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语文教学法，名目繁多。然而，似乎人们共同承认，语文教学法的关键是启发式，倘将许多“法”的内容仔细分析进去，多归之于“启发”二字。然而，什么叫启发式，似乎目前研究得不深。翻开《中国大百科全书》的《教育》卷以及形形色色的教育辞典，多以为启发式教学法就是谈话法、问答法，有的就叫启发谈话法。这种见解实在难免失之简单化。面对这样一个重要问题，有必要研究明白，分辩清楚。
一、启发式的说法源于孔子。孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅友，则不复也。”（《论语·述而》）《正义》曰：“此章言诲人之法。言人若不待其人心愤愤，则不为开说：若不口悱悱，则不为发明。”（《十三经法疏·论语》）。“开说”是开启阐述；“发明”是“闻耳目之明”（见文选·风赋[吕延济注]）。可见都是指先生，不是指学生。不是一般理解的先生“启”，学生“发”。
杨伯峻先生译文作：“……不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。”这个译文极准确。看来，主要不是让学生说，而是让学生想。而且可以断言：想是主要的，说不说无关大旨。可见，谈话法、问答法之说失之浅陋。
二、《正义》说：“必待其人心愤愤，口悱悱，乃后记发为说之。如此则识思之深也。”（《诸子集成·论语》）“为说”，是“为之说”，还是先生说，不是学生说。同时，所谓“思之深”者却必是学生，这一点是无疑的。可见，启发的是启发思考，而不是启发说话，这与谈话法、问答法又不能契合。
三、孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”又说：“仁者其言也讷。”可见，孔子最讨厌眉飞色舞式的夸夸其谈，主张人应言辞谨慎。颜回三思而开口，子路轻易下结论，孔子态度十分鲜明。不加思索地回答问题，正是孔子所反对的。我们今天的问答式教学法多是学过的知识，已知的知识，很少有研究的知识，探索的知识。
四、思与言，即思维与语言，本质上是一回事，思维是无声的语言，语言是有声的思维。但从另一个角度看，则有自己的思维。但从另一个角度看，则有自己的思维（和语言）与别人的思维（和语言）的重要区别。叔本华说：“我们的头脑经常是别人的思想的跑马场。”于是，我们的口也往往是人家的语言的留声机。这种关于已知知识的问答式教法恰恰不是启发式教学，乃是注入式教学，因为“把现成的知识结论灌输给学生”就叫注入式教学法（见《中国大百科全书》《教育》卷）。所不同的是，我们把灌输给学生的现成的知识结论（生怕没有灌输进去）再让他们说一遍而已。这样，人们却认为是启而“发”之，而不是“启而不发”。
五、一部《论语》显示，孔子教学多是讨论式的，似乎是谈话法、问答法，然而，这里有本质的不同。其一，孔子与学生讨论的是从生活中来的活生生的道理。比如：颜渊问仁、仲弓问仁、司马牛问仁、樊迟问仁；我们课堂上问答的往往是死板的教条原则。其二，孔子与学生研究的是对现实生活中的某些事件的看法。比如，秀氏伐颛臾、阳货归孔子豚、孔子游匡、颜回死、司马牛身世等；我们今天课堂问答的多是书本上的知识，而且多是定论了的“知识结论”。其三，孔子与学生讨论的多是现实的行为准则。比如：子夏问孝、樊迟问稼、子贡问友、子张问干禄等；我们今日课堂上问答的往往是定型的道德准则。这里有一个从实践到理论与从书本到书本（口头）的区别，是哲学认识论的根本的区别。
六、文革以后，人们对讲深讲透派大兴讨伐之师，虽然人们在听课者走后也常常是一讲到底的。讲授法没有启发式，这是人们不约而同的共识，其实这与问答法都是启发式一样失之浅薄。毛泽东同志在延安给抗大讲课时，人们手上的纸烟经常是点了又灭，灭了又点。讲授者触动听者心灵翻滚，思绪盎然，虽然听讲者口上不说，也是启发式，也是启而“发”之，因为他们正思考。
七、孔子的启发式产生在书院式教育体制中，今日则是学堂式教育体制，运用起来多有不便。孔子是随时随地交谈，对什么样的人说什么样的话，因材施教。孔子的交谈是在学习之后，即学生读书观察之后，我们则是五六十学生的课堂，很难因材施教（交谈），我们的问答是在学生学习之前。这一点非同小可，它说明启发式教学与学堂式体制的不能“合榫”。古希腊苏格拉底的归谬式启发教学法也在带有书院式性质的场合，而且多是辨论，与后代学堂形式不同。改革现行教育体制很难，改革机械式问答教法虽也很难，但却是可以的。
八、《论语·子路、公西华侍坐》是典型的讨论课。学生“各言尔志”，先生总结却是分别的、各异的、含蓄的。这一点我们很难做到。作文教学似乎可以推行它，但作文考试又否定了它。这也是学堂制教育体制难以推行真正启发式教学的一个证据。
九、孔子弟子中年龄最大的子路小孔子9岁；年龄最小的公孙龙小孔子53岁。此二人年龄相差44岁。孔子的弟子有的是学问大家，如曾参加颜回；有的做过高官，如冉有和季路；有的是经商的能手，如子贡，等等。这就是说，孔子办学目的是培养修身、齐家、治国，平天下的“人才”，所以他的“六艺”（六门课程）中将射箭与驾车也列入其中，是为了培养武将。这个教育目的与我们今天的基础教育是基本不同的。这话的意思倒不是说我们今天不适宜搞启发式，而是说我们的启发式与孔子的不同，尤其我们不应自己认为我们的做法已经是正统的启发式了。而实际上我们的做法只是问答式、提问式，不一定是启发式。
十、启发式教学法之所以重要，为古今有识之士所重视，因为它决定教育的实质，是学死知识还是学活知识，我们的中学文科教材多是记忆性的知识，充其量是记忆了的知识的运用，与创造思维的关系不大。作文教学应该有创造性思维，但我们的应试作文又淡化了它。可见，要想根本改造我们的教学方法，首先应该根本改造我们的教材，这一问题是根本的问题。毛泽东同志早就说过孔子六门课程就培养了三千弟子七十二贤人。我们的教材与孔子的教材比较起来，实在有自愧弗如的地方。
以上就启发式教学法略述十条思索实录，唯望语文界同仁与方家指正。