由《系红裤带的女人》谈农村留守妇女
张国栋
（南京林业大学 人文社会科学学院，江苏 南京 210000）
【摘 要】 《系红裤带的女人》是我国近几年来少有的专门描述农村留守妇女生活的影片，通过对女主角云秀，一个典型农村留守妇女的生活描述，刻画了一个坚忍不拔、善良单纯的农村留守妇女形象。影片意在说明农村留守妇女所面临的种种生活困境，以及穿插在其中的人性表现。本文作者却站在社会学的角度，简单探讨影片所表现出的农村留守妇女的社会生活问题。
【关键词】 农村留守妇女；社会学
要谈论《系红裤带的女人》，就不得不提到一部发行后引起社会各界关注的电影《大山女人》，《大山女人》讲述的是西部山区一位留守妇女在新农村建设的大好背景下，用高原女人的情怀和大山一样的品质，担当起对爱情和家庭的责任，向人们展示了一部山村留守妇女辛酸的奋斗史和血泪史。也是改革开放以来西部乡村发展变化的一个缩影，是党和政府扶贫攻坚的真实再现。而《系红裤带的女人》则是由云南金洋影视文化有限公司在对《大山女人》剧本的重视下，与巧家县草根电影团队全面合作，以中国改革开放初期为背景，以巧家县药山镇洗洋塘村的留守妇女云秀为主，讲述了在其丈夫阿旺仅仅是为了偿还结婚时欠下的债务而进城打工后的一系列农村生活故事，反映了我国西部贫困山区农村生活现状，并刻画了留守妇女的生动形象。
一、农村留守妇女的概念
农村留守妇女是一个国家从农业化向工业化、现代化迈进的过程中，乡村社会中必然出现的一个社会群体，学术界有不同的学者都对其有过不同的阐述。正如我们对工作的追求有着各种各样的原因，但都是为了经济利益，同样，农民进城打工也有着大不相同的原因，但也都是为了必须要得到的经济利益。然而我国改革开放初期不可避免的城乡二元结构导致了乡村和城市之间巨大的隔阂，对于淳朴的农民们来说，城市是一个陌生的令人畏惧的存在，所以大都由身强体壮、胆大勇敢的丈夫进城打工，而家里往往留下妻子和老人看管农田、料理家庭和农活，贺雪峰教授称这种现象为“半工半耕”，在笔者看来是十分形象的，农村留守妇女群体就在这样的背景下产生了。
除了外语交流能力，应用型本科院校教师还应对其专业领域的国际动态具有一定的敏感度。随着教育事业国际化的发展，我国应用型本科院校国际交流频率和深度日益加强，中外合作办学项目逐渐增多，国际交流学生遍布校园，这也越来越需要具有国际化水平的教师队伍[12]。教师只有了解国际上专业领域的研究进展，才能实时更新专业知识，拓宽知识面。但是，由于应用型本科院校教师在校学习阶段以及入职培训阶段都更多的将重心放在专业知识上，而对国际动态把握不够。
供试材料于2013年5月20日播种，采用随机区组设计，均为单播，每个品种3次重复，小区面积5 m× 5 m，小区间距2 m。播前翻耕、整地。种植当年拔节期前人工除草，以后每年分蘖期前人工除草1遍。
对于那些没有亲自接触过或者详细了解过农村留守妇女的人们来说，他们是很难想象一个农村留守妇女所要面临的种种困难、问题和困境的。人们总是简单地认为这不过就是一个在家守候丈夫的妻子，或者把她们和在外打工的丈夫等同于异地恋中的情侣关系。而面对这些偏见，电影正好就成为了最好的解释对象，通过摄像机的记录，演员们活灵活现的表演，还有细致精密的故事情节，使人们仅仅通过观看就得到了深入了解。
二、影片中的农村留守妇女形象及相关社会问题
大部分时候我们把农村留守妇女的孤独寂寞简单归结为缺少丈夫的陪伴，这是狭隘的，因为我们忽视了丈夫对妻子的支持缺失后所带来的一系列社会问题，我们容易忽视“恶人”的威逼利诱，容易忽视农村留守妇女所处的社会环境——乡村中其他社会成员各种各样的看法对其家庭所带来的影响，更容易忽视这些“社会裙带”问题滋生出婆媳关系、家庭关系的恶化，这才是真正造成农村留守妇女孤独的来源。这些现象都是我国西部贫困乡村缺乏精神道德建设，缺乏村中对“恶人”一些非法手段的约束与法律制裁，以及缺乏针对留守妇女所应得到的社会支持的政策和社会工作服务的真实写照。
影片中云秀背着孩子独自采摘野菜、洗衣服、回家生火做饭、打扫房屋，路上还要提防“恶人”张二的袭击或骚扰，回到家还要照顾年迈的老人，老人一旦生病还要为其找医生，熬制药汤，熬夜守候，可以说农村留守妇女所面临的不仅仅是个人的农村工作与家庭的重担，而且还是我们能想到的整个家庭的所有负担，这些作为媳妇必须要尽的义务和责任看上去微不足道，但累积在一起，累积在一个人的身上便不可想象。这些身体上所要承受的巨大劳动，毫无疑问促成了农村留守妇女的身心疲惫。
（一）婚姻忠诚与家庭问题。影片中的云秀是一个新婚不久的农村妇女形象，善良、淳朴、任劳任怨，因为筹办婚礼借了钱，而且债主还是村里的“恶人”张二，所以他们的家庭面临着急于还债的问题，老公阿旺准备进城打工。如何让丈夫放心去打工赚钱呢？单纯善良的云秀简简单单地系上了一条象征婚姻道德纯洁的红裤带。在那个没有智能手机的时代，通讯和交通都不发达的时代，我们感受到的是人与人之间那种至真至纯的爱与信任。当今经济的极速发展带来了各种各样的物质诱惑，然而人们的精神道德建设没有同步，因此农村留守妇女家庭的婚姻忠诚问题才越演越烈。
（二）独自面对繁重家务农活的重担。如果笔者没有观看这部电影，很可能会认为家务、农活就是简简单单地清理房屋，以及下地干活。但事实并不是这样，丈夫走后，照顾公公和婆婆的重任就落在了云秀身上，所幸云秀也是一个善良孝顺的媳妇，对两个老人百依百顺，体贴照顾两个老人。但在体贴的背后，每一个观众都能看到云秀付出的精力之大，细心照料意味着体力的大量消耗。在云秀生下孩子后，孩子也得由云秀一人照料。所以，我们常常说的“上有老，下有小”其中的艰辛，也许只有身处其中的人才能体会吧。
云秀是一个面容姣好、充满活力的女人，缺少了丈夫陪伴，自然会感受到孤独寂寞，也难免会有生理上的需求，这是但凡一个和丈夫远隔千里的女人都能体会的。影片中面对村中“好人”桥贵的一再帮助，云秀在情感迷乱中也差点出轨，好在二人的意志极为坚定，都坚守了婚姻道德的底线。但是农村留守妇女往往还会遇到一些大部分人无法想到的问题，那就是村中“恶人”的性骚扰。离开了丈夫的妻子宛如没有人保护的野草，影片中云秀不止一次要与“恶人”张二的偷窥、言语挑逗抗争，甚至还要抵抗张二的强暴行为。不止于此，云秀还要忍受村中那些道德素质并不很高，受教育程度也不很高的“巧妇”背后的搬弄是非，甚至村里“好人”桥贵好心帮助云秀也被她们说三道四。回到家中，公公、婆婆面对他们家庭在村中的影响，被人非议带来的怒火与斥责也不容云秀争辩，一股脑地泼向云秀。
（三）长期等待中的恐惧。影片中因为云秀家深处山区，和城市的信息交流完全依赖于一个来往于城市和农村之间的货郎，丈夫迟迟不归，消息也很少，每天困扰、蚕食着云秀心智的，便是这长期等待中的恐惧。这种恐惧与不安，让云秀度日如年。对丈夫安全问题的焦虑，在等待中毫无音讯的恐惧，是每一个农村留守妇女在精神层面上的最大挑战。祸不单行，云秀的丈夫阿旺因为正直善良的性格在城市中被人陷害，骗到了缅甸的私人煤窑，云秀和丈夫这一别便是十余年之久，这种不安、担心、恐惧也存在了十余年，使得云秀始终系着那条象征着忠贞的红裤带，不敢改嫁，不敢和老人抱怨，只能自己孤独哭泣。到了影片最后，公公婆婆实在看不下去，劝云秀和一直帮助自己，也对自己有些意思的“好人”桥贵再婚，可偏偏这个时候云秀的丈夫回家了。
而对于非法政治参与，则是对于一些社会中的不法分子而言，他们采取的政治参与形式，对于社会以及人民造成了一定的伤害以及利益损失，严重威胁到了社会的稳定，对于社会的发展和国家的发展都有着严重的影响。
一条简简单单的红裤带，就这样系了十余年，我们在赞美云秀坚忍不屈品质的同时，更应该思考当下广大农村留守妇女所要面对的心理问题，虽然现在通讯技术发达了，但是这种等待对一个人心理、精神上的压迫，以及所产生的焦虑，时时刻刻存在着，也应当是农村社会工作者需要重点关注的区域。
参考文献：
[1]朱海忠.农村留守妇女问题研究述评[J].妇女研究论丛，2008，(01):81-85.
[2]罗嘉勇.电影《系红裤带的女人》导演阐述[N].网易新闻，2015，22(1).
中图分类号： J905
文献标志码： A
文章编号： 1007-0125(2019)14-0111-02
标签：农村留守妇女论文; 社会学论文; 南京林业大学人文社会科学学院论文;