇中，唫庵也曾为玉林事谋划奔走；前所列材料四中亦有“唫庵亦以事来邗”，再结合其他卷中对“唫庵”的提及，知其与周生为好友、同乡。“唫”是“吟”的异体字，且“安”、“庵”同音，两者当为同一人，此“唫庵”（吟安）即为彼“钱吟安”，这或许又是周生的“障眼”法之用。
3.江皋张五。《扬州梦》卷二载江东侠少（即周生）的骈体文《近词简江皋张五》。此“江皋张五”，极有可能为号“江皋词客”的同邑张正路。据《续丹徒县志·人物志》载：“张正路，字由甫，号江皋词客，学仁子，诸生，能传父业，……所著诗词甚富。”（注：张玉藻等修《续丹徒县志》卷十三《人物志·文苑》，民国十九年(1930)刻本。）原注摘于《焦东志》，而此书出于周伯义之手。由伯义为其作传判断，二人极有可能有诗文交往。
此外，小说中对“庄问樵”的记载颇堪玩味。如卷三记：“庄问樵太史守中，诗书画曲，一时四绝。散馆后，周流名胜，所得馈遗，随手辄尽。尝假人百金南下，有伶人追送，即赏之。得名姬奁物数万，转以与他姬。制《盂兰会》四剧，脍炙人口。晚寓扬州，教群芳歌舞，手持檀板，俨一严师。不甚近女色，夜卧桌上，悬首倒垂，纳妾二三，五十无子。诗书皆有逸致，而画兰尤胜，花叶翩
，素心本色，是能化百炼钢为绕指柔者。”（第7页）同卷还有“问樵子题史公祠联云：‘生有自来文信国，死而后已武乡侯。’十四字实包忠正一生”之说（第2页）。
此撰《盂兰会》四剧的“问樵子”、“庄问樵”，便是晚清词曲家、丹徒严保庸。此人字伯常，号问樵，嘉庆二十四年(1819)举人，道光九年(1829)进士，因曾以庶吉士入翰林院，故时人尊称之为“太史”。光绪《丹徒县志·人物志》有其传：“严保庸，……改庶吉士，散馆发山东，任栖霞县知县。天才高旷，于书画诗词、声曲弦管靡不工细。久客京师，好作狭斜游，视金钱如土芥。既之山东，以官署为词场歌榭，坐是罢官。尤善画兰，著《兰谱》。感旧作《兰花步》传奇，又尝著《同心言》、《奇花鉴》、《红楼新曲》诸院本，风行都下。唐陶山方伯集句赠之云：‘孺子亦知名下士，乐人争唱梦中诗。’纪实也。其楹联之工，与茅三峰埒。两人联语，多载梁中丞章钜《楹联丛话》中。最可传者，如扬州史公祠联云：‘生来自有文信国，死而后已武乡侯。’焦山夕阳楼联云：‘夕阳无限好，高处不胜寒。’皆天然入妙。晚年客袁浦，咸丰间卒。”并言其“画兰竹有逸致，旁及写意花卉”（注：何绍章等修《丹徒县志》卷三十三《人物志·文苑》，光绪五年(1879)刻本。）。
对照此“问樵”与彼“问樵”生平事迹，可断定两者实为一人——严保庸。《盂兰梦》为严保庸所撰杂剧，今存多种版本，演绎张佩珊女鬼与庄守中梦中相会事。《古典戏曲存目汇考》严保庸《盂兰梦》条下，在引述了焦东周生《扬州梦》所记“庄问樵”逸事后，按曰：“盖庄、严本一姓，误剧中之庄守中为作者名。”（注：庄一拂编著《古典戏曲存目汇考》，上海古籍出版社1982年版，第766页。）据有关记载，严保庸曾于咸丰二年(1852)居广陵（注：杨积庆主编《江苏艺文志·镇江卷》，江苏人民出版社1994年版，第272页。）。而咸丰一、二年间，周生正在此地，至三年太平军攻陷扬州，才返回江南（参上引小说《月仙》），即小说记载的严保庸“晚寓扬州”诸逸事是作者周生亲眼目睹的（甚或还参与其事）。“庄、严本一姓”，当是指庄氏本楚庄王之后，以谥为姓，因避汉明帝讳改姓严（注：臧励榖等编《中国人名大辞典》，上海书店1980年影印民国十年(1921)商务印书馆排印本，附录《姓氏考略》第40、80页。）。故将“严”写为“庄”，并非是笔误或传抄之“误”（否则《盂兰梦》作者便成为并不存在的“严守中”了），而是周生记载此事时故意以“庄守中”隐讳其人，又以“庄问樵”暗示其人。严保庸与周伯义同乡，亦大约同时，因而两人有交往也不是没有可能的事，若周伯义撰《扬州梦》，就很有可能在文中提及此人。
三、周生与周伯义排行相同
《扬州梦》小说中作者周生多次自称或被称为“周八”：
1.人有呼蕙娘弟者，欲其答以兄也。蕙娘诧曰：“谁与君拜盟者？”他日余作书，蕙娘于余砚写“八兄”二字。其人适见之，诧曰：“谁与君拜盟者？”报之速如此。——卷三第8页
2.余为云仙作五色屏，树亭见之，笑周八亦多情种子。——同上
3.余书喜作古奇字，尝拟镌“别字秀才周家老八”章。——卷三第16页
4.著《扬州梦》将成……（扶箕）笔录曰：“……周八周八，我教汝法，现身说法，是无上法。”——卷四第1页
但是，所谓“周八”，并非指其兄弟八人，此当为堂兄弟之间的排行。因为小说卷一《月仙》篇中，月仙主动提出要托付终身于周生时，曾说：“我岂草率哉！君独子，太夫人当必怜爱。”由此可知，周生乃独子，无兄弟。
无独有偶的是，丹徒周伯义幼而丧父，亦是独子，只有一姐。相关记载如下：
1.母张，与父性皆孝，见邑乘……周岁而孤，母教之。——《焦东阁诗钞》自序
2.儿时失怙事频仍，为我披肝洒热血。家无昆季亲朋友，两世相承情益厚。——《焦东阁诗钞·寄赠廖晴江兼里钱吟安》
3.我生无兄弟，同胞姐与我。我姐适张氏，所生亦止汝。——《焦东阁诗钞·送甥女之江堰》
甚为关键的是，周伯义也有“周八”一称。其好友，京江后七子之一刘炳勋(1811-1881)就有诗为《辛酉秋日寄张十一正廉、周八伯义》（注：［清］刘炳勋、刘炳奎撰《二征君诗钞》，民国二十一年(1932)解树强刻《京江后七子诗钞》本。）。相同的“周八”称谓、相似的“家无昆季”的状况，难道仅仅是芝麻掉到针眼里的巧合？
四、周生与周伯义生年相同
《中国文言小说总目提要》称周生为“乾隆间焦东人”，并称此结论乃是“据书中所题”，实不知其根据何在。正如王文濡《说库》提要中所说，《扬州梦》中多处写到“洪杨肆劫”之事，即太平天国起义。洪秀全、杨秀清起义于1851年爆发，《扬州梦》中亦有相关记载，卷一《月仙》中载“明年癸丑，订期将近。会以逆匪犯镇（镇江——引者按），邗亦失守。余避地四十九峰”。癸丑指咸丰三年(1853)，《续丹徒县志》卷七《兵事》中记“咸丰三年，全城失守”。此时的周生正处青壮年。其实，周生确切的生年从文中自述是可以准确推算出的。如卷三云：“兰恬旧赠予‘江东侠少’章。辛亥年二十九，将不能用。”（第16页）此处所谓“辛亥”当为咸丰元年(1851)，由此上推，可以得出“周生”应生于道光三年(1823)。在六十余年前问世的朱剑芒著《扬州梦考》中，已经解决了这一问题。
再看周伯义的生年，这在《焦东阁诗钞》自序中亦有清楚的交代：“母张，与父性皆孝，见邑乘，晚生义，故乳名得，时道光癸未七月二十六也。”道光癸未即道光三年，两者生年完全吻合。查《近世中西史日对照表》，其具体出生日期为公元1823年8月31日。世界上断无完全相同的两片树叶，焦东周生与丹徒周伯义之间如此多的一致，决非巧合所能解释。一致的生年为确证周生即周伯义这一事实添上极有说服力的一笔。
五、周生与周伯义的其他相同点
周伯义创作小说一事虽不为世所知，但他在当地却并非是无名之辈，如民国《续丹徒县志》列其事迹入《儒林》中：
周伯义，字子如，号焦东野史，岁贡生。少喜豪侠，稍长折节读书，经史子集无不窥。擅诗古文辞，工篆隶铁笔。喜收藏金石字画，见即保存。性笃孝，事亲善养志。其学以植品为基，躬行为本，课门弟子先器识后文艺，成就者众。学使者按试，每激赏之。平居尚气节，勤任恤，敦礼让，足不履官府。长吏下车辄先加礼，咨询利病无不言。而和易近人，取与不苟，一乡推为人师。中年曾参戎幕，因母老，数日即辞去。晚益收罗掌故，阐扬幽隐，积稿盈箧。光绪初年修邑志，赖其采辑之力为多。盖身不出里闬，而四方通人隐士榷艺投书更仆难数，此可见其学养矣。光绪纪元，荐举制科，固辞。著有《焦东丛书》、《焦东志》、《焦东阁诗词稿》、《焦东阁日记》，重修金、焦、北固山志，辑《京江后七子诗》。其门下士为刊《焦东阁诗存》行于世，余待梓。
将此段方志以及《焦东阁诗钞》自序与《扬州梦》其他一些细节描写加以比较，亦可觅得“周生”即周伯义的“蛛丝马迹”，至少还有以下三点：
1.周生之“江东侠少”印章正与周伯义之“少喜豪侠”经历作一呼应。小说卷四罗列了许多似真非真、如梦如幻的奇闻异事，如严斌以妙计为夫纳妾事，活无常孙三所见鬼魂回报恩怨事，亦与方志所述周伯义“收罗掌故，阐扬幽隐”之好甚合。
2.周伯义在《焦东阁诗钞》自序中提及，“年十一，从邵式淇师游，始学诗……十七请复读，游学四十九峰”。《焦东阁诗钞》中有诗名为《登四十九峰望浮玉山哭张达夫母舅》。“四十九峰”此地名在《扬州梦》中多次提及。如，卷一《月仙》“会以逆匪犯镇，邗亦失守，余避地四十九峰”；卷四，“余幼时读书四十九福地”（第1页）。
3.《扬州梦》卷四末尾，记“戊午梦与诗人会。一潘姓少年，谓我曰：‘君在邗，颇识清臣否。清臣著《梦华录》，多言五年近事，自叙谓取《焦东文集》中说梦痴人之义。’”其中，提到《焦东文集》，表明周生有关作品曾以“焦东”为名辑成专书，而方志记载周伯义曾编撰《焦东丛书》、《焦东志》、《焦东阁诗词稿》、《焦东阁日记》等著作。
4.小说卷三有“以人谓余圆通，有比之葫芦者”句（第15页），从中可知“周生”为人随和通达。县志中说周伯义“和易近人”，其《焦东阁诗钞》自序中又自称其“所慨十岁即知圣贤，而迂腐志辄过甚。长虽不为人恶，虑近乡愿，慎亦非直。”两者性格特征相符。
综上所述，我们可以说，《扬州梦》的作者“周生”即为号焦东野史、焦东野叟的江苏丹徒人周伯义。
至此，或许会有人产生疑问，周伯义既作《扬州梦》，虽非呕心沥血，亦是真情投入，为何含糊其词，不仅文中人名均以字号代之，且署名亦只以“焦东周生”示人。对于此问题的回答，仍要回到《扬州梦》上来。此书四卷，卷卷不离广陵烟花之事，且内容多涉及作者及其友人与妓女间的琐事及往来诗词唱和。作为后来被“一乡推为人师”（注：郑鹤声编《近世中西史日对照表》，中华书局1981年影印民国二十五年(1936)商务印书馆排印本，第616页。）的“候选教谕”（注：［清］周伯义撰 《焦东阁日记》附陈庆元跋，国学图书馆抄本。），作为受到后学景仰的“学识之士”、“吾邑名宿”（注：［清］罗志让撰《亿堂文钞》，清末刻《横山草堂丛书》本。），有此等经历、有此种作品，决不是件值得宣扬的光彩事。所以周伯义本人对此段经历一直采取避而不谈的态度。在《焦东阁诗钞》自序略述生平时，他绝口不提曾游历扬州，并以颇具自省意味的语气讲其青少年时“所交率奇诡不纯士，积久可贻累”。因而，周伯义在署名及记友人名时设置的“小小雾障”也就可以理解了。此外，小说卷四周生自述“余词多绮语。往岁科试诗《拟古团扇词》，余破格倚声，收句有‘寄语美人须记切，花房莫扑双飞蝶。’传者谓坐是摈弃。吟安笑曰：‘周生工于言情，宜受风流小报。’初作《扬州梦》，亦有一事类此。笔墨售世，何苦以之招尤？遂立意痛改。……后爱者谓《扬州梦》可传，促其补成。冯妇不悛，正恐坠犁舌地狱，岂止误富贵功名？”（第11页）悔其少作的心态十分明显，对于为何不署真名也是颇具说服力的解释。
六、关于《扬州梦》作者周伯义卒年及著述
作为一个颇具才华的下层文人，周伯义虽“经史子集无不窥，擅诗古文辞”，但其科举之路极不顺畅，最终只是以“岁贡生”终其一生。关于其卒年，在邑人陈庆年(1862-1929)为其《焦东阁日记》所作的跋中，有极为清楚的交代，“光绪乙未先生归道山，年七十有三。”可知其卒于光绪二十二年(1895)，由享年七十三岁亦再次证明其生于道光三年(1823)。
周伯义著述甚丰，根据县志、有关书目及本文的考证，汇录于下：
1.《焦东阁日记》一卷
史部传记类 存
2.《金山志》二十卷首二卷史部地理类 存
3.《北固山志》十四卷首一卷 史部地理娄 存
4.《焦东志》
史部地理类
5.《扬州梦》四卷
子部小说类 存
6.《花史》（《杨州梦》卷三：“以旧著《花史》，有‘花史氏’连环章。”）
子部小说类
7.《京江后七子诗钞》七卷集部总集类 存
8.《焦东阁诗存》一卷
集部别集类 存
9.《焦东阁诗词稿》 集部别集类
10.《焦东诗话》（见《京江后七子诗钞》扉页，谓续出）集部诗文评类
11.《焦东丛书》丛部自著丛书类
以上考证，只是一家之言，甚为粗略，谨求教于高明读者。