《道德经》第一章新解
邢 捧
（四川邮电职业技术学院，成都 610067）
摘 要： 为得出通俗易懂、具有现实指导意义的《道德经》第一章新解释，笔者通过对前人研究做对比的方式，结合生活中的案例，对“道”、“常”、“有”、“无”四个关键字做必要解释，再逐句分析句意，得出第一章的新解释。
关键词： 《道德经》；第一章；新解
有关《道德经》第一章的解释众说纷纭，深奥难懂，随着时代发展，有些解释渐渐失去了现实指导意义。为探寻浅显易懂且具有时代特征的新解释，笔者从每句入手，进而解释全章。
1 每句解释
1.1 “道可道，非常道；名可名，非常名”
先说“常”，其实是“恒”，“马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本，‘常’作‘恒’，避汉文帝讳，改为‘常’[1]”，也就是“永恒”的意思。
关于“道”的解释很多，王儒童说“道可道”，第一个“道”字，指根本法则；第二个“道”字，指言语描述[2]。冯友兰认为“各物皆有其所以生之理，而万物之所以生之总原理，即道也。”[3]。吴汉民说“‘道’……是：划界，边界移动；边界无限扩大，成万物本源；划界切割，使万物有序；跨界越界，性质改变；模糊边界，性质不定。[4]”沙少海说“道”是一种神秘的精神实体[5]。
随着城镇化的推进，土地有偿使用及住房制度改革的推进，房地产行业也得到高速的发展，进入繁荣和火爆阶段，但房地产投资风险也日趋严竣，不确定性风险因素随之增加。
笔者认为，第一个“道”指世间万事万物，尤指其相对恒定的特质，比如自然规律，但它的表现形式不是永恒不变的。第三个“道”指某物或某规律的外在表现形式。第一个“道”强调一物的本质，第三个“道”强调一物的外形。第二个“道”理解为解说、认识。在此基础上，“道可道，非常道”可解释为“万事万物的本质都是可以被认识的，但其表现形态不是永恒不变的。”
“名可名，非常名“解释为：“名字是可以被命名的，但其内涵和形式不是一成不变的；名誉、名声、名号、名分等都是可以被授予的，但不是伴随终身的，也不一定总是名副其实。”[6]
整句解释为“无名无誉，是一切事物的本初状态；被命名和被赋予名义名号名誉等，是万事万物新的开端。”[9]
1.2 “无名，万物之始；有名，万物之母”
笔者认为，“无”强调精神方面，超越自身限制、天马行空地想，比如卧榻神游、换位思考等；“有”强调现实方面，我们要按照自身角色和职责行事，不越权，不越位。“故常无，欲以观其妙”，所以要放空自我，不囿于已有的名声、名分、名誉，以及事物功用去思考问题，不被既定界限局限，善于发散思维，从全局和整体把握事物本质，进而发现其内涵和奥妙，并使事物或人有所发展。
“我不喜欢他们的算计、权衡和妥协，好像两个人是同谋者，至少也是一场交易。而这都是将Y蒙在鼓里的，我能理解Y的痛苦了。”
比如手机，最初的功能只有打电话、发短信，当我们抛开既有功用，打破固定思维，思考“手机”的本质，是沟通交流的工具，才会有新想法，才会有智能机。
该公司投资建设的700余亩水培蔬菜生产基地,其中建有8米高立体水培蔬菜智能温室100亩，5米高的600亩连体温室则用于种植普通水培蔬菜。700亩水培蔬菜基地全部投产后可实现年产量2.52万吨,年产值超1亿元,比相同面积土壤栽培增产1.47万吨,增收7980万元。平均每亩每茬产量3吨,每亩年产量可达36吨。按照按平均价4元/公斤计算,年亩产值达14.4万元。目前,该公司实现了订单式生产,可按照客户需求定时定量生产。“基地生产的生菜可直供香港、日韩等市场,零售终端价高达40元一公斤。”云南陆航公司相关负责人介绍说。
两句联合起来看，启发我们：要常有归零心态，以平常心看待自己的名誉。超脱于自身名誉身份之外去考虑问题，视角才更宽广。实际做事时，又要将自己的职位、责任牢记于心。这两句话是尊重客观规律与发挥人的主观能动性的统一。
1.3 “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”
“常有，欲以观其徼。”任继愈说徼是边的意思。这启发我们要把握事物本质，牢记自己的名声、名分、荣誉、职责等，做分内之事，社会机器才正常运转。有形，对于物来说，是区别于其他事物，保持自身特有性质的关键。亦即胡适所说的——“无”使一物或人有用，“有”使一物或一人区别于其他物和人。
冯友兰说：“‘名无固宜’，谓初制名之时，以某名指某实，本为人所随意约定[7]。”亦即“无名，万物之始。”
渐渐地，称某物为某名，固定下来，“即名有固宜[8]。”这就是“有名，万物之母”。
任继愈将“无”解释为“无形象处”，将“有”解释为“有形象处”[10]。王儒童将“无”解释为玄妙不可名状的“道体”，将“有”解释为各种事物和社会现象[11]。
比如，齐白石通过多年苦练，从一个木匠成为一介大师，就像蝉蛹经过漫长的黑暗变为知了，大青虫蜕变为蝴蝶，蝉蛹、知了，木匠、大师只是称谓不同，属于同一生命体之不同阶段，也就是“非常道”。再比如，有的明星曾名噪一时，后又默默无闻，不过是恢复到最初状态而已。无名有名、有名无名的变化即“非常名”。
1.4 “此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”
无和有，是同一事物的两个方面。易经说“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”具体到“器”的有与无的特征以及两者相辅相成的关系，老子第十一章中有完美解释：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用[12]。”管子说：“物固有形，形固有名。”亦即：名附着形而存在，两者是“皮之不存毛将焉附的关系。”这里的“无”指无形，“有”指有形，都属于“道”。“此两者”指代上句中提到的“无”和“有”。
自然条件不仅影响农村居民点复垦的成本，而且影响复垦土地的利用方向[11]。例如，浅丘、平坝地区农村居民点复垦投资水平一般较丘陵、低山地区要低，有利于大规模开展农村居民点复垦；与此同时，平坝、浅丘地区农村居民点用地复垦腾出的用地大部分可以作为耕地，而中丘、山地地区农村居民点用地复垦腾出的用地主要用于园、林地用途。因此，选取地区地形地貌(虚拟)值为自然条件的评价指标。
吴三大提出过“书法之源源于自然”的论断。实践中，他从凿石和弹棉花中感悟出书法的节奏和韵律，从观云卷云舒琢磨到字体的灵动和变化，从民族舞蹈中寻觅到字体的造型和变异。因此，他的作品极具节奏感和韵律感，从他落款的三大的“大”字，可以看出横平不平，捺划采用藏族舞蹈中“巴喳嗨”的动作造型，让书法呈现舞美感。
综上所述，可将“无”“有”引申为内在精神和外在物质，或说事物的本质和外形，称谓不同，但他们合而为一，是万事万物的本质。
2 全章解释
综上所述，第一章解释为：万事万物的本质都是可以被认识的，但其表现形态不是永恒不变的；名字是可以被命名的，但其内涵和形式是变化的；名誉、名声、名号、名分等都是可以被授予的，但不伴随终身，也不一定名副其实。无名无誉，是一切事物的本初状态；被命名和被赋予名义名号名誉等，是万事万物新的开端。所以我们要不囿于已有名声、名分、名誉，以及事物名称、功用，要善于发散思维，从全局和整体上把握事物本质，进而发现奥妙，使事物或人本身有新的发展。还要时时记得事物的内在属性和本质，明晰、牢记自己的名声、名分、荣誉、职责，做分内之事。无形的精神（本质）和有形的物质（外形）是万事万物的两个方面，被称作是一切之根本，万物之宗，他们只是称谓不同罢了。
参考文献
[1]任继愈.老子绎读（汉英对照）[M].北京：商务印书馆，2009：44.
[2]王孺童讲解.道德经讲义[M].北京：中华书局，2013：1.2013：2.
作者简介： 邢 捧（1982-），女，河北石家庄人，四川邮电职业技术学院，研究方向：古典文学。
收稿日期： 2019年8月5日。
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